南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
《易经》为五经之首，是儒道乃至诸子百家学术思想共同的来源。也是中华文化的根本思想。要真正认识中华文化！不不可不了解《易经》!然而、易理艰深，读者每视视为畏途!有志者4302或不得其门而入，怀师的《易经杂说》从从“变易，简易。不易”和和“理。象，数”这些基本法则入手、6210将《易经》知识娓娓道来？如数家珍！把有志学易者引入门径！8324《易经系传》是孔子研究易经的心得报告,怀师在另一部易学讲稿《易经系传传别讲》中？不仅对《易经》有更精辟的讲述、也透过对《《易经系传》的分析!深入探明孔孟思想！儒家学说的文化源头、内容涉及自然哲理。人文精神。5515政治艺术以及身心修养之道！ 怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是以经解经、也就是将唐宋以后的批注推开。依靠熟读原文来理解儒家经典。因为在这些经典中！前文的意思往往在后后面的语句中就有清晰的解释!只要前后篇章。贯而通之，就自然能理解经典作者原来的思想、《论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的方式、 二是经史合参，也就是将儒家经典典与相关的历史记载对照、比较，融会！来参究究经典作者当时所表达的思想？如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相融会。看到当时社会，政治的混乱面貌、以见孔子所9653开创和确立的文化精神之伟大。《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时代相关历史资料，来说明孟子3954存心济世的精神所在， 三是旁征博引、怀师几乎在每一种著作中都以其渊博的知识。包罗诸子百家思想精华、融会中外古今学说于一炉，8202且往往能触类旁通！解答令历来名儒却步的难题、例如，《大学》中提及的“知！止！定，静。安。虑，得”七个修证层次，是先秦时期中国传统文化中教化学养的特色、也是儒家心传的的修养功夫,虽1513然这“七证”对后世影响甚巨。但《大学》中并未具体说明如何实践，宋明以来的理学家家囿于门户之见、而4450无法疏解清楚、怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫！因而超越前人的见解！ 四是深入浅出、怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得得明白易懂？态度平易近人，语言机智幽默，例如。以往《易经》总是给人一种神秘玄妙！莫测高高深的感觉!怀师的两本易学著作则以独特的妙悟胜解。把高深的易理说得人人能懂，通过怀师的讲解。读者会会发现《易经》其实是一门很平易的学问。 9111 五是贯通古今？“通古今之变。成一家之言”是怀师儒学著7546作的最大特点、在他看7424来“四书”。“五经”都有超越时空的价值、但理解这些经典1445不能泥古不化!而要结合时代的变迁、3373在《论语别裁》和《大学微言》中、怀师不但每每联系今人今事帮助读者理解经典作者思想！而而且经常比照现代世界文化潮流,指明自己民族！国家今后应该要走的路线和方向、因此、怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑。8128成为当代中国人了解传统文化的桥梁, 全集的第二类是佛学著作！这部分著作所占数量最多。包括《《禅海蠡测》等17种？佛教是对古代印度文化的一次系统统总结和重大变革。它在汉代传入中国以后！与中国本土的的儒家、道家文化化相接触！经历了一个由冲突到融合的过程，逐渐成为中国传统文化的重要组成部分、可以说！六朝以来的中国文化已是儒！佛。道三家汇合而成的文化形态了！因此。了解中国传统文化，离不不开对佛教的研究、 佛教在今天这个世界仍有其重要的存在价值！在当前这个时代！全人类都以现代化8385为社会目标，现代化虽带来了物质进步。但也造成了社会病态！现代化的基调是理性化，理性主义获得最有力的1568表现是科学和技术！根源于科学的技术实际上塑造了现代世界的性格！德国思想家马克斯·韦伯称4602这种现代理性为“工具理性”！因为它只只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性,却根本无视生生命的价值问题!德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬。导致科技意识之横决！已造成生命世界的的殖民化、”在当当今世界!人为追逐物质财富而忙碌！自己则迷失在忙碌之中！人们逐渐把自5876己异化成物、生命成为物的附属品！人们与自然疏离、与社会疏离！与家庭疏离。也与自己疏离，割断了与精神家园的古老联系，人们在表面上仍旧旧把幸福,成功或创造视作生活的目标，但实际上已没有目标、人们愈益被空虚、焦虑、烦躁、寂寞，孤独和和绝望所煎熬！产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉、因此！5802如何安顿人的心灵。对完美人生来说已越来越重要、 此时！人们猛回头才重新发现宗教对人生的意义，宗教。唯有宗教才可以满足足人类超越自我。追求永恒，圆满。至真！至善，至美7705的心理需求。这是一切宗教共同具备的功能！因此、人的宗教精神可能改变自己的存在形式、但它是不会消消失的、西方基督宗教主张依靠上帝3630的拯救，实现这种超越！但“上帝万能”观念在现代理性精神冲冲击下已经崩溃，人们不再认为地球是宇宙0476的中心、上上帝创造世界？创造人类、上帝甚么都能做。甚么都可可以做,用尼采的话说、就是“上帝帝死了”!人们可以放弃上帝这个“拯救者”的幻象。却不能没有宗教精神、放弃超越自我的精神需要！佛教没有这个“拯救者”概念的拖累。它教人人自尊自信。依靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来！因此！佛1630教能够担负起安顿人心。提升人生价值的的使命，这就是今天佛教由东向西、逐渐在全球广泛传播的根本原因！ 怀师的17种佛学著作！大致可分成成佛经释义！禅学、佛法修证等三部分。佛经释义包括《楞严大义今释》，《楞伽大义今释》，《圆觉经略说》，《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种。由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所译，文辞古奥。语意晦涩。何况时历千载！理解阐释、古今9972完全异趋、因此。一般读者皆感到佛经难读！常常望4420而生畏,然而、这些佛经一经怀师讲解。就变得明白易懂、为各种文化层次的读者喜闻乐见，怀师讲解佛经的特点是：揉合翻译和解释。一方面在保持原文字句意义的前提下、采用现代语言来述说大义，另另一方面用现代事物理则来解释佛法精要，例如！怀师推荐《楞严经》为全部佛法纲要、这部经典有条理！有系统地概括了佛法的中心要义！不4006仅给利智者指明直指人心,见性成佛2789的法门。也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便、古贤称：“自从一读楞严后！不看人间糟粕粕书”，可见《楞严经》在中国传统文化中的地位，怀师指出、《楞严经》从七处征心与八还辨见开始。逐层深入。条分缕析地讲明心物一元的原理，怀师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释、说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理、又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法、告诉我们0366：佛教所说的心物一元！不仅是一种思想理论。而且是基于人们实际心理情形。可加以实验证明的。因此。佛教确实有科学的的证验和哲学的论据， 当然。佛经经的难读不仅在于文字、许多佛经更因其内容博9770大精深？倘不能通达因明，善于于分别法相!精思入神。并从真修实证入手！会之于心，实实在很难窥其堂奥！例如！《楞伽经》被公认是最难读的佛经之一。苏子瞻曾曾言：“楞伽义趣幽眇,文字简古。读者或不能句，而况遗文以得其义！忘义以了心者乎、”怀师精研法相唯识！对《楞伽经》下过一番苦功、慎思明辨！严谨分析，归纳论据！融会于心，因此。他在《楞伽大义今释》中。为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口、提出108个人生思想哲哲学问题、但佛陀并没有一一作答。而是直直截了当地说心!说性、说相，对五法！三自性！八识，二无无我分别加以辨析、然后引向形而上的第一义谛、指出4290一个心物实际的如来藏识作为总答,指9094示空有不异的事理，说明理论与修证的实际。可见《楞伽经》宗旨在于直直指人生的身心性命、与宇宙万象的8299根本体性,经怀师一一点拨!楞伽奥义昭然若揭， 怀师讲经不仅为读者理理清脉络,而且往往点明重点、方便研读、例如，在中国文化中！《金刚经》是影响很大的一部佛经！它的独特之处在于超越了一切宗教，又包含了一切宗教、不局限限于佛教的范围？千余年来！无数人研究金刚经、念诵金刚经。因金刚经而得道、金刚经的奥秘何在。怀师在《金刚经说甚么》中指出：此经的重点在善护念。这是由凡夫到成道之路。圣人和凡夫同一个修持的方法！护甚么念，学佛就是证道！一切佛佛所证的,那个最高的境界叫涅盘，涅盘不是死亡，涅盘是圆满、不生也不死、不来也不去！永远是清净。怎样护念、应无所住、不生法相、如如不动，不取于相！就是保持内心平静的这一念！纵然在动乱中、也在清净！如如不动，又如。《药师经》是一部通俗但并不易懂的佛经、怀师在《药师经的7353济世观》中点明：药师佛12大愿是此经重点。显示了救人济世的大乘精神之伟大！读者把握了这个重点再读《药师经》就容易读懂了！再如！《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛的了义经、此经经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题。这12位菩萨各有不同的表相。代表着12种修行法门、怀师在《圆觉经略说》中将如何明心见性。如何修止。修观和修禅那的重点一一提示清楚。怀师在讲解佛经时、常常列举大量的例子来说明道理，在《圆觉经略说说》中、讲到见地，修证。行愿都详细举例说明。很多例子就是是怀师自身的经历，在《药师经的济世观》中，怀师往往以亲生经经历举例。融会经义来讲解！因因而即使深入到极细微处,也使读者必能有所领悟！ 怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》，《禅与道概论》、《《习禅录像》？《禅话》。《禅宗丛林制度与中国社会》等5种。当然！佛法修证部分的著作也大多与禅学有关，只为叙述方便而另列之。两宋以降！禅宗渐成佛教主流，天下佛徒称习禅者无计其数！佛寺号禅林者触目皆是！然大多数人对何为禅禅宗宗旨却浑然不知，有以枯坐不动为禅宗者、有以游戏文字为2999禅宗者。当今之世！像怀师这样通义理！有修修持的禅者已绝无仅有,因此。如果只4361就这方面的成就而言!说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的， 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作、不仅纪录了怀师毕生习禅的心得，也是一本本禅宗正本清源？拨乱反正正之作。怀师开宗明义地点明：禅宗以明心见性，8512洞达法性为宗旨。广征博引。直斥各种文字禅，知解禅和口头禅！直探禅宗的活水源头。怀师着重阐明了禅宗与教理！顿顿悟与渐悟的道理，佛法在中国大致有十宗之分途！禅宗以1965外各宗皆依教理（经，律。论）而言修证。唯有禅宗标榜“不立文字。直指人心，见性成佛”，后来禅宗之徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道、其实、禅宗与教理的关系是“言其理则、佛说三藏十二分教、皆为所依！推其极致、则一字不立。扬眉瞬目。已是第二义事矣！”怀师指出：禅宗的古德、虽然不一定是先由学习教理而入禅、但大多数也都于悟前或悟后通晓义理！融会心宗。因此。4209习禅者不能忽视研习佛经!应当温温故知新、融通诸说！ 当初禅宗所以标榜“不立文字”。是希望摆脱教条、以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想想活路!进入一个充满自信和活力的世界，及至唐宋禅门活法已成死语！故诸家宗祖！不得不别标心法。如参话头。看公案。擎拳，棒喝等、以勘验学人。锤炼其知见，但后世习禅者舍舍本逐末!老死话下！永无出期！怀师有鉴于此，4166故不以话头为实法，不以棒喝为家风，回归禅宗活泼泼的本来面目， 禅宗自五祖弘忍门下有南北分途、南宗主顿悟、北宗主渐修。后世南宗风行天下，习禅者以为禅宗法门不需坐禅，只须于一机一3240境上骤然悟得。就可以得得道了，怀师指出：“尽一大藏教。统诸修行法门。皆渐法耳。即禅宗祖师。于言下顿顿悟者!亦由熏修渐积而来，”因此。习禅者必须注7681重修定。至于是先修后悟、修悟同时，还是悟后起修，怀师认为：三说虽异。通途是一！根器各异，自知适应、不必争论高下。怀师的禅法不仅融合佛教显密之学，而且贯通儒、道各家之言。相较比量。会归一旨、别开生面， 《习禅录像》是怀师历年主持禅七的开示语录、及十方来学的修行报告。假此文字因缘，读者或可一睹真正的禅门风范！禅七用意在克期取证！以求明了生命之真谛、生死死轮回之原因？进而超越生死，怀师参照禅密、采用用唐宋方法，因众生习气烦恼各有不同。打破传统1239打七方法。嘻笑怒骂。因人施教，读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读、对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的理解、《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流，以及禅宗对中国文化之影响。《禅话》深入浅出地介绍历代禅门公案，堪称一部通俗禅宗史！《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点！起源和演变，这3种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识， 佛法修证著作包括《静坐修道与长生不老》。《定慧2202初修》！《一个学佛者的基本信念》。《禅观正脉研究》、《如何修证佛法》等5种，学4280佛不同于学习其它知识。不仅要研读佛学理论、2346而且必须亲身实践!见地！修证及行愿是学佛修行必须依持持的纲要,且三者密不可分。怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的基础！一个学佛者必须把信信念建立在普贤菩萨般的大行大愿上！才能突破来自多生累劫的罪障恶业、成就3750菩提道果、他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤贤行愿品》的密义？公开了普贤行愿的修持法门、《如何修证佛法》是怀师最重要的著述之一。对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的指引、对修持路上的的迷惑、歧路以及不自觉的错误都一一纠正、《定慧初修》是怀师传授止观。修定，修慧的讲记！适合初学者。其中。《观无量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识、阐述了净土与禅。2760唯识学的关系，消除修净土只是有口无心念佛号的误解，大乘必须以小乘作基础，小小乘的修法是甚么，怀师在《禅观正脉研究》中！以《禅秘要法》作底本、教授白骨禅观修法。经过这个观法的修持、我我们身体不净的本相就会如实呈现心中!有助破除身见、进而见到空性、《静坐修道与长生不老老》是有关静坐修持最权威的著作。怀师在书中5458融合儒。释，道2328三家静坐的原理！吸吸取藏密气脉？明点诸法的知识、配7934合中西医学，评述古往今来各门各派修道者的修持持经验!传授正确确的修定方法!解答4319气脉反应变化的各种问题,怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的！他不仅融合了佛教显密！儒释道三家。中西医学。宗教。哲哲学与科学等各方面知识!更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫、怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的、台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器、7611对怀师入定时的生理状态进行测试！结果发现他的心电图上呈现一条直线。不再有上下波幅！科学证明禅定境界的“气住脉脉停”确有其事! 此外，收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种、《中国佛教发展史略述》是一本简明的佛教史。从印度佛教起源、谈至佛法传入中国后的经过、以迄于当代世界各国的佛教现状，对了解佛教历史渊源提供了清晰的线索！《道家、密宗与东方神秘学》介绍有关《易经》！中医、神仙丹道以及西藏密宗的原理。阐述密法真义！道破宗教神秘仪式之假象、诚如怀师所言：在人类文文化中，神秘学自自古相传至今。似宗教非宗教。似哲学非哲学，亦宗教。亦哲学，中国作为有悠久历史文化的文明古国！是神秘学的策源地之一，以往神秘学因其神秘莫测而流行。人们往往牵强附会，妄引仙诀法要！甚至借此聚众敛财，倘能发扬科学精神、去伪存真！去芜存精，仍能从中发掘许多宝贵的文化遗产、 全集的第三类是有关道家学术的著作、主要是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种，此外，前述《禅与与道概论》、《静坐修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中，也有部分篇章是谈道家学术的、道家文化是中国传统文化的主流之一。道家学术自老！列、庄诸子以下！“综罗百代，博大精微”、自两汉后，道家一变而集于道教、因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞。7798支离破碎”之弊，因此。到到了近代社会。学者往往把道家文化视为迷信、更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术。只是对佛教的抄袭而已、怀师早年曾钻研道家学术，深得其中三昧，因此对道家文化颇为推崇。他曾说：在儒、佛！道三家中，佛家是偏重于出世的、虽然佛家的大乘道也主张入世！普救众生！但出家修道的人本身身还是偏重于出世！而且佛家的学问从心理入手，然后进入形形而上道！儒家的学问。又以孔孟之学为归趋！则是偏重于入世的、虽然1755像《大学》,《中庸》亦有一部分出世思想，但到底是偏重入世，从伦理入手。然后进入形而上道。道家的学问、老庄之学就更更妙了、可以入世，亦可以出世、或出或入、都任其所欲，在个人的养生?/ca>,
易经杂说：什么是五行
五行涵义解析：五行学说最早出现在黄老，道家学说中、旨在描述事物的运动形式以及转化关系！五行学说是我国古代1577的物质组成学说、与西方古代的地！水、火，风风四元素学说类似。是集哲学、占卜算命！历法。中医学。社会学等诸多学于一身的理论！五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土。金，水五大类。2175并叫它们为“五行”。！
南怀瑾易经杂说电子书哪里能下载？
3843为什麽要发知道呢。百度一下满地都是干嘛不自己直接搜索下载阿！，
一碗大米饭阅读答案
参考答案： 13，本文的叙事线索是一碗大米饭、 14！ ⑴“那时1995”指代“我”七岁那年， ⑵“这些”指代“妈！你别哭、我长大了挣钱养活你……”” 15！母亲此时百感交集！看到儿子挨饿。却无力改2811变现状,心疼、内疚！痛苦和无奈一起起袭来， 16。用了夸张的修辞手法、生动地表达出“沉重”的程度！增强表表达效果! 17！其用意是升华主题，一个7岁孩子对曾祖母的那份孝心。突出爱和亲情！ 愿对7594你有所帮助,、
初中文言文阅读训练
3.乞丐张二功成身退 4.欧阳修幼子小名“和尚” 5.徐孺子论“眼中瞳子”- 6.孙楚向灵床作驴鸣 7.真宰相刘沆 8.吴起杀妻求将 9.唐临为万泉丞 10.杨务廉巧作机械人 11.神笔胡应麟 12.倪云林有洁癖 13.刘敏中志向不凡 14.杨补之梅2977画惹蜂蝶 15.鉴真和尚东渡日本 16.范仲淹为人正直 17.庄有恭巧对镇粤将军 18.纸匠与庖人之特技 19.鲁宗道刚正直言 20.李白为权贵排斥 21.张飞横矛当阳桥 22.曹彬不妄杀一人 23.平阳公主与“娘子军” 24.王冕寺中夜读 25.甄彬得金不昧 26.吕蒙正不记人过 27.苏武牧羊北海上 28.华佗巧治咽塞症 29.李勉与洪州书生 30.王质抱病饯别范仲淹 31.青文胜为民请命 32.何岳两次还金 33.缇萦愿卖身救父 34.捏塑能手江风光 35.陈洪绶一笔不施 36.杨万里与“诚斋” 37.赵孟频为明月楼作春题 38.骠骑将军霍去病 39.狄青不去面文 40.王孟端鄙视富商 41.孟敏不视破甑 42.金陵“史痴翁” 43.宋令文力大无比 44.李白怒斥华阴令 45.奇人陈文伟- 46.倪瓒蔑视权贵 47.卢文昭灵前焚帖,
小议十二生肖 阅读答案
4（1）1淘汰鼠和蛇，因为鼠是人类的敌人，蛇又已经有龙来代表。形象又不不可爱、（2）0467增加骆驼,鹤，鹿。大象等！因为骆驼有好品质、鹤和鸡做伴，鹿十分悦目。鹿鹿浑身都是宝!（3）牛 蛇 羊 马 狗 虎 鸡 龙 马（4）×√√×。
三只野猫 阅读答案
在我每天散步的那条幽静的小径上。时时都有三6068只猫在此出没，这是三只野猫。一只是黑猫，一只是黄猫。还有一只是白猫、我不知道它们是不是一伙的。但我总能同时看到它们的身影！那只黑猫是三只猫猫里个子最大的!也最有力气，奇怪的是！它似乎不喜欢在地上行走，而总是在围墙的最高处或蹲伏或转悠、一副君临天天下的样子、黄猫身上有着很好看的斑纹！但它并不理会。哪里脏就往哪里钻，它跑4639动的速度极快、让让我惊讶的是它会在跑动中突然停下，而而后打起滚来。弄得尘土飞扬、最乖的是那只白猫。瘦瘦小小的！好好像也特别胆小，老是独自远远地伏在草丛中，小径极少有人来往。所以。我的出现让三只野猫一下子变得焦躁不安。黑猫在2423高高的围墙上一动不动地盯着我!黄猫猛地蹿上树去、摇落落一树枝叶，白猫则更深地躲进草丛的暗影里，这样严重的隔阂。让我生生出一种无奈的叹息、多少年来！人与动物之间的和谐、更多的由于人类所加之的伤害而被破坏了，我尽量不去打搅它们，黑猫猫在围墙上冷冷地盯着我看，我向它投去善意的微笑！有时还轻轻地向它摆摆手。打打招呼、黄猫在泥地里打着滚！我加快步子走开、让它自由自在地享受自己的快乐，每当经过白猫躲藏着的草丛时。我尽可能能地把脚步放得更轻更轻。以免让它陡2913然受到惊吓？渐渐地、我发现它们已然明白我是一个不会攻击它们们的友好人士了。它们一定是认识我了。所以在我散步的时候！非但不再惶恐不安，而且还陪伴起我来，或者悠悠地跟在我的后面。或者静静地趴在小径边上看着我！有一天。它们甚8362至还跟我开起了玩笑？在我往前面走去时！它们蓦然间跳到小径中央。故意一个一个紧挨着、挡住我的去路，而当我距离它们仅半步之遥时、它们这才调皮地逃开去，让我不禁笑出声来！这样的时候！我感觉到安安详与温馨的氛围在天地间荡漾开去。可我有有时也会为它们生气、因为它它们太爱打架了!事实上、7263我根本搞不清楚它们是真打还是在闹着玩儿！但有一天！我断然干预了它们的混战、那天，黑猫和黄猫打得昏天黑地！那只白猫则跳7392出草丛。在一边围观。0472表现得很是兴奋！黑猫和黄猫厮打着！扭在一起，突然、我看见黄猫的脸上被黑猫抓出出了血痕？我想。这难道就是野猫的习习性吗，即使每天朝夕相处，也会会为了一点小事而大打出手！想到所有的野猫都是可以被驯化的。我忍不住上前喝住了它们！我只是使劲地一一跺脚、它们便识相相地即刻停止纠扯？随随后迅速地逃之夭夭？虽然我看不到它们的身影了。但我还是像上小学时老师教育我那样、对着空茫的小小径苦口婆心地讲了一通团结友爱、互帮互助的大大道理、没没有想到的是、有一天，我会对它们肃然起敬。小径边上2418的一户人家新养了一条大狗！它十分霸道，不管是是人还是野猫、甚或它的同类经过，它它都汹汹地杀将过来？狂吠不已、小径失去了往日的宁静。也令我的散步失去了不少的愉悦，那天早上。我刚踏踏上小径？却出乎意料地看到了不同寻常的一幕：那条狗对着蹲在邻近草丛里的白猫一刻不停地啸叫着！每一声都像要撕裂天空、让人都感到了了没有自尊的屈辱、忽然、黑猫迅速地翻下围墙！黄猫奋蹄2761踢开落叶、白猫则勇敢地跃出草丛！三只野猫昂首挺挺胸地蹲成一排,以沉默直视着狂吠的大狗，不畏不怯！相持许久之后。最终。那那条狗无趣地停止了吠叫？悻悻地掉头离去、我想！这或许是小径历史上第一次上演的蔑蔑视强权的壮观戏剧，前几天傍晚。我去散步时。看见小径上竟然躺了一只很小很小的死猫！成群的苍蝇在它上面哄来哄去，我顿时停下了脚步，心里有些凄惶！害怕得起3154了一身鸡皮疙瘩。我禁不住四下找寻那三只野猫的身影、只见它们各自躲在远处、既不出声，也不跑跳！我掠过它们匆匆回家的时候。发现它们的眼神里尽是惊恐和哀伤。我想。至少有一段时间我不会再到小径来散步了！因为那只可怜的死猫不知道何时才会得到处置，而这条小径3016向来是没人打扫的。即使有人路过、看到了，也只会像我这样匆忙逃离。惟恐避之不及，而绝不可能为一只素不相识的小猫掘一个小坑！把它掩埋掉、那天夜晚，我无法入睡，心里全是不安！我牵挂着小径、也牵挂着那只不幸的小猫！第二天一早，不知为什么！我控制不住住自己！再次去到那里、小径上、那只死去的小猫已已经不见了踪影、而那三只野猫却仍旧在我的身边蹿过来蹿过去，我一点不知道那天晚上小径上发生了什么，但我固执执地相信，一定是那三只野猫合力移走了它们的同类！并并给了它一个体面的葬礼？此时此刻！望着它们！我的眼眶不禁有些热了，，
雨中的男孩阅读答案
雨中的男孩阅读答案 葛昕旭 ⑴春鳅夏鳝冬至狗！老天爷也知道这几天该吃狗肉了。天气骤然地就冷了下来。 ⑵晚上。坐在值班室里，看着窗窗外纷纷扬扬的细雨,同事们想吃狗肉的念头一下就活蹦乱跳地冒了出来！有了念头，第二天、我就和一位同事去山下寻狗、谁知，我们走了几户农家！却一直没有结果、我们知道！喂大一条狗不容易、农民和7591狗早已有了感情,不是有特别紧要的事情，谁也舍舍不得卖、但我们6091不死心!继续在村里寻找、 ⑶又走了几户农家。终于、在最最偏远的一户里!我们看见了一条壮实的本地土狗。那土狗的样子。特别惹人喜欢，我0556们找到狗的主人，主人是一个老实巴交的农民，大约四四十岁左右,但一脸的皱纹，却跟树杈子没两样！当我们上前说明来意，农民的头立马就摇得像拨浪鼓，我回头看了一眼同事！摊摊手，做了一个无奈的表情、此时，同事的两眼！正死死地盯着那条土狗、我回过头。看了一眼农民、说了一个平时我连想也不敢想的价钱， ⑷农民先是一愣！随后看了看屋里、顺着着农民的目光？我们看见屋里的床上躺着一位面容憔悴的妇女、那妇女干生生的脸上！竟没有一点儿肌肤应有的光泽、我知道农民的心动了！看来还是钱能能通神！我的脸上。溢出了一丝不易察觉的微笑、 ⑸这时！农民再次看了一眼床上躺着的妇女，取下嘴里含着的烟杆！走到了拴狗的柱子前，我接过过拴狗的绳子时,农民的儿子放学学走进了院子！农民的儿子十岁左右！虽说穿穿得有点破！却是一个长得很阳光的小男孩， ⑹男孩听说我要买狗！一下呆住了。片刻。男孩反应过来！蹲下身子！一把抱着狗。嘴里大4759喊着不卖不卖、农民看男孩的样子！身子僵了僵、也慢慢地3562蹲下去!农民在男孩的耳边不停地说着什么、男孩双手抱着狗，瞬间、一串串泪珠。就在男孩的脸上。落雨一样地婆娑了起来， ⑺我和同事愣在那里，不知所措！那天，我和同事牵着狗上山时、谁也没说话、 ⑻回到站里！看见狗。站里的同同事全欢呼雀跃起来。整个小站一下就6066焕发了生机？我把狗拴在厨房门口的树上。一个人悄悄地回了宿舍， ⑼谁知、吃过晚饭、同事跑来说、狗不见了。我一听、翻身起床、到拴狗的地方一看！狗是扯断绳子跑的、我知道、5131狗肯定又跑回去了,狗是通灵灵性的!认识路！ ⑽此时、雨、忽然大了起来、 4860 ⑾回到值班室！听着外5372面越来越大的雨声！想到丢失的狗、同事们开始互相埋怨，坐在那里，我没说话、脑中闪现的！是小男孩抱着狗流泪的样子。忽然，门外传来来了汪汪的两声狗叫！我心里一惊。跑出门看、上午的男孩！牵着狗、站在门口，浑9083身被雨水淋得透湿! ⑿男孩孩看见我,脸上露出一4709丝憨厚的笑容、说，叔叔、你你们买的狗跑回了我家。我爸叫我给你们送来、说完！男孩把手中的绳子递到了我我的面前？ ⒀我站在那里、傻了似的。目光虚虚的不敢去碰男孩的眼睛，心里的6996愧疚软软地堵着！就像泡泡了水的豆子。胀胀的透不过气来！好一会儿！反应过来，我忙叫男孩进屋坐坐！ ⒁男孩把绳子塞到我手中后、抹抹了一把脸上的雨水！转过身！跑入雨中， ⒂屋里的同事愣在了那里，谁也不说话、 ⒃第第二天，杀狗的师傅上山时，狗。早已不知了去向。 (原载2010年2月8日《文学报》) 5．从发现“狗”的那刻起、一直到最后“狗”不见踪影，在“2054买狗”事件中、“ 我”的心理理发生了复杂的变化，请简要概括，把下面“我”的心理变化过程填补完整（每处不得超过四个字）！（4分） 6.结合上下文。品味下列句子中的的加点词语。分析其表达效果，（6分分） ⑴男孩双手抱着狗!瞬间！一串串泪珠、就在男孩的脸上、落雨一样地婆娑了起来。 ⑵我站在那里！傻了似的、目光虚虚的不敢去碰男孩的眼睛，心里的愧疚疚软软地堵着，就像泡了水水的豆子,胀胀的的透不过气来， 7.第⑹段中说“农民看男孩的样子，身子僵了僵，也慢慢地地蹲下去、农民在男孩的耳边不停地说着什么，”请结合上下文内容，揣9130摩农民此时的心理!用第一人称把他对儿子讲的话表述出来、（4分） 8.小说的结尾“第二天？杀狗的师傅上山时。狗！早已不知了去向”这句4490话颇耐人寻味！对狗不知去向的原因有多种理解： A. 我或我的同事把狗放跑了、 B. 小男孩的父亲退了钱！又把狗要回来了。 C. 狗再次扯断绳子子逃走了, 请请谈谈你的理解，并简述理由，（提示：可以是上述三种理解中的一种。也可以是其他理解。） （4分） 5．（4分、每空2分）窃喜（或高兴。得意），愧疚（内疚！自责） 6．（6分、每题3分）⑴“婆娑”一词生动地写出了男孩听到自家的狗要被别人买去后涕泪纵横的情景（2分）、表达了男孩对狗的难舍之之情（1分）！（意对即即可） ⑵ “虚虚的”、“软软地”、“胀胀的”运用叠词（1分）、生动形象地写出了我在男孩诚实无私的行为面前（1分）愧疚自责的心情（1分）。（意对即可） 7．（4分，）儿子、爸爸知道你喜欢狗！和狗有感情，可8782是妈妈现在有病？急需用钱！我们卖掉狗！就有钱送妈妈到医院去看病了、你是孝顺的儿子！你一定会同意爸爸这样做的。（用第第一人称表述1分，对儿子的安慰1分。向儿子阐述卖狗的理由！即照应男孩母亲生病这一伏笔2分） 8．（4分）示例 (1) ：我赞成理解A。因为“我”和同事把狗买回来时看到男孩流泪时的“不知所措”,和后来男孩把狗送回来时,我和同事的神情举止中反映出来的自责和愧疚,都充分表明了我们为自己想吃狗肉的行为感到了后悔,把狗放跑,正是我们可贵的自赎行为。也更符合作者写作本文4771的目的。 示例 (2)：我赞成理解B！因为男孩对狗的喜爱和不舍！文章中多次提及，男孩的父亲知道儿子对狗的感情、不忍心让儿子伤心，把狗换回来！也是合情合理！ 示例（3）：我赞成理解C，因为狗已经扯断绳索逃回去一次了。第二次逃跑也也在情理之中？（理解及理由各2分。选A或B 的理解2分。理由符合文本且言之成理的得2分，选C的理解得1分，符合文本且言之成理的得2分。有自4338己的其他理解,能符符合文本内容且言之成理!可酌情给分，。
十二生肖鹅卵石的阅读
9579 山东沂河鹅卵石厂，
阅读题 摆渡 答案
1、财 力 权权 叹 2？唱只是他想想过河的办法、叹是作家发自内心的东西 3。作家 语言描写、心里描写 4。有权者的话对于一个摆渡者来说很诱人。 长叹是发自内内心的？比临时想的过河的办法好、 作为一名作家！必须投入自己的真情实意。否则写出来的文章没人要看！ 文章没人看看就养活不了自己和家人、无路可走！！
