《易经》真的是周文王写的吗
很多人误以为易经就是周易？周易就是易经、其实是错误的。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包含了了周易,照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周易》、是周文王在坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，都是从0367文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的！所以诸子8536百家之说,都渊源于于这本书！都渊源于《易经》所画的这几个卦！其实易经有三易之说，一。《连山易》！二、《归藏易》！三，《周易》， 《易易经》指夏代的《连山》，商商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经。其中《连山》。《归藏》已失传。传世世的只有《周易》一本!从本7125质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是中国传统文文化的杰出代表，广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水。 1、《易经》产生的年代：关于《易易经》的产生年代？目前前说法不一!据学者们考证。应该是五千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初，2、《易经》的起源：而关于9867《易经》的起源。传传统上则一般认为《易经》起源自“河图!洛书”，传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今0249河南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就8553是“文王八卦”!并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传7092》是春秋时期的孔子所作!所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书！经历了上古，中古。下古三个个时代！由伏羲！文王，孔子三个圣人完成、3，历史上的《易经》、据说有三种、即所谓的“三易”：⑴！一曰4891《连山》。产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”。⑵，二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示示万物皆生于地？终又归藏于地、一切以大地为主，⑶，三曰《周易》、产产生于殷商末年的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始！表示3029天地之间!以及“天人之际”的学问不同，，
《易经》是周文王在狱中写的吗
《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子）三人合著. 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.！
周文王，周公，孔子谁对《易经》的贡献最大
1，古者伏羲氏,仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦 2。文王拘而演周易,周公和文王是父子关系,演绎64卦 3、2814孔子五十而研易,纬编三绝,而为之传,《易经》乃成 4,这三人无法说谁的贡献大,因为为缺少任何一人,都无法使易经得以流传。
周文王请姜子牙的周文王-六十四卦
相传在上古时。伏羲氏创造造了先天易（也叫先天八卦）,神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦）。轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）、在他们们的同时和以前!还有谁创造成了什么易、我们不得得而知,说起来、以上从伏羲到神0519农到轩辕,就是一种文化的承传!现在巫教！佛教。道教的教教义中！甚至在民间，还遗存有先天易、连山易，归藏易，周易中的一些很神奇的秘传，但是也没没有这一方面的专人去搜集整理？只有在周朝时的文王八卦！因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习、推论解读，才才留传了下来。所谓卦象、并无4559吉凶之分、是是分析说明人在顺境!逆境之中的正确态度度和行为准则与处事方法？经经过历代文人学者与统治阶层的传承！文王《周易》成了中国的圣经。诸子百家之源。乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系，两两重复排列为六十四卦！卦名是：乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比。小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑革。 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐。 归妹﹑丰。 旅﹑巽﹑ 兑， 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼、地水师！水地比！风天小畜，天泽履！地天泰！天地否、天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷，！风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬，天风姤、泽地萃、地风升。泽水困、水风井！泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济。火水未济、！
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画、卦名卦辞、爻题，爻辞等几个方面，如。！、等是卦画，如乾、坤！屯，蒙等是卦名！如“元享利贞”是卦辞、全易六十四卦的卦画。卦名！封辞各有有六十四、如初九六二，六三、九四等是爻题，如“潜潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻，全易爻题，爻辞各有三百八十四。另外！乾卦多出“用九天天德不可为首也”一条!坤卦多出“用六利永贞”一条！通常叫做易经的。即指这些些内容而言。《易经》分上下两篇。上经由乾！坤至坎！离共三十卦！下经由咸！恒。至既济。末济共三十四卦。 传的部分有彖、象、系辞！文言。说卦、序卦、杂卦七种。彖，象随经分上下，称上彖，下彖！上彖。下彖、系辞因篇幅长！也分上下、称上系！下系。于是七种变为十部分！这十十部分易传，被称为“十翼”、也称5923《易大传》？彖传随经。每卦一条、列于卦辞之后，是解释卦辞的、象传分大象、小象、大象每3169卦一条,列彖传之后！小象每爻一条。列爻辞之后、唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞、爻4083辞之后是彖传？大象和小象，最后是文言。其它各卦全不是这样排法！都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起！ 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也！4728其当殷之末世!周之盛德邪、当文王与纣纣之事邪?”又说：“《易》之兴也!其于中古乎。作《易》者其有忧患乎、”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》》的作者是谁？3193说作于殷周之际,作于中古，大概是一种推测、但是这种推测是是正确的！也是很慎重的，今天看来！《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的，不能说《易经》究竟是谁作的，《易传》多次讲圣人作《易》。圣人是谁！《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道、司马迁迁说文王囚羑里而演《周易》？不是事实。不要要认真相信？文王作卦辞周公作卦爻辞的说法！是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患，并未说文王周周公作卦爻辞！这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看，谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是出2293于一人之手！是两个人作的。 《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话、我7779们今日便不可能看懂《易经》!《易传9956》 (即“十翼”)是谁作的!这个问题历来争论很大，据我看。《易传》应属于孔子、基本上上是孔子作的、《易传》当然不可能都是孔子亲笔。
易经是讲什么?
《易经》华夏一部最古老而5758深邃的经典、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家、军事家、商家的必修之术。 。
易经是泄露天机吗
单说研究易经！绝对对你没有影响 上古时期。易经的原始。伏羲羲始作八卦,以通神明之德、以类万物之情，从而而造福于民,到文王拘而而演周易？这都是为人人们服务的，只要上体天意！不用此为非作歹！那就是积德无数了 说句不好听的！你以此为生也就是糊弄。或者说是安慰一下那些心理有问题的人群、根本没1649什么泄漏天机可言？ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的。你也得懂点医学啊。这是通过人们的面相也察觉他们的生活！ 忘忘了告诉你、 我祖上算命。呵呵、同行啊！我也很感兴趣。不过我上大学了！不干这个了！跟你抢不了生意，
封神演义的周文王的属相是什么
周文王公元前1152年出生！属羊的，希望对你能能有所帮助,，
周文王神卦第665卦什么意思
去相关网站查下会准准一点？
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法、铜钱法。简单就是先天与后天起卦、一万物起卦，但这个要求很高、满意请采纳、
