谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下！巽上、 观：盥而而不荐、有孚颙若！观！官奂反、下“大观”。 “以观”之“观”、 《大象》 “观”字。并同。!观者！有以 示人而为人所仰也。九五居上、四阴仰之。又内顺外巽！而九五以中正示天下、所以为观！盥！将祭而洁手也。 ! ! 荐！奉酒食以祭也。颙然！尊敬之貌、言致其洁清而不轻轻自用，则其孚信在中、而颙然可仰，戒占者者当如是也？ 或曰： “有孚颙若”！谓在下之人、信而仰之也，此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦！而名卦系辞。更取他义、亦 扶阳抑阴之意、 《彖》曰：大观在上、顺而巽！中正正以观天下。以卦体、6092卦德释卦名义！“观，盥而不荐！有孚5991颙 若”，下观而化也！观！如字！下“观天”。 “大壮”!大者壮也，刚以动，故壮。释卦名义、以卦体言。则阳长过中。大者壮也。以卦 德言！则乾刚震动。所以壮也。“大壮，利贞”。大者正也，正大而天地之情可见矣，释利贞之义。而极言 之、 《象》曰：雷在天上！大壮君子以非礼弗履，自胜者强、 初九、壮于趾，征凶，有孚。趾在下而进、动之物也。刚阳处处下而当壮时,壮于进者也！故有此象！居 下而4498壮于进!其凶必矣。故其占又如此、 《象》曰： “壮于于趾”。其孚穷也，言必困穷。 九二，贞吉！以阳居阴。已不得其正矣。然所处得中！则犹可因以不失其正，故戒占者使因中以求正！ 然后可以得吉吉也 《象》曰：九二“贞吉”!以中也、 九三。小人用壮！君子用罔、贞厉。羝羊触藩、羸其角、羝。音低！羸！力追反，!过刚不中。当壮 之时，是小人用壮，而君子子则用罔也。罔。无也！视有如无！君子之过于勇者也、如此、则1618虽正亦危矣？羝羊、刚 壮喜触触之物!藩、篱也。羸、困也。贞厉之占！其象如此、 《象》曰： “小人用壮”，君子罔也！小人以壮败、君子以罔困、 九四！贞吉，悔亡！藩决不羸！壮于大舆之车复！车复、音福！!贞吉。悔亡，与《咸》九四同占、藩决不 羸、承上文而而言也!决。开也，三前有四！犹有藩焉，四前二阴、则藩决矣！壮于于大舆之车复!亦可进之象也、 以阳居阴。不极其刚！故其象如此、 《象》曰： “藩决不羸”。尚往也、尚！上通， 六五、丧羊于易、无悔、丧、息浪反。《象》同、易。以豉反，一音亦！《旅》卦同！!卦体似《兑》！有羊 ! ! 象焉，外柔而内刚者也！独六五以柔居中，不能抵触、虽失其壮！然然亦无所悔矣！故其象如此，而占亦与《咸》九 五同、易，容易之易！言忽然不觉4662其亡也,或或作疆埸之“埸”、亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”、 《象》曰： “丧羊于易”！位不当也。 上六、羝羊触藩！不能退。不能遂！无攸利，艰则吉，壮终动极。故触藩而不能退，然其质本柔、故 又不能遂其其进也。其象如此。其占可知、然犹幸其不刚。故能艰以处、则尚可以得吉也。 《象》曰： “不能退，不能遂”！不详也！“艰则吉”！咎不长也。 《离下！巽上， 家人：利女贞。家人者，一家之人，卦之九五！六二，外外内各得其正、故为家人，利女贞者！欲先正乎内 也，内正则外无不正矣。 《彖》曰： “家人”，女正位乎内！男正位乎外。男女正，天地之大义也，以卦体九五。六二，释利女 贞之义、家人人有严君焉！父母之谓也、亦谓二五！父父，子子！兄兄，弟弟，夫夫，妇妇、而家道正， 正家而天5100下定矣，上父初子、五三夫、四二妇、五兄三弟，以卦画推之。又有此象！ 《象》曰：风自火出。家人。君子以言有物，而行有恒。行。下孟反、!身修则家治矣！ 初九。闲有家、悔亡！初九以刚0912阳处有家之始！能防闲之。其悔亡矣，戒占者当如是也、 《象》曰： “闲有家”！志未变也。志未变而预防之！ 六二，无攸遂！在中馈、贞吉。六二7686柔顺中正!女之正位乎内者也，故其象占如此， 《象》曰：六二之吉，顺以巽也， 九三！家人嗃嗃！悔厉吉、妇子嘻嘻！终吝！嗃、呼落反。嘻。喜悲反。《象》同！!以刚居刚而不 中。过乎刚者也。故有嗃嗃严厉之象、如是、则虽有悔厉而吉也！嘻嘻者，嗃嗃之反！吝之道也！占者各以其德 为应、故两言之。 《象》曰： “家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”！失家节也、 六四！富家，大吉。阳主义，阴主利。以阴居阴而在上位，能富其家者也！ ! " 《象》曰： “富家。大吉”。顺在位也、 九五，王假有家，勿恤、吉！假！更白反，!假。至也，如“假于太庙”之“假”。有家、犹言有国也、九 五、刚健中正，下应六六二之柔顺中正？王者以是至于其家。则勿用忧恤而而吉可必矣！盖聘纳后妃之吉占！而凡有 是德者遇之，皆吉也！ 《象》曰曰： “王假有家”，交相爱也、程子曰： “夫爱其内助、妇爱其刑家，” 上九，有孚威如，终吉，上九以刚居上！在卦之终！故言9466正家久远之道？占者必有诚信严威。则终吉 也、 《象》曰：威如之吉。反身之谓也。谓非作威也。反身自治！则人畏服之矣。
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我已经经全力以赴了？尽心尽力了！坦诚沟通！态度要有工作的态度，见龙在田、利见大人、－－易经乾卦、有时有些事不是你努力就就行的!大树底下好乘凉。忠于你你的上级,主管，让他感受到你的那份忠心。
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨！利、贞、 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙再田，利见大人。 九三：4094君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首。吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终、 4078 六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和、乃 利贞。首出庶物，万国咸宁， 象曰：天行健，君君子以自强不息！ 潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾。反复道 2302 也! 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔、盈 不可久也， 用九，天德不可为首也， 文言曰：「元者、善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也！贞者， 事之干也， 君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼！利物、足以 和义！贞固！足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！□①世世而无闷,不见是是而 无闷？乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也，」」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！」 九三曰：「「君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎、」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。 知至至之，可与几也、 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而 不骄！在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也！ 子曰2884： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也！故无咎、」 九五曰：「飞飞龙在天,利见大人。」 何谓也！ 子曰曰： 「同声相应？同气相求，水流湿，火就燥、云从龙！风从虎， 圣 人作！而万物□②。本乎天9154者亲上,本乎地地者亲下，则则各从其类也! 上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！ 子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅，是是以动而有悔也。」 4660 乾龙勿用，下也、 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾！行事也、 或跃在渊！自试也，飞龙在天、上治也， 亢龙有悔，穷之灾也、 乾元用九、天下治也、 乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田。天下文明！终日乾乾、与时 偕行！ 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔， 与时偕极、 乾元用九，乃见天则！ 乾元者。始而亨者也， 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天 下、不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻 发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也！ 君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行 而未成！是以君子子弗用也、 君子学以聚之!问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见 龙在田、利见大人、」 君德也！ 九三， 重刚而不中，上不在天、下不在田！ 故乾乾、因其时时 而惕？虽危无咎矣。 九四、 重刚而不中、上不在天， 下不在田、中不在人。故或 之。或之者。疑之也，故无咎， 夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与与四时合其序，与 鬼神合其吉凶！ 先天天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违。而 0021 况於人乎、 况於鬼神乎！ 亢之为言也！知进而不知退，知存而8730不知亡，知得而不知丧， 其其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>！
《易经》第二十七卦：
颐之损：从卦象看？不能维持。上卦不变！艮为山为阻为止，下卦震/雷/动变兑/智/财、继续下去只能能是耗资损智。，
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为为“大道之源”!是古代帝王之学、政治家！军事家！商商家的必修之术？ 《易经》含盖万有。纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表。广大精微！包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王王"其囚羑里。盖益易之八卦为六六十四卦"、 也就是说！当时文王（西伯昌））被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯。山水蒙等六十四卦，！
易经全文白话文
第一卦：《《乾卦》 乾：元？亨，利、贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐、贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】】《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息、谁6265也不能阻挡,君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用， 【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用， 《象》曰曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时时还不能发挥作用"！是因为5612此爻位置最低、阳气不能散发出来来的缘故， 九二、见龙在田。利见大人！ 【白话】九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"、德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已已出现在地上"！犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三。君君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎， 【白话】九三,君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会5164逢凶化吉, 《象》曰："终日乾乾"。反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避避免出现反复,不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊。无咎。 【白白话】九四？龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害！ 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害！ 九五！飞龙在天，利见大人、 【白话】九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"！大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九。亢龙有悔， 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"、因为物极必反、事物发展到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首、吉， 【白话】用九!出现群龙龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰："用九"、天德不可为为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物！但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主。利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结结果会是有利的,如往西南方！则会得到到朋友的帮助!如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子7399应效法大地！胸怀宽广！包容万物。 初0817六,履霜!坚冰至！ 【白话】初六！ 脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来、 《象》曰曰："履霜坚冰"。阴始凝也、驯致其道，至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二。直方大。不习 无不利、 【白话】六二。正直。端正！广大！具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利、 《象》》曰：六二之动，直以方也！"不习 无不利"，地道光也！ 【白话】《象辞》说：六六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也也不会有什么不利"!是因为为地德广大，包容万物的缘故、 六三、含章可贞、或从王事、无成有终、 【白话】六三、胸怀才华而不显露。如果辅辅佐君主，能克尽职守！功成不居， 《象》曰："含章可贞"。以时发也。"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"。是要把握时机才发挥。"如果辅8984佐君主"！必能大大显身手，一展抱负、 六四 、括囊！无咎无誉。 【白话】六四 ！扎紧袋口，不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动、可以免遭祸患"、说明小4811心谨慎从事！是不会有害的， 六五、黄裳，元吉， 【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服、最为吉祥"，是因为黄黄色代表中！行事以中道为准则、当当然是吉祥的、 上六、龙战于野。其血玄黄、 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相6315战郊外。天地混杂，乾坤莫辨、后果是是不堪设想的！ 《象》曰："龙战于野"。其道穷也， 【白话】《《象辞》说："阴气盛极！与阳气相战战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞！ 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"。以大终也， 【白白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨，利，贞！勿用有攸往，利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐，贞正、不要急于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶、 【白话】《象辞》说：4602《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆、故《2694屯卦》象征初生,这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓，利居贞。利建侯， 【白话】初九。万事开头难、在初创时期困难特别大！9296难免徘徊不前。但只9519要能守正不阿？仍仍然可建功立业？ 5048 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向向和行为纯正？只要能能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的！ 六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育！ 《象》曰：六二之难。乘刚也。"十年乃字"！反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"、是很很反常的现象？ 六三。即主鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍、往吝、 【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地地继续追踪,则必然会发生祸事、 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也、君子舍之。往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引引导"!是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困， 六四 。乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！ 【白话】六四 ！四马前进，步调不一、但如坚8586定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往。明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举、 九五！屯其膏。小贞吉。大贞凶、 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰："屯其膏"。施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而而不注意帮助别人"！这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明、 上六。乘马班如。泣血涟如、 【白话3612】上六、四马前进！步调不一，进退两难！悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"！何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答！如果一而再。再而三三地没有礼貌地乱问。则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：：山下出泉,蒙，君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有泉4217水之表象？但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良好的品德、 初六、发蒙！利用刑人。用说桎梏、以往吝。 【白话】初六、要进进行启蒙教育,贵在树立典型、以便防0959止罪恶发生、如不专心求学，而是急功冒进、将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也！ 【白话话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度！以便遵循， 九二。包蒙，吉！纳妇，吉，子克家、 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们已经经能够治家了! 8027 《象》曰："子克家"？刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三，勿用取女、见金夫、不有躬、无攸利！ 【白话】六三。不能娶这样的女子！她的心目5972中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"!行不顺也， 【白白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良良好的启蒙教育！ 六四 ！困蒙，吝， 【白话】六四 、人人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻、结果是不大大好的! 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师， 六五、童蒙！吉！ 【白话】六五，蒙童0638虚心地向老师求教、这这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的、 上九，击蒙。不利为寇！利御寇！ 【白话】上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人！不要等到蒙9269童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然。事先进行启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"、上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要要针对蒙童的缺点？先发治人"！因为只有这样，才才能使老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人，上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨！贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有2882诚实守信的品德!光明正大、做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天,需、君子以以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚聚集天上成为云层？密云満天，但还还没有下雨，需要等待！君子在这个时候2537需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊。利用恒、无咎、 1443【白话】初九！在郊外等待。必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有0194什么祸患？ 《象》曰："需于郊"？不犯难行也。""利用恒！无咎"、未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机，不会有什么么祸患",8734表明没有偏离正道！没有偏离天3822地恒常之理, 九二！需于沙！小有言，终吉、 【白话】九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"。衍在中也！虽有小言。以终吉也、 【白白话】《象辞》说："在沙滩上等待"？表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥， 九三、需于泥、致寇至！ 【白话】九三。在泥泞泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰："需于泥"！灾在外也！自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞》说6321："在泥泞中等待"!说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 、需于血！出自穴， 【白话】2145六四 ！在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力才逃逃脱出来, 3275《象》曰："需于血"，顺以听也！ 【白话】《象辞》说：："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静、顺应时势，听天由命！以等待转机！ 九五！需于酒食、贞吉。 【白话】九五，3505准备好酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的! 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也、 【白话】《象辞》说："准备备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"！说明此时处于中位，完美无缺、 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之。终吉， 【白话话】上六，落入入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来、对对他们恭恭敬敬。以礼相待。终终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不速之之客来,敬之终吉"。虽不当位！未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶。利见大人。不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心7252中畏惧有所戒备引起。坚守正道居居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天从东1525向西转动,江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事、小有言！终吉， 【白5004话】初六。不久将陷于争端之中！虽然然会受到一些非难和指责!但终终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"、讼不可长也、虽"小有言"，其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久、决不可互不让步。相持不下，虽然"受到一些些非难指责"，但通过摆事实讲道理！可以明辨事非、 九二！不克讼！归而逋、其邑人三百户、无眚， 【白话】九二！打官司失利，走为上策！赶快逃回来，跑到只只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼，归逋窜也"！自下讼上、患至掇也， 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"。因为自己处于下位，与上面有权有势势的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就没有了， 六三！食旧德，贞厉。终吉！或从王事。无成。 【白话】六三，安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道。处处小心防备危险，终久会会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业！成9656功后不归功于自己， 《象》》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼。复即命。渝。安贞吉。 【白白话】九四！打官司失利。经过反思改改变了主意？决定不打官司了、安分守己！必然会得到吉利的结果、 《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司2063失利后!回过头仔细反思，觉得"和为贵"！还还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了！说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了！ 九五。讼、元吉， 【白话】九五，官司得到了公正的判决！开开始获得吉祥! 《象》曰："讼！元吉"。以中正也！ 【白话】《象辞》说说："官司得到公正的判决,开始获得吉吉祥"。表明此时居于正8209中地位,得到了大人物的公正的判处， 上九。或锡之鞶带、终朝三褫之， 【白话】上九！因打官司获胜！君王偶然赏赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！3027没有什么可以值得尊敬的, ，
798887易经怎么解卦
解得《水山蹇》之《地山谦》卦。主卦不吉、是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故！！
解卦《易经》第十六卦
应爻临日晨旺而克世,可与分手女友配婚婚姻,成功之象。
易经 垢卦 什么意思
姤卦是易经六十四四卦第44卦，天风姤（姤卦卦） 天下有风？属上卦，象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今交了顺当运、向后管保不相干、这个卦是异卦（下巽上乾）相叠，乾为天、巽为风。天下有风、吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛、姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”，姤即遘、阴阳相遇，但五阳一阴！不能长久相处。[、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高， 这个卦是同同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的7296君子）？又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨，利。贞”为卦辞！示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这4259个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性。象象征地（与乾卦相反）？顺从天、承载万 物，伸展无穷穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确确方向？遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻！然1377而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的的形象、喻止、坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜、 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒冒失行动？观时待变，所往一一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二二人争路走？雨下俱是要占先。谁肯让让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷、刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着着烈马拉硬弓。百步8506穿杨去得准，箭中金钱钱喜气生！ 1671 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队。坎为水！为险。坤为地。为顺。 喻喻寓兵于农!兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通、 0075这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海、相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（0983小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小畜（（蓄）！力量有限！须待待发展到一定程度!才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 6975中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此、结果吉利！君上民下！各得其位、兑5027柔遇乾 刚!所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆平6644地一声雷。 这......余下全文>>!
