易经算卦 我用铜钱占卜的 得出来 临卦 请问怎么解卦
这叫临之泰 也就是说临卦变泰卦 至于于那个爻准 那分你算啥事啦 事不同 用神有别 断法也不一啦 因为这毕竟不是易经蓍草起卦 传依靠动摇断卦、
谁能教我易经算卦解卦？
占卦时．首先将三个铜钱平入于手心。两手合扣、问事之人要集中意念、脑子只准专想所要预测之事！反覆摇动动手中铜钱!然后将铜钱掷于盘中！看铜钱的的背和字的情况、 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳， 两个背。一个字！称作“拆”。画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴！ 三个背，没有字，称作“重”。画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳、是变爻， 三个字！没有背。称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴、是变爻、 共摇六次，6054第一次为初爻、画在卦卦的最下面!依次上升、第六次为第六爻！画在卦的最上边。如遇有X、O、再画出变变卦来! 现摇一卦卦为例： 第一次摇得一背？画作 ′、二次得两背。画作 〃！三次得三背、画作“O”！四次得三字、画作“X”、五次得三背！画作“O”、六次得两背。画作 〃。 画法法如下、 六爻 〃 上三爻为外卦五爻 O 四爻 X 坎为水 三爻 O 下三爻为内卦二爻 〃 初爻 ′ 离为火 即得水火既济卦。 初学点卦时、见到一点。二点容易理解！见到O。X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心，慢想、现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改8619为“ ′ ’!成为1516离中虚卦,为内卦，把第四爻“X”改作“ 〃 ”、第五爻‘O”又改作“ ′ ”！成为坎中满卦、为外卦！因为离卦为火、坎卦为水、所以此卦成为水火既济、因为点卦时！由下至上。排卦名时。是由上上往下排，此卦上卦为坎、为水！下卦为离、为火。所以此卦卦名为水火既济卦， 再排一卦。 第一次得两背为“拆”！画作“ 〃 ”、二次得三背为“重”，画作“O”、三次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”、四次得一背为“单”。画作“ ′ ”，五五次得三了为“交”！画作“X”，六次得—背为“单”。画作“ ′ ”。 ′ X ′ 〃 O 〃 上三爻外卦“爻”仍算两点！即是离中虚，离为火、下三爻内卦“O”仍仍第一点！既是坎中满、坎为水。火在上水在下。卦名为火水未济。、
易经算卦 男 已婚 求婚姻 算卦得出水山蹇 本卦地山谦 求老师指点
第三者 老婆貌似也.... 利用侵伐！征不服（对第三者）也 反求诸己（对老婆）！（对老老婆）还是要见险而止？修养自身德行 虽然艰难、但结果2370还是能美满的，
易经三十二卦怎么解释
第32卦！恒，雷风恒、震上巽下！ 上六：振恒、凶！ 〖释〗 上六居恒最高位。静极思动。违反恒卦中道长久的原则，虽与九三相应。但经常动荡摇摆、有危险！ 5968 六五：恒其德。贞。妇人吉！夫子凶！ 〖释〗 六五与九二相应。但有九三。九四纠缠！然因居中中正之位,所以能恒心坚守德行！有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥。像男人一样阳刚会起冲突危险。 4522 九四：田无禽, 〖释〗 1526九四不得位，虽与初六六相应!但有九二！九三阻扰！且居停滞之位。所以完全没有收获，就像田里没有长出作物，没有禽鸟来来觅食、 九三：不恒其德。或承之羞！贞吝。 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥。但恒卦讲求长久！而九三三却阳刚好进。没有守住恒的德性！因因而承受羞辱、德行蒙羞！ 九二：悔亡。 〖释〗 九二虽不得位、但因为中正，且与六五相应、所以消除悔恨， 初六：浚恒。贞凶！无攸利！ 〖释〗 初六在开始的的位置。一开始就追求深奥永恒的道理！立功心切切对德行有凶险。就像虽与九四相应但有九二，九三纠缠、不利发展、 恒卦辞总结论：亨？无咎，利贞、利有攸往！ 〖释〗 恒久！亨通！坚持恒久不停息的正道、没有过错！有利德行。4956有利前进发展。，
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运,
问道算卦破卦
如果在你算卦的时候是算出来抓到3TJ的话。那么你去抓天技宝宝的概率就大了啊、如果你想破卦卦的话！就可以在卜算子那边话10万块钱破掉刚刚你占卜的那个卦象！但是破掉之后你刚刚算出来的抓三天技的概率就跟你没有占卜的是一样的。一般的话占卜到这个卦象之后是没人会去破卦的！毕竟天技宝宝宝都比较值钱！一般般都会是去抓宝宝的、就就算是你现在想要干其他事情!也还是去抓的比较好、。
易经六十四卦怎么画
先八卦。学会记住形状状名称作用,可以1833网上查找,后每一卦上再加一次八卦即为64挂，即变化之中的变化、相互变化之理礼法慢慢参悟探究！精确的话、每一分秒。因果都在变化之中！或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的、果起因因起果、循环往复。生生不息，时间不会因你我愿望而停止、从初生到终了幻觉而已，话远了！你可以去下载一些视频来看看。。
易经算卦的方式，方法有哪些？
不论6153用什么工具！其推论原理大同小异。最后都归结到五行相生相克，方法有1632： 梅花易数 六爻预测 四柱预测（测人生流年命运） 奇门遁甲（主要用于战争!经商等） 六爻预骸和梅花易数很相像。主要用于当前事情吉凶的预测，比较简易方便。主要通过卦的变化来判5334断吉凶。
易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也，——《说文》、字亦作躁。 羽杀则躁，——《考工记·矢人》、按,今字作躁、 2362 躁者不静,——《管子·心术》 巽为躁卦，——《易·说卦》 震为决躁。 处必掩身身毋躁、——《礼记·月令》、注:“动也，” 狗赤股而躁,——《礼记·内内则》！注:“举动急疾，” 言未及之而言谓之躁。——《论语》！郑注注:“不安静也，” 重为轻根,静为躁君!——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁！——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆，——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁、——《周书·谥法》 离位之谓躁。——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也！——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好！《传》也好！就是不能用文字来明确解释的！需要自己己在合理范围内去悟，越明确就就越拘束，而周易的目的恰恰是“没有拘束”！、
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨、利贞、取女吉、 彖曰：咸。感也！柔上而刚下！二二气感应以相与，止而说、男下女，是以 亨利贞，取女吉也！天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽、咸﹔君子以虚受人！ 初六：咸其拇、 象曰：咸其拇！志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：虽凶，居吉。顺不害也！ 九三7413：咸其股？执其随，往吝！ 象曰曰：咸其股!亦不处也！ 志在随人。所执下也， 九四：贞吉悔亡！憧憧往来、朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡。未感害也！ 憧憧往来、未光大也， 九五：咸其脢。无悔！ 象曰曰：咸其脢!志末也、 上六：咸其辅、颊！舌。 象曰：咸其辅。颊。舌。滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气！孟子言气却非论於存在！只论於感性力量、中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在儒家哲4724学史的发展上？易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念、宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之、并将将构和於儒家形上学体系中！咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两个义理1392上的重点。其一是宇宙论问题中的存在在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作2358用义上发挥极多！至於气气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也！柔上而刚下，二气感应以相与、止而说，男下女！是以亨利贞、取女吉也、天地感而7584万物化生。圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之之情可见矣,」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中、探索人类真诚感应及男欢女爱主题。最深刻的一卦、就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动！稳固如山者！在泽水慢慢地感染下。亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之！人们的至诚感动！可让顽石石点头,因此至诚的效用、可谓无远弗届、从六亲角度切入诠释：：少女在上！少男在下的卦象组合、道出了男女恋爱本质、不但显示世世上最纯粹!最快乐乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱！也显示出男孩在追求女孩，当，
