《易经》真的是周文王写的吗
很多人误以为易经就是周易！周易就就是易经、其实是错误的。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周易》。是周文王在坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化。道家的文化。7268都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的、所以诸子百家之说、都渊源于4467这本书？都渊源于《易经》所所画的这几个卦,其实易经有三易之说，一，《连山易》，二。《归藏易》。三！《周易》， 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称7532为易经。其中《连山》！《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本！从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书！6411长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中中国传统文化的杰出代表，广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头活水， 1。《易经经》产生的年代：关于《易经》的产生年代。目前说法法不一。据学者们考证，0285应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2，《易经》的起源：而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤汤阴县北】!又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时时期的孔子所作,所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法、意思是2947说：《易经》的成书、经历了上古，中古，下古三个时代！由伏羲，文王，孔子子三个圣人完成？3。历史上的《2319易经》？据说有三种、即所谓的“7135三易”：⑴！一曰《连山》。产生于神农时代的《连连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云。连绵不绝”。⑵！二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”。表4523示万物皆生于地？终又归藏于地！一切以大地为主！⑶！三三曰《周易》,产生于殷商末年的《周易》，是从“乾，坤”两卦开始。表示天地之间！以及“天人之际””的学问不同、，
周文王对易经的贡献有哪些？
伏羲制定了八卦。开启了人类文明。文王把八卦推推理演绎到六十四卦。可以说他推动了华夏文明的进程起到不可估量的作用、！
周文王能写出易经这本书，是不是很伟大
伏羲制定了八卦、2614开启了人类文明!文王把八卦推理演绎到六十四卦！可以说他推动了华夏文明的进程起到不可估量的作用！ 《周周易》是我国最早的一部哲学著作？在我国古代思想想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而7477且在整个封建社会里，凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著，，
周文王都算准了哪些卦
周文王是周朝推翻商纣纣的最早发起人,但之5486前却一度被商纣王关在牢里。儿子也惨死狱中、 周文王在身陷牢狱的时候。并没有怨天尤人，而是认真地研究古代人的天地智慧、他在河图洛书和伏羲先天8443八卦的基础上,推演出了文王后天八卦。并对八卦卦爻及其变化进行了仔细的注解、形成《周易》一书！文王后天八卦和《周易》总结了天地的运行规律和万物的生克原则！是洞悉天地奥秘的的利器， 周文王在推演的过程中，明白了天地循环的规律、知道商纣的末日已到、从而坚定了伐纣的信心、之后他寻访了大量使周朝强盛的人才！其中就包括绝世奇才姜子牙。为之后后周武王伐纣成功奠定了坚实的基础， 周文王推演的八卦和和《周易》？不仅是中中国古代人民认识世界的宝贵智慧,更是后世各各种术数的发展源头！风水也把文王后天八卦和《周易》作为推断吉凶的重要工具、 上面这位友人问起的问题就不对了，文王那时8052已经是通古今明阴阳知过去未来的神人了,怎么可以说算准了哪些卦呢。呵呵、如果这位友人想知道更多可以到网络上搜索下、周文文王的相关信息就可以知道很多了，。
写一个关于易经讲座的海报
上网，自己收，南怀瑾上师！写的《易经杂谈》。很好的，可以5871借鉴一下！。
姜子牙和周文王，哪个预测更NB？
姜子牙主要是军事才能和韬略理论。除非是小说中的形象是神仙。在占卜问卦方面有这个本事。现现实中的姜子牙是没有未卜先知的能耐？周文王姬昌在羑里囚禁期间、写下周易易一书？还有《后天八卦》（故又名名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）,相比较而言，周文王姬昌更有预测问卦的本事， 刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里。昌为《易》卦辞、”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患！乃因古八卦为六十四、为之卦辞，爻辞，谓之《周易》，”《易经》是中7209国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首、上古三三大奇书：《黄帝内经》!《易经》，《山海经》。《易0363》事实上是包括了古代的《连山》,《归藏藏》和《周易》[1]。但《连山》和《《归藏》已经失传？《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化！广义3256的《易》包括《易经》和《易传》,《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早、大约在西周时期、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《易易传》？以解读《易经》。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学。宗教。医学、天文、算术！文学，音乐、艺术，军事和武术，自从从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方，在《周礼》“太太卜”的记载中？亦6853有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏藏》和《周易》，三个不不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书。《易经》的“经”8068是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》，如如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只只称为《易》。《诗》、《书》！《礼》。《春秋》，周易的成书时间历来颇多争论、1016传说远古的伏羲创八卦？夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《《归藏》一书,以“坤”为2905第一卦？依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年。西周之初的时候确立、是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的的历史、也影响到“诗经”的文学风格、《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品！它是对《易经》的诠释，有十篇！包括：一。彖上传，二，彖下传！三！象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”）。五，系辞上传。六、系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传。九。说卦传、十，杂卦传，但根据记载。《十翼》的分类方法尚有其他方式、分类方法并未达致统一、到了汉武帝以后、《十翼》被称为《易传》、并被视为0044《周易》的一部分、在近五十年、出现了新的《《易经》历史研究？西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的7898钟鼎文以及其它史料研究!1973年，湖南长沙的西汉汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上。下！但并不包括《十翼》其它的部分。当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期。大约公元前3136九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作、而是西周时期占筮用的文字编纂而成！至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作！当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学、以汉犹近古，去圣未1291远故也？《诗》，《礼》毛。郑。《公羊》何休。传注具存，《尚书》，《左传》。伪孔氏全采马，王！杜元凯根本贾、服！7636唯《周易》一经,汉学全非！”相传秦始皇焚书5686坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房！郑玄，魏晋晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍、程颐！朱熹等等！宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图。洛书、先天八卦图！后天八卦图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加3093进去的？历代研究周易的大致6197可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有6075人认为义理派发掘周易的哲学价值,象2533数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐！后者如京房！邵雍、明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家家莱布尼茨因汉学大师布维的介绍，更将《易经》以二进制解释。现现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后。受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定1420京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽、虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流1537派演变而来!从从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式，易经的6080内容以“卦”组成。共有六十四卦，每一卦由六层组成、每一层称为为“爻”（yao2），每一爻以一条7633长的横线“—”代表阳。称为“阳爻”。或以两条断开的横线“--”代表阴，称为“阴爻”！从最底层数起、总共有六爻、而六爻以不不同的阴。阳配搭！形成六十四种不同的组合、六爻爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭、形成多种不同的组合，称为卦、六爻由下而上解最下为：《初、二，三。四、五及上》。由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、9502在下方为之“下卦”或“内卦”!每一卦代代表一种状态或过程、亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）！（离），（巽）。（坎），（艮）、（兑）的卦。后人以“无极生太极、太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成，太极代表一！传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二，分开了阴和阳，即是两仪！二分为四、即3155是四象：太阳,少阳！少阴，太阴。四分为八、即是八卦、两个八卦相叠。即成八八六十四卦。但亦有学者者指出历史资料显示、占筮的卦象。最早出现时便便已经是六十四卦。反而八卦是后人的诠释、 商朝末年为西伯。故亦称“伯昌”！任用太颠！散宜生等能人、施行裕裕民政策！国力日盛。却为纣所忌！囚之于羑里！囚禁期间！写下周易一书，后献“有莘氏之女”。“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释、他曾解决虞！芮两国国的争端,出兵进攻犬戎，密须。黎。邗，又击灭崇！修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水。汝水等流域、作灭商准备、传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面，文王临死时嘱嘱其次子发早图灭商，发继位后、秉承父志，受命十一年！武王见时机己到！发兵行都朝歌！讨伐纣王，两军战于牧野，商军大败，纣王自焚于“鹿台”，商朝亡，周朝建立。定都镐京！周武王首先追封父亲为文王。传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）！周2087文王本人好饮酒，“饮酒千钟”、武则天改改国号周时,自称武2021家为周文王后代？追尊周文王为始祖文皇帝，司马迁. 周9617本纪//史记. 西汉. "武王同母兄弟十人。母曰太姒。文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发、次曰管叔鲜！次曰周公旦！次曰蔡叔度！次曰曹叔叔振铎!次曰成叔武。次曰霍叔处、次曰康叔封，次曰厓季载，厓季载最少、" 中华科学、思想2094文化的源泉是《易》,《易经》最早提出“天文”的定义！《周易》虽然成书于战国国时期。但他表达的确实是周代形成的天命思想！《易》说：“观乎天文。以察时变。”《易·系辞》说：“天垂象。见吉凶。圣人象之。”等等！西周萌生生的阴阳思想？对中国天文学的发展有着重要的影响！《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图！洛书的东西，是烧灼卜骨的表现、是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连。互相渗透的反映，相传伏羲氏将其归纳纳总结,对蓍草反复排列。而画为八卦、将天地间万物的现象都包括于其中、这是是原始的易、后来、据说经过过周文王的悉心钻研？将其规范化、条理化！演绎成六十四卦和三百八十四爻、有了卦辞，爻辞！5451人称《周易》。它以简单的图像和数字！以阴和阳的对立变化！来阐述纷纭繁繁复的社会现象。显示成千上2460万直至无穷的数字、具有以少示多，以简示繁、充满变化的的特点,其所以称为“易”。郑玄解释有三义：一是简！二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变。现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的！这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法！旧说到春秋后期。孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼。即《易传》！这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变变化的哲学著作、 吕尚。姜姓，吕氏，名尚、一说名望！字尚父，一说字子牙！也称“姜太公”。“姜子牙”。“太公望”、“吕望”，“尚父”、“师尚父”、唐初的武庙、因姜子牙善于用兵、而主祀之为战神！不过后来多改改奉“关圣帝君”关羽，姜尚、殷商末年东海上人、据据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功！被封在吕！姜为其族姓，姜子牙出世时！家境已然败落、所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙。拜元始天尊为师，后修仙不成。被天尊派下山。在俗世中算卦为日。4491但姜子牙资质不好志不短！无论修仙不成也好。还是算卦也好。始终勤勤奋刻苦地学习天文地理，军事谋略、研究治国国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，虽然他满腹经纶，才华出众、但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发。阅历过人！仍在寻机施展才能与抱负的机会、姜子牙是齐国的缔造者、周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的的创始人？亦是中国国古代的一位影响久远的杰出的韬略家！军事家与政治家！历代典籍都公认他的历史地位。儒，道、法，兵。纵横诸家皆追他为本家人物、被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农农氏54世孙？伯夷36世孙！为周文王，武王！成王！康王四代太师！齐王！妻名申姜、共有13子丁。壬！年，奇、枋。绍，骆，铭，青。易、尚！其，佐！女邑姜封周武王妃！皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记、齐太公世家，公元前1072年戊辰年。周康王六年！卒于周首都镐京、岁寿139岁、姜子牙半生生寒微。择主不遇，飘游不定、但他能动心忍性、观察风云、等待时机、终遇明主、辅佐姬昌、修德振武、以求兴周，周武王伐纣、太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功，周初分封！姜子牙被封为7142齐国君主？他治国有方，创建了泱泱大国！遗风犹存。累世相续、为后来的齐桓公“九合诸侯。一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前。姜子牙被历代皇帝封为武圣、唐肃宗封姜子牙为武成王。宋真宗时。又封姜子牙为昭烈武成王、到了元朝时期。民间对姜子牙增加了一些神话传说，到明代万历年间！许仲琳创作了5506《封神演义》小说、从此。姜子牙由人变成了神。并且为民间广为信奉、周文王拜姜尚为师、周文王曾对姜尚说：“自吾先君5060太公曰‘当有圣人适周。周以兴’、子真是邪。吾太公公望子久矣!”、故后后人尊称姜尚为姜太公,太公望、周文王死后！周武王仍以以姜尚为师！在公元前1046年率兵大败商军于牧野、《诗经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋。檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王、肆伐大商。会朝清明，”因辅佐武王克殷有功、同时为了讨伐东夷！姜尚被分封于齐，是齐国的始祖。十六国时期。吕光以姜尚为祖先！加2425上庙号始祖,姜子牙在商朝时当过小官。商末民民不聊生。纣王暴政年年。姜子牙辞官离开商都朝歌。隐居9528于蟠溪峡？据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾！背身6014的奇妙方式钓鱼!因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法，姜子牙静待待多年，最后感动了求贤心切的周文王！姜子牙隐居10年，当他83岁时、周周文王再度到访。6776在文王诚意请求下,姜子牙被拜为师。辅佐文王、姜子牙老年得志。为周文王、周武王修文练武。励精图治，并策划推翻商纣的的暴政!文王病重。托孤姜子牙。武王姬发仍以姜尚为师。最后率军军3万大败商军于牧野!为武武王奠定周朝、姜子牙被分封于齐。是齐国的始祖、姜太公由由于小说与民间传说的风行！被许多人人奉为神明,有时会以色纸、8828上书“姜太公至此”贴于家门等处!以以求避邪消灾。 它可以对付的对象不只是千军万马、还有法术精通的神仙道人。妖魔鬼怪等等！都样样精通、无所不能！章回小说《封神演义》里的姜子牙是阐教教主元始天尊的徒弟，三十二岁上昆仑山玉虚宫学道。七七十二岁奉命下山帮助西歧！娶了六十八岁的妻子马氏、又先后做2050过笊篱，面粉！饭馆等生意、却都不顺利。后来作相命师时，看出出一名妇人为玉石琵琶精所变、因而而抓住她不放、甚至用砚6738台打她、亚相1110比干经过？问明事情原委。又7524带姜子牙去见纣王，姜子牙在纣王面前用三昧真火将那琵琶精精烧出原形，纣王封他为下大夫。妲己为了给玉石琵琶精报仇！要纣王命姜子牙建鹿台，姜子牙斥责纣王、纣王下令杀之！姜子牙借水遁逃走、回家后，姜1578子牙向马氏提出去西歧的事,马氏要和4152他离婚,于是。姜子牙一个人去西歧，一日在渭水边钓鱼时算算定卖柴维生的武吉进城会打死人!又在武吉过失杀人之后收其为徒弟！并念咒帮助他躲过西伯姬昌的追捕。姬昌后来见过武吉，得知他得了姜子牙的帮助才成功逃脱，遂听从上大夫散2714宜生的建议。请姜子牙来帮助西歧，此时的姜子牙已经是位八十老翁了。姬昌逝世之后、二儿子姬发继承其位成为西伯侯！姜子牙奉命回玉虚宫领取封神榜。在灭掉商朝之后封榜上有名的人为神！元始天尊嘱咐他下下山时无论谁叫他。绝对不可可理会!然而禁不住师弟申公豹一再叫唤，姜子牙终于回头、申公豹豹向姜子牙打赌自己可以割下头颅？环绕世界一3114周后再回到脖子上？如果他成功、姜子牙就必须烧掉封神榜。并转而帮助纣王！南极仙翁知道申公豹会鼓动三十六路兵马马来打姜子牙，及时派白鹤童子变成仙鹤叼走申公豹的头颅、姜子牙求他饶了申公豹。就算申申公豹派这许多军队也绝不后悔，果然、申公豹后来成了姜子牙东征的一大阻力。姜子牙曾遭遇几次大难，有时几乎丢了性命。在攻打张桂芳时被王魔用劈天珠打下四四不像而死！文殊广法天尊用丹药将他救活，“十绝阵”中主持“落魂阵”的姚天君拜出了他的魂魄。3773只剩一魂一魄飘飘荡荡。这次次一共合了南极仙翁，赤精子和老子三人的力量和宝物才救回回姜子牙。姜子牙单枪匹马入“瘟癀阵”、遭遇长达一百二十天的灾难。全仗着玉虚宫的杏黄旗才得以幸免于瘟癀伞上的瘟毒，被杨任救出。在小说中，妲己之死死大致与前文相符！但是姜子牙牙最后是以陆压所赠之飞刀将她杀死!据说姜子牙在不得殷商诸侯所赏，至渭水钓鱼！希望能遇遇见明主[5],姜子牙用直线无弯折的金属丝钓鱼！三个月后、周文王出巡至渭水边时发现姜子牙。周文王见姜子牙的鱼钩是直的。好好奇问之：“渔人所用之钩是曲。奈何公之钩为直。”姜子牙对曰：“吾之钩，愿者上钩尔兮，”太公又呼曰：“愿者来，不愿者去焉尔！”周文王大惊，心想：“莫不是是指吾乎，吾正是为求才才而至此，”！又云：“吾辈辈有眼无珠、实为失礼！”姜子子牙说：“无妨，”周周文王又问曰：“纣王无道,民不聊生。愿公担任吾之师。可否。”姜子牙应允！周文王请姜子牙上车，屏退拉车手，亲自将姜太公请回都城、路程约八百步，姜姜子牙便推算出周之国胄约八百年？竟也成真、周文5482王过世后！姜子牙牙辅佐周武王伐纣!一匡天下，于是就有一句歇后语语：“太公钓鱼？愿者上钩”、源头即4183来于此!姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈，神秘莫测。确实称得3423上是奇人!奇事！奇男子。纵观6867太公一生的建树,无论从军事、政治！9263经济思想等方面、都有卓越贡献。其中尤以军事最着。所以太史公言“后世之言兵及周之之阴权皆宗太公为本谋”？称得上兵5465家之鼻祖，军事之渊薮！姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物。也是中国文艺舞台上一位“高。大，全”的形象！还是中国国神坛上一位居众神之上的神主,作为宗教的的神仙。他是武神、智神。被被奉为“太公在此、百无禁忌”的护佑神灵！周朝从古公亶父起、就盼望能得到一个圣人、一位武能安邦。文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务、所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为““太师”,是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政，时有“天下下三分？其二归周者，太公之谋计居多”之言。足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的！很很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩！《战国策策·秦五》说？“太公望，齐之逐夫。朝朝歌之废屠”。《尉缭子》说：“太公望年年七十!屠牛朝歌！卖食棘津”。《韩诗外传》说：“吕望行年五十。卖食棘津。年七十、居于朝歌，”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说说：“太公望,朝歌之屠佐也。棘津迎客之舍人也！”这些文献虽然语焉不详！说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩！在朝歌当过屠夫、此外！还有一种说法认为姜姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿？后来因因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是0195“齐之逐夫”!高诱注解说是“为老妇之逐”、即8574姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的，刘向也说“太公田不足以偿种、渔不足以偿网”（《说苑·杂言》）。最后被老妇逐出家门！所以说“太公望故老老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。还有一些文献提到。姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任任过官职！后来因不满商纣王2085的暴虐无道而离开!过了一段游说和隐居生活，《史记·齐太公世家》记载说：“或曰。太公博闻、尝事纣，纣无道！去之。游说诸侯！无所遇、而卒归西伯。”至于姜子子牙事纣。游说说和隐居的具体细节,历史文献中都鲜有提及、司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里。与吕尚阴谋修德以倾商政！其事多兵权与奇计、故后世之言兵及周之阴阴权皆宗太公为本谋！”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的的地位,1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简。来校勘存世的各种《六韬》版本和本注、说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑！进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面。都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产。人们称他是兵家权谋思想的始祖、中国古代的兵论、兵法，兵书。战策。战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端，形成体系！构成学说来说、都始自齐国，源自太公！所以说太公公为兵家宗师，齐国兵圣，中国武祖是当之无愧的，可以说、没有太公理论及9861其所建立的齐国兵家!则不会有如此博大精深！智谋高超。理论完整！源远流长。绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说，中国古今著名的军事家孙武！鬼谷子。黄石公，诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治。经济、管理、军事！科技等各个领域域所借鉴。《六韬9208》又称《太公六韬》？《太公兵法》、《素书》。是一部集先秦军事思想之大大成的著作、对后代的军事思想有很大的影响。被誉为是兵家权谋类的始祖！司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权、皆宗太6705公为本谋？”北宋神宗元丰年间！《六韬》被列为《武经七书》之一、为武学必读之书、《《六韬》在16世纪传入日本、18世纪传传入欧洲！已翻译成日！法！朝！越！英，俄等等多种文字，中国古今著名的军事家孙武，鬼谷子，黄石公，诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治。经济、管理！军事，科技等各个领域仍在借鉴太公《六六韬》的精华、，
今天去面试一家公司竟然要求写生辰八字，还要求必要是真实的，说她们老板学易经，真是可笑，
这老板怕你冲克他、万7333一你旺她你就牛逼了，不用干活年薪百万！
对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义?
丰者大也，穷大者必失其居！故受之以旅。 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56!旅卦火山旅 《旅旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身谦恭!明察秋毫慎用刑， 猥琐庸俗招灾祸。携带0358重金童仆忠! 偏居省1785钱心不悦,箭射雉鸡获誉称。 喜不自胜居高位！颠沛流离恐悲生， 【原文】 旅：小亨、旅贞吉、 【译文】旅者。谓失其本居、寄养他方也、旅卦象征行旅、羁旅之意，行旅之时。能以谦柔小心之道处之者、则可获亨通！若刚大亢盛者。则难得顺利，而行旅虽小事，却不可苟且且轻率，当谨守正道。方可获吉！ 卦名皆由卦象生，《旅》内为“艮”！占天时为‘山岚’为山、外为“离”占静物为‘火’、山中起火有物助燃。有火随物走的行旅之象，卦中爻象二阴随二阳。一阴随一阳、阳前阴后有若伴侣、所以卦名称为《旅》， 李2243士鉁曰：艮之止似馆舍、火之动似人行！逆旅有定。过客无定。 《旅卦》：下艮上离、象征“行旅”！《本义》曰：“山止于下，火炎于上，为去某所止而不不处之像，故为旅。”羁旅之时、居无定所、身无亲仆。心中无限悲凉凉孤寂,旅途中即使动荡不安！5070愁思纤细敏感、但接人待物仍需明慎。行路不仅苦闷。还伴随各种遭乱羁绊、故诗仙李白亦曰：“蜀道之难，难于上青天，” 此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火！烧而不止、火势不停地向前蔓延，如同3723途中行人！急于赶路。因而称旅卦！ 《旅》卦所说的“旅”！指离家外出、滞留他乡。经商，逃难！周游列国等等。可说是五花八门。只是今天所说的旅游怕不能能包括在内？9691古人安士重迁。把长期1735离家看成是万难的事，正是针对这种“难”的情绪和事实！《旅》卦讲述了在漂泊中中寻求安居的原则？卦辞表明，出门在外，当以以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚3134强高傲者则凶!这方面道理好说而不好做，做起来4670必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然、把握中中庸原则!才能转危为安。 《旅》卦又称“火山旅”！卦8661象异卦相叠！整形反《丰》。下艮上离、艮为山、离为火！山上燃火。乃荒野露宿流浪在外之象。又山上起火、火随草木迁移，渐行渐远不知所之，如人旅居在外。不在一处久留。也3170是居无定所之状。《周易浅述》：“山止于下，火炎于上。去其所止而而不处？为旅之象，”或以卦象、或以卦德、或以卦义！这一卦怎么分析都像羁旅在外、是以卦名为“旅”。““旅”即客居在外、旅行之意。 学习易经的目的不是占卜！而是明道、明白《易经》“以通神明之德！以类万物之情。”所说说的万事万物微妙的联系。由此此及彼的信息联系？ 古人说：“察见渊鱼者不祥。智料隐隐匿者有殃”？这里有信息的反作用。非常微妙、但不好说。汉朝有6480位捕快？善于占卜！贼无处藏！但最后他还是死在贼的手中。为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥！智料隐匿者有殃”的警世格言，高明如杨修！郭璞者，下场也不好、在这个意义上。“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧、 安土重迁是中国人自古的传统思想。班固《汉书·元帝纪》中言道：““安土重迁!黎民之性。骨肉相附。人情所愿也！”但是或因战乱。或因贬谪，世人总因各种不不幸而背井离乡!颠沛江湖。其人7223生必然承受巨大的哀伤,湖海山川路漫漫、寄人篱下的生活总是不得开怀！王维有诗：“独在异乡为异客。每逢佳佳节倍思亲、”客客行悲故乡!亦感前程之茫然，韩愈《又与柳柳中丞书》：“夫远征军士。行者有羁旅离别之思，4559居者有怨旷骚动之忧？”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑、因此《周易》则4865通过《旅卦》来晓明“旅”之大义？ 羁旅！8236可为一时之际遇！大致为诸侯......余下全文>>？
传说中王羲之和周文王编写的中国最古老的占卜术原著是什么书是什么书
前者是书法家\周文王编辑成《《易经》，
易经怎么算卦
du知道军其实都说了。、现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己2522的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很9334多人以为算卦是语言学是心理学，、。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从从阴阳的消长一步一步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。，也不是几个月几天就能学会的，、
