易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞。取女吉， 彖曰：咸，感也。柔上而刚下、二气感应以以相与！止而说。男下女。是以 亨利贞、取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：：咸其拇! 象曰：咸其拇！志在外也、 1930 六二：咸其腓！凶。居吉、 象曰：虽凶！居吉、顺不害也！ 九三：咸其股，执其随。往吝， 象曰：咸其股。亦不处也。 志在随人，所执下也！ 九四：贞吉悔亡、憧憧往来。朋从尔思， 象曰：贞吉悔亡、未感害也。 憧憧往来！未光大也！ 九五：咸其脢！无悔！1863 象曰：咸其脢。志末也！ 上六：咸其辅。颊，舌、 象曰：8746咸其辅！颊、舌。滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气！孟子2278言气却非论於存在？只论论於感性力量？中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在在的宇宙论，在儒家家哲学史的发展上!易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论是一个哲学学体系的基本哲学问题,易传发展之！并将构和於儒家形上上学体系中、咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中！此中有两个义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理！易传於於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也！柔上而刚下，二气感应以相与！止而说！男下女！是以亨利贞，取女吉也！天地感而而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四四卦中!探索人类真诚感感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦，就上兑下艮！亦即上泽下山的1838卦象可知？即使使寂然不动、稳固如山者。在泽水慢慢地感染下！亦可逐渐达到湿润通彻的效用、换言之，人们的至诚感动，可可让顽石点头!因此至至诚的效用、可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上！少男在下的卦象组合！道出了男女恋爱本质。不但显9361示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在追求女孩！当、
易经中的64卦象是？
64卦象，卦名的含义 卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓、但并不一定能决定吉凶、如讼卦往往主官司7982诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌！即使暂时没有在发展中也要出现！卦象卦名有一些特4488定意义!《解卦》。《说卦》一一类易书中有详细说明。现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩辩证看，不要一看卦名卦象象就直断!这样会失偏颇。本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）， 1。乾为天：爻全阳！有刚硬之象！两干叠加更富刚建不弯。阳刚之气最足。象徵政府机关、公安检察！法法院等具有刚正之象的人事物，具有天象！广大无垠。覆盖万物。 2，天风姤：干上（老男）巽下（长女）、不为正配、干（天，阳！刚）、巽（风、阴！柔）、阴阳相遇！有风相吸。柔乘刚．一一阴五阳有一女五夫之象，占婚主主女人不正、淫荡不贞、卦名有交媾、约会之意，易有外情！暖味事。尤其女人不正、“风云相济之卦、或聚或散之象”！ 3，天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡。逃跑、逃走、退避！隐遁之意。两阴爻（小人）在内、阳爻（君子）在外。4964有小人欲制君子、而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避！躲避某事而出走。“豹隐南山之卦。守道远恶之象”， 4、天地否：三阴爻居内！三阳爻居外、有种小人主内政、君子*外之象。《否》》：否定闭塞。阴阳不相交，万物不生长！以4915人事论为闭塞黑暗。小人得势！君子受排斥之象。以家庭论：夫妻不和！分居分7739离之象，天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来）！占卦并非不好！要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯、推演到现实中可能是小人专权。君子受挫，测人心性是外强中柔！表面强大！实质软弱，或表面坚强！内心软弱，“天地不交之卦，人口不圆3152之象”。 5。风地观：上风下地为风在地上，万物滋生，国运昌盛，求官得爵之象。有观看。观望，等待。展示之意。将道义展示与众人（（坤）前。众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观。展览之象、或等待观望、“云卷晴空之卦！春花竞发之象”！ 6！山地8403剥：艮山居外卦!山高而危必剥落、阴爻成长，剩一阳爻已3952到极位？要谨微慎行！不可冒然行动。有剥落！掉下！侵蚀之意！此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡。小人得势，宜隐忍，待机而动，测官运多剥官降职、降薪，“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。 7。火地晋：上离（日）下坤（地）、象徵太阳普照大地、万物柔顺依附之象，忠於职守者晋升。有前进、晋升，晋级，进见之意，占来意主人有更进一步向前发展的意象！或扩大事8135业规模。寻求升官。晋级等，“龙剑出匣之卦、以臣遇君之象”， 8、火天大有：离火为日在天《干5333》上普照万物。六五君5921位与干天相应？象徵天命！得人心！卦名大有指指所有的人？引申为大的富有，与《同同人》卦上下相反,与人协同方能大有，大有助协同！交互作用、虚虚心与人协同,万民方能归顺、“金玉满堂之卦！日丽中天之象”、 9、坎为水：一阳陷於两阴中、而且重叠，有重重重险阻之意？阳虚阳实象徵心心中实在,说话办7345事有诚信、豁然通达、实际中取象决定於六爻五行行生克结果！吉取吉象。凶用负面！卦名有坎坷！波折之意：陷阱，陷入。危险。因水向下、多曲折。8696又流通源远流长,预测中如何取舍需变0047通灵活运用!“船涉重滩滩之卦,外外虚中实之象”。 10。水泽节：水8157在上往下流、兑为口！凹地，容器之类，有水流入凹地或容器器中被截流收容之象、赋予卦名“节”！有竹节。一段段分开、止意，节制，节约、水流入泽。水满则溢！应有度、有量。有节制才行。比喻人性人事有节制。节约！气节才是美德。“船行风横之卦。寒暑有节之象”！ 11！水水雷屯：上（水雨）下（震木）!雷行雨施，滋润草木与万物。有生的含义，屯为草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛，还有停顿。屯积，驻扎之意、测事有集货！囤积之象、或事物刚刚刚形成!生成、“龙居浅水之卦！万万物始生之象”。 12。水火既济：三阴三阳全都得位。形象7738完整完美、预测遇之多难成功完美，因物极必反，《既既济》是已经成功之意,而实际人家正在办理尚未成功、所以必以反论。“舟揖济川之课。阴阳配合之象”。 13，泽火革：革为皮革。上兑为润泽！下离火。兽皮7347润泽水后在火上烤,制成皮革！革引申为改革！革新！革命、比喻人事：：移风易俗、实现革新。社会才能进步。测事有改变原来从事的事业。另谋新专案或出路之象！有废除旧老。原来的而谋取新的含义！占4392卦多主改行换业，变革换新，“豹豹变为虎之卦，改改旧从新之象”， 14、雷火丰：上震为动，鼓。雷之声、下离为光明！活跃，意象：人们在地下身著华装！装饰亮丽的景观！到处洋溢鼓乐，欢庆之声！丰0089有高杯盛物、盛大之意、有丰收欢庆，丰盛之象！也象徵过年过节、烟花。爆竹竹交辉相映！此起彼伏、一种盛世华衣景象！“日丽中天之卦、背暗向明之课”！ 15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤伤之象！测吉凶往往3239主受伤。得病开刀。“凤凰垂翼之课！出明入暗之象”、 16。地水师：一阳居二爻！它爻皆阴，且坤主众多、阴爻也代表众多，师为军队！有浩浩荡荡！众多参与之象！测事必必是多人参与!大有势不可挡之象、“天马出群之卦！以寡服众之象”。 17、艮为山：两山山重叠。重重阻碍！难以前行，有止住。停顿之意。两山相加更是高耸入云！难以攀登，又有云雾之意！“游鱼避网之卦。积小成高之象”、 18。4250火山贲：山火相济有墙意（山墙！将墙视为为山）。墙内有离离（主亮丽）寓意墙内亮丽、正像人们将居室内墙粉粉饰一新？故受之以“贲”（装饰）、延伸为化妆！粉饰、打扮、遮掩，装修。涂抹！包装等含义！占住宅多有装修、装演之象！测人事主包装自己，测职业多是包装！打扮，化妆。礼品、鲜花等类行业、“5401猛虎*岩之卦，光明通泰之象”， 19、4466山天大畜：内干纯阳!外卦（阳卦！阳为大）阴多阳少故称大畜，干（健）被艮阻！另内外卦都具具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义），也有大的六畜含义（（如驴!马！骡子！牛等）。测出行被人挽留！拘留，停留时间间较长!“龙潜大壑之卦。积小成大之象”、 20。山泽损：上（山）下兑（口、洞！缺）有山被盗空。形成山洞洞或缺口之象，有缺口漏洞便是减少、损坏，损失！故受之以损（亏损！减少，损坏！损失）！若测求财卦理不吉，多买卖亏损、测物多有损伤！损坏之兆。“5203凿石见玉之卦、握握上为山之象”、 21，火泽睽：有背离！违背之意，序卦传：“家道穷必乘。故受之以睽！睽者！乘也。”有因家中中贫穷而人心背离、分散别离之象！测婚、测合夥生意多有离婚！散夥之象。“猛虎陷井之卦。二女同居之象”， 22，天泽履：2844有妇人裸体之象!占婚主主女人不正、履为实践。履行、 序卦传曰：“物畜然後有礼！故受之之以履”，如履虎尾尾之卦!安中防危之之象”， 23。风泽中孚：上（巽木）下泽为水！木在水水上象徵船？有船就就可涉大川！中孚：中指中正、孚指信服，忠信之意。“鹤呜子和之卦！事有定期之象”！ 24，风山渐：上巽为顺！渐进之意、下艮为止，说明明举止有节!该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正。象1879徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）！“高山植木之卦、积积小成大之象”？ 25。震为雷：为动、戒惧、雷！象徵长子、卦象坤初六变初九！最下方生一阳！使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦、有声无形之象”。 26，雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻。喜悦有利建侯。受之以豫（喜悦、安乐）！有利於兴师。教育，此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学生）：引申为“育”、“凤凰生雏雏之卦,万物生发之象”！ 27、雷水解：内险外震动！动而出困难之境！解除困难！有瓦解，消散之象、具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜喜生之象”, 28。雷风恒：常久、持之以恒！上震长男。下男长女为正配、主长久永恒、还有恒心之意。“日月长明之卦，四时不没之象”。 29。地地风升：土在木上、巽（棺木）：有棺木入土之象，占人疾病有将棺木擡到山上掩埋！人死入土之象、占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦7056爻的生克!“灵鸟翺翔之卦，显达光明之象”、 30。水风井：巽为交易、近利市三倍！井：市井井（市场。交易场所），古时井田法：四处井田合成一邑。全村人都到井井边汲水？有些人就到此卖东西形成交易场所！因井固定不动、所以邑可改，井不可移，占事安身勿动、守道无亏！“株藏藏深渊之卦？守静安常常之象”。 31、泽风大过：阳爻过度、但九二。九五得中、内巽顺外兑悦！故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利，大的过度。非常行动！也有事做做过头。大转折变化！大行动之象，“寒木7496生花之卦！本未俱弱之象”。 32。泽雷随：顺：有随从，跟随、顺从之象，综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至，占出走不是一人。跟随别人一起！占工工作有随从！占占人事有同意!顺应，随礼之象、“良石琢9317玉之卦，如水推舟之象”！ 33！巽巽为风：谦逊、进入，风、无孔不入。经济、占事有经经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。 34！风天小小畜：小积蓄？阻碍！停留！引申为小家畜（鸡，狗！鹅鸭等）。本卦卦阳多阴少!阳盛阴不足！一阴养五阳、力量不足、不得不暂暂时停顿!终久能亨通，“匣藏宝剑之卦、密云不雨之象”。 35！风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位。主妇正则一一家正！占事往往主家庭内部事！“入海求珠之课！开花花结子之象”， 36。风雷益：六二与九五中正相应！下震为为动有利前进,上（巽风）下（震动）象徵船，风吹船动。利涉大川，有受益。益处、利益之意！“鸿鹄遇风之课！湖水添河之象”！ 37，天雷无妄：上干为动、下雷也为动，有行动之象、不要妄动、动多则乱。乱动必有灾咎，也有不虚伪。意外、“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”！ 38。火雷噬嗑：：上下颚咬合！将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通，为咀嚼。品味，考察。咬合！刑罚。卦卦辞曰：“亨。利用狱、占卦遇此，利於官司诉讼”，“日中为市之卦、颐6519中有物之象”？ 39！山雷颐：下雷上艮、雷动而止。万物得养，颐：养。节食能养其身，自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作。自求生活出出路之意、“龙隐清潭之卦！迁善远恶之象” 40、山风蛊：败、坏。上艮山，下巽木又为虫！巽陨落落为虫所败！有腐败。溃烂！蛊惑民心，腐朽败落之象！6503测国政主朝政腐败!人心涣散，“三蛊食血之卦、以恶害义之象”！ 41！离为火：表示光明，美丽。利於文章，不利出师（离主文）、测婚分离、分散！已婚人测婚婚多离婚？“飞禽遇网之课。大明4963当天之象”！ 42。火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名！旅之称！失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐後悲。可引申申为旅游!外出、旅行等。占事多主有外出走动。或租房！借居之象。属“如鸟焚焚巢之课？乐极生悲之之象”。 43！火风鼎：鼎为食器，君君主权威的宝物,也是祭器、有6540时将法律条文铸於鼎上!以示庄重！新君登位、第一件事是铸鼎、颁定法律、以示吉祥，所以鼎主隆重！属“调和和鼎鼎之卦、去故取新之象”！ 44、火水未济：3574未完成！全部爻位元不正！在形象上2097极端恶劣,但变化在酝酿中，未来充满希望，属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”， 45。山水水蒙：启蒙,蒙昧、教育。万物生生成後接著是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急，测事主事情刚打算（或开始）！2818为事物初始阶段！“人藏禄宝之卦！万物发生之象”。 46！风水涣：涣散。冰溶解，破裂，离散！虽散还可重新聚合！测住宅则风水水不好,不聚气、风水涣散。测人事主人心涣散。四分五裂！也有别离。分别之意、属“顺水行舟之卦！大风吹物之象”、 47。天水讼：争讼，诉讼、上干刚健！下坎险陷。占事多主5083是非口舌？重者者官司诉讼!“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”！ 48，天火同人：集结、和同、下离上干，火光上升0987与天同！引伸为：同姓、同命相连。同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道，“游鱼从水之卦。二人分金之象”。 49。坤为地：柔顺，地气气舒展之象，具纯阴之性，元亨利贞四德，西南方、大车之象，承载万物，有大地之象。属“生载万3473物之卦!君昌臣和之象”， 50！地雷复：复归，归来。反复，上1536九剥落成纯阴之坤。而而阳爻出现在下方。阴阳去而复返。使万物生生不息！占事多有反复。“淘沙见金之卦！反复往来之象”。 51。地泽临：迫临。临下，情况较紧急。目前就要来到或面临，上级来看望、考察下级之象。下兑为悦、上坤为顺！悦快而顺从保证亨通，无论什么紧急事情要乐观面对！才会万事顺利，“凤入鸡群之卦！以上临临下之象”？ 52。地天泰：亨通。泰平，序卦传云：履而泰！然後安、故受之以泰，泰者通也”，泰为消息卦的的正月卦!相当当於天地交泰万物亨通的安泰时期！“天地交泰之卦。小往大来之象”， 53。雷天大壮：壮大，昌盛、连续四个阳爻表0289示壮大、阳气隆盛，象徵君子。“抵羊触藩藩之卦!先曲後顺之象”！ 54！泽天夬：决断！决裂！五阳一阴象徵强大的阳将阴切断！有哭泣、判决官司之象，“反0522目成仇之卦、险1371中求利之象”？ 55、水天需：踌躇、期待！需要！需求、下干刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻、需等待时机！“云7408霭中天之卦,密云不雨之象”！ 56，水地比：相亲。相依附。比邻、攀比，比肩。比赛，相仿。九五阳刚君5912位至中至正！下五阴爻追随依附於君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”， 57，兑为泽：喜悦，取悦、残缺。缺少、泽中水滋润润万物！属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”、 58。泽水困：穷困、困扰、拘留、困住！此此卦阴爻两边。阳爻在内。为君子受困于小人、占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象， “河中无水之卦！守己待时之象”！ 59、泽地萃：聚集。原义为丛生之草！上兑泽下坤坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福於民、占人事有有相聚！相约，汇聚、集合之意，“鱼龙汇聚之卦，如如水就下之象”。 60、泽山咸：感应，下艮少男，上兑少女！象徵少男追求少女、艮止兑悦表明明爱情专一？为正配。卦书云：取女吉，利於婚嫁。占占测无论何事，多有男女感情。感应之事发生，“山泽通气气之课！至诚感神之卦”。 61！水山蹇：困难、跋脚。下艮止、上坎险、山高水深。前途艰难！止步不前、测事多有因某人事物物绊住或蹩脚而难以进行,“飞雁衔芦之卦！背明向暗之象”， 62、地山山谦：谦逊!内止外顺：内心知道道抑止、外表柔顺（谦谦虚的态度）,艮山3142应高於地，但将自己贬到地下！也是谦5980虚形象！“地上有山之卦！仰高就下下之象”。 63。雷山小过：小的过度。过错，此此卦四阴两阳!阳少阴多！两个阳爻像鸟身。四个阴爻像像翅膀、象似飞鸟、“飞鸟遗音之卦。上逆下顺之象”，占卦宜下不宜上。 64、雷泽归妹：嫁娶。婚姻卦！上震长男！下兑少女、二二者结合称作归妹、占6061婚主长男配少女!“浮云蔽蔽日之卦、阴阳不3989交之象”！卦辞曰：征凶，无所利！意思不不要外出。或改旧变新！宜於保持现状。归魂卦，不利变化及外出。你也登陆预测师师官网查阅更多64卦的内容！、
易经中什么是卦？
传说由周文王被囚于于羑里所著《周易》一书？筮草排挂！古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人人来安排时间,西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测。纳甲法是他由易学原理总结出的。用铜钱来摇挂、由此科学的解释卦就是天地大运，
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦。全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷！山止于上！雷动与下，下动上止、如口嚼食物。供给营养！为颐，颐为养，故颐象征颐养，观察事物的颐养现象！当以正道自自力更生来养活自己。 颐：卦名，颐本指两腮的部位。此处处象征饮食颐养、是说！“颐。颔也”，也就是说说“颐”指的便是两腮的部位,这个部位包包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴。所以它的引申义为饮食 颐养。人们财0854物有了极大的积蓄后,便开始注重饮食的养生之道了！按按现在的话说？便是人们富裕了，便会追求饮食文化了、 初九：：舍尔灵龟,观我朶颐、凶！ 意思：扔下属于你的灵龟、只看我吃东西！凶险、 象曰：观我朶颐，亦不足贵也 意思。看我吃东西。这是不高尚的行为， 六二：颖颐。拂经、于丘颐。征凶 意思、躺着吃东西，违背养生常规、在土堆边吃东西，征讨有凶险！ 象曰：六六二征凶,行失类也 意思：六二征讨有凶险！是因为他的行为会失去同类， 六三：拂颐、贞凶。十年勿用。无攸利 意思：违背养生之道，守正道也凶险！会导致致十年无所作为。没有利益。 象曰：十年年勿用、道大悖也 意思：十年无所作为。是因为与养生之道违背得太远了。 六四：颖颐吉、虎视眈眈，其视耽耽、其欲逐逐。无咎 意思。躺着吃东西，吉祥！虎视眈眈。追逐欲求！没有灾难！ 象曰：颖颐之吉、上施施光也 意思：躺着吃东西的吉祥、是六五君王布施广大。 六五：拂经！居贞吉、不可涉大川 意思：违背养生理论！居守正道吉，不可可跋涉大川! 象曰：居贞之吉，顺顺以从上也 意思：居守正道的吉祥？是因为六五柔柔顺地听从上九的贤者， 上九：由颐！厉吉。利涉大川 意思：由此得到养生。表面上危险实则吉祥。有利于跋涉大川。 象曰：由颐利吉！大有庆也 意思：由此此得到养生、表面上危险实则吉祥、这是由于有喜庆的的事情。、
易经中八卦的卦名是依据什么命名的，八卦的大卦为什么又分几个分支
百家讲坛曾仕强8775讲的易经,看看，不错。
阳阴阳阴阳阳在易经中是什么卦
阳从上开始往下！火泽睽。阳从下往上，山火贲，易经皆是从下往上读、！
易经中上面个两个阴爻下面一个阴爻是什么卦
震、
易经中震卦代表身体的那个脏腑
震卦五行属木！五脏代表肝、肢体为足、
易经中“百”字属于什么卦?
泽雷随！
关于易经中讲到的君子之德，有多少条？各是什么意思！
六十四卦皆有《象》曰：推天道以明人事，此修-行之本、今摘录乾卦《象》讲义如下，其余各卦《象》辞及讲义请在百度文库中搜寻，象曰：天行健，君子以自强不息，宣圣讲义孔子子此释乾卦之象辞？亦如彖，依卦卦象爻象而定其辞？盖有卦象辞！有爻象辞。而加之以释文也。，故于卦爻繇辞后！加以象曰云云。明其为释文也，凡卦爻辞皆分列于1406其卦爻下？唯乾坤二卦！统为一章，此后人便于记诵，求其贯通！以接于文言耳！非异例也，故释象之文。与文言同列。而而其义仍互通？即各爻辞。仍本前繇辞而来、不过演其义。申其旨、广其意耳，故凡有彖曰。象曰，皆后圣释卦爻之辞！犹之文言也。以卦卦爻虽虽着其辞！言简意深、人或难达！特因所闻闻所见？述其义于于辞后,而使读读者有所贯通耳，如乾之象辞、即元亨利贞四宇。面释之者。乃3396申曰天行健，君子以自强不息。其下各爻皆然，皆本辞中具有之羲！而演绎之！以尽其意耳、夫意微而辞短，虽演绎之！尚有不尽，故故傅曰书不尽言！言不尽意，以其不尽！从而为之文言！从而系之各傅、无非为达圣入立教之旨，明易卦6133包涵之义？而以以示天下后世，标人道纲领，此辞之不厌详、而演之务求尽也！夫易象固自天道始，而易7366教则以人道先,辞为教立、文为人明。故在卦爻象辞！多包举天地地人物？鬼神气2435数立论、而于演辞！则独重人事！以易之用，唯人主之！而易之道，唯人通之。象既以人爻主其中。辞亦以人道立其本。此自古圣人之微意、而于乾之象辞。即首揭其例也、乾之卦象，元亨利贞，天道之常、而演辞自强不息。则人道之本，天人所以合！即可于此见之也！夫天行健三字、明示天道大本达德！次即继以君子自强不息，明示人人道孚天之行,即为人道之大本及其达德也。由天以及人、3023由天道以立人道。此立教本旨。中庸所以溯天命人道而定教之大则也、此不独儒儒教之义？凡教皆然，而上古圣人即如此示其教！以其所生，返其所自、成其所成，而后人道以全、此二语不独为释乾卦辞、实为人道立则。圣教立纲！包括全易之辞！溯7353源人生之本。无过于此二语矣！夫夫乾天下之至健者也，以其出于先天、成于纯阳、清虚光明。故为至刚。凡天下之至刚！必不拘于物、天下之至精、必不塞于明！唯乾以纯粹之气，得纯一之体、不以物为形、不以情为生。乃能称为至刚，行于至健！唯天象之、于物唯金象之，金亦至刚而纯清，至凝而光明，即金刚石是是其类也？其体至坚而至精粹、其化也至虚灵！故象乎夭、佛以之喻性。即以其如乾之纯也、天之体如是凝而虚、坚而明、故其行健。能主物而不役于物，4574能御情可不徇其情？能能用中而不执？守和而不二、1585故中庸比之至诚之德、以其有高明悠久久之道,成不息不二之功！此天之本体，覆天下而不遗一物、生万类而不穷，化万类而不尽！则皆4164由于健也,健则至性、至诚，至一！至久至中和，永古如斯！生生不已！唯乾如此！故卦象之！唯天如此，故卦名之、唯象如此故辞着之！而圣人则之，此君子本其道以自勖其行，而自强不息也。君子者，成德之人也，以其成人之德、而孚天行也！君子本天之健。以自强不息，因其8127自强不息!以孚天之健。由天及人。由人返天、天人之道。一于健。一于自强不息也，天之健也、成其元亨利贞贞之常德、人之自强不息也、亦孚于元亨利贞之至德、以其能合天行、全天性，以成3825其天道人道也。人道由近及远，由始至成！天则远9084近无二。始终不殊！故元亨利贞，无为而成，人则必先自修。自励。自惊惕。自勤慎，先求其利贞、而后达于于元亨,故先必自强！而后不能息也。夫天之德。纯自然也！天之道。纯无为也，而其健也。不因乾惕不待谦卑、故其行乎四德也至顺！自成其序。自守其位、周流六虚。终始不已！唯君子取则焉，而自求其行、自成其德。以自强不息！此中有为为有守。有行有志，非如天之自然无为也。而其成也，亦同于天之之自然无为、以其能全其生！而返于天也、人之生也，生自天！受天之命、顾其成也。必成全其天命。而返复于天、方谓之成！方谓之成德君子、圣人述易之乾、而揭其义以教天下！而以自强不息法天之健！此其立人道、垂至教之意。深切着明矣，故易卦首乾。天下首天，而天道首健、人道首在在自强不息。此四字者、成德之本末！作人之终始有此四字、始能副乾乏四德，而孚天之健也。故自强不息者。众行之基也、一切德行！均由此成。而自强其始也。不息其成也、自强者！反己克欲。精修笃行之谓！不息则至诚之功也！唯天无息，成其高明、唯地无息。成其博厚、唯天地不息。成其悠久之体，遂其生成之德，覆载之功，人而不息，斯成德德而达道？全人以孚天矣！不息之义大矣哉、然其致之。则自强也、以自强不退，乃能达不息之域。荀稍懈懈即息矣！唯天之纯一不二！纯道不纷，故永不息，唯文王纯德不回，故亦不息。此易之明于于文王。而乾之德。即象文王之行也！夫健之为言也，不独至刚至坚。物之健也。其气必全。人之健也，其行必圆！以其纯而精也、故君子法天之健。必先自勖其德。无德不得为健、德之未醇。不得为健、若徒有有勇有为。有刚有守、其为健之一耳、非健之全也。故凡物唯天称健、诸卦唯乾乾称健、以其气纯凝。而道光明，而神虚灵，而德浑成！而用见于生生！为造化之主！天下之神！其施无垠。其至无声！其见无形！唯人之之性象之。故性之德！健之行也！曰义，曰仁！曰礼。曰信。此此人性之固有亦天之所以生万物，覆万物。化万物，成万物者。而名之曰元亨利贞、唯健乃有此四行、唯四行乃充健之名、以其四德全备四象全成、无乏无阙！圆融贯通！是谓大生！此天下之元气所凝、真气所存、至道所流！至理所行。以立天地！而建日月。亘古今、主宰一切。皆此健也！皆此德也。故人则焉！两求其不息、而称乎三才。与覆载并德。故中庸曰，博厚配地，高明配天！悠久元强、以其至诚元息。能永致中和之德！故能育万物而位天地、大而能化！圣而能神！能孚乾之象，成健之行。而备8503元亨利贞!此自强强不息之功？即所所以成元亨利贞之道、充仁义礼信之性、全其为为人而成其生!此此君子之所名。而大人同其称也，在乾二二五二爻！均有大人之号，三爻则则为君子、而彖辞释文！则君9366子大人并举之者、其名异。其德同也！由用言之、则曰大人、由体言之、则曰君子！由德及于外言之！则曰大人，由由修返于内外言之。则曰君子、皆皆人类之所尊！众望之所归，道之所寄！德之所成者也！故唯乾卦爻屡称焉，以其道德称也、二7674五由位之得时、道之得行、德之得见！故称大人！三8393爻为自慎戒之时,自勤劳之位。宜自求成德！自乐守道！故称君子，与此处自强不息之称君子、同一义也、君子举其其自修！大人见其德位，二者一人也！苟有其德位。则君子亦大人也，苟论其修持！则大大人亦君子也！后人于8224此多末晓然。以其异！而昧其同、实非圣人立言之旨。以易之辞，一字一语！皆从象定！从时位定！从内外上下定之也、非轻易为之者！故读易辞、必深思之。必求于象数。必探于圣人之意。而后可了然于其名辞之异同矣、古人文字尚简、宁好为为出入哉！！
