用「之」字起名与佛教有何关系?
之、乎！者，也、是古汉语常用字、翻译佛经成汉语时会用到！此字在佛教中没有特殊含义，用“之之”字起名与佛教没有太大的关系！ 魏晋南北朝时、名字带带之字的。多是天师道信徒。 陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》中说： “盖六朝天师道信徒之以‘之’字为名者颇多。‘之’字在其名中、乃代表其宗教信仰之意！如佛教徒之以‘昙’或‘法’为名者相类。“！
生辰八字和佛教有关系吗？
佛教教里不讲生辰八字的,因为佛家不不允许打封算命的！ 依八字来说，是先天命数、6900但佛法中有很多改命之法！说八字没有用的！ 阿弥陀佛。。
十二生肖与佛教和道教的关系
生肖是古代图腾文化的演变，很多民族都有生肖，例如新疆有属鱼的、越南有属猫的， 还有就是与中国的历法有关、属属于地支的符号化演变。中国历法为为月历,而不是太阳历！中国历历法为12制。也就是一个甲子有6个12年、一年有12个月、一个季度有12次月相，一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记。至于起源排序！5759与动物的习性有关、 8498 现在回答正题！十二生肖与佛教没有半点关系、理由如厂。 1：十二生肖是中国历法与文化的产物，与佛教起源地印度的历法与文化完全不同。 2：佛教早期进入中国国的时候与中国的文化道德有很大差异， 例如中国人讲孝道。身体5805发肤受之父母，不得有丝毫损伤、而佛教徒要梯度。忘却三千烦恼丝、并且不可以供养祖先！此为不孝 中国人把姓放在名字的前面。说明中6255国人很注重家族概念、而出家人要改性释！这有违伦理纲常、 还有就当时中国人信封的是多神系统，而佛教信奉奉单一神，并且早期的佛教是不允许立佛像的、只有佛足印作为符号来纪念，这点可以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实！ 8821 后来到了中国,为了更好的1031传播佛教!发展信徒！于是佛教吸收了很多中国本本土宗教的东西？ 例如把很多原本为中国的神拉去出家！虽然同样是神！但是是不能超过佛祖！那就变成为菩萨罗汉等， 由于佛教进入中国已经很久，而且0206传播比较广泛。所以很多老百姓会把道教、佛教、本土文化搞混、其实都是佛教套用的原因， 至于十二生肖肖与佛教的关系！只能用“生拉硬拽”这个词来解释了、、
请问风水学，八卦，算命和佛教有没有关系？为什么有的和尚会算命？为什么寺院里会有“求签”这玩样？
命从哪里来、怎么改娈， 大家常常看风水。算命。看 相！他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什 么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的，命从哪里来！命有没有， ——有！命4407从哪里来的？命是你过去 生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都没有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生 做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个 人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变变的.怎么改娈。 你要是觉悟了, 你一定会断恶 修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心 干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准！ 一个平常人，不能说没有胡 思乱4175想的那颗意识心？既9843然有这一颗一刻不停的妄心在？那就要被阴阳气数束缚了、既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢，虽说数一定有，但是只有平常人！才会被数所束缚住！若是一个极善极恶的人！数就就拘他不住了！一般人他去算命, 看相, 都能算 得很准确, 是什么道理。他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大 了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难、2).世界的预言 人确实有命运。家有家运。 国有国运、整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在 《四库》里面）《皇极经世书》、这是宋朝邵康节作的！邵康节先生要用现代的话来说，他是一个8597了不起的数学天才,他完全用数理来推断，推断整个世界的命运。世界的兴衰。世界的吉凶祸福、但是他的文字很艰深，一般人不容易易看得懂？他是用数理来推断。数理推断的这种预言、在佛法里面讲、属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全全正确？但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言、是从定定中境 界里面看到的！这个很准硧。像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》、里里面预测到近代。他写这个书是三千年前写的！对于近代连波波斯湾战争发生的日期。都注解得那么清楚明白！许许多多0435现在发生的亊情!它里头统统都有说，这个我们来看。它是属于现 量境界、那是定功、在禅定里面！所以西方人感觉得这个书很惊讶！我看到这这个书很平常！他们认为这是上帝的杰作、我们晓得不需要上帝！能够有初禅6095的功夫就行了,有初禅这种定力的话。对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚、为什么！近代爱因斯坦讲过、他 说：“过去。现在，未来同时存存在”？“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的9381“十世古今!不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所1344以你入定的时候、这个界限突破了！就能够看到未来、所以未来几千年的亊情！你看看得清清楚楚！明明白白。0949就是这个道理！4717所以这是禅定的功夫，只要有定力的人、他都很清楚。他都很明了、在一个学佛佛的人来看，这很 平常，西方人觉得这是很了了不起的,可是他也说得很有道理！他说：“善恶是个变数”。这个讲得很有道理，3).变数 这个变数能够把灾难化解。 能够把危5168机延后？要9449靠什么力量、靠大家觉悟、如果这个世界上能够有十分之2089一的人觉悟,问题题就解决了!就能够延后、那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福。连带一屋”，就是这个道理！我们就沾他的光。一个人生下来就有命运。一 个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运！命运绝对有、所以一些高明明的人能够推算出来？实在说、我们自己的心到一定纯度，烦恼少、智慧长。在一切境缘当中！也能够8583知道个大概？随着自己修行功夫加深、观察就更入微！对于起心动念、吉凶凶祸福的这些因缘果报,就能看得清楚。丝毫不爽！前几年我到中国访问！在北 京0681遇到一些老人？年岁大概概都比我大十岁以上、他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊，在抗战时期、蒋先生有一天遇到2450一位老和尚!向老和尚请教抗日战争！老和尚说了两句话：“胜不离川。败不离台”，八年抗战胜利后。他在四川。国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么，人有命运、一眼就被1314人看穿了!这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生、能将蒋先生一一生的命运看穿！可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运、这是蒋先生没有了凡先生那么幸运！《了凡四训》里的了凡先生 遇到孔先生之后。他的心定了。一切境缘缘当中,真的不起心不动念，因为他晓3001得“一饮一啄、莫非前定”。6065命里有的决定有!命里无时莫强求！所以心定了！乐得清净，遇到云谷禅师之后、这才恍5779然大悟,“命中注定” 是谁注定的、自己注定的，不是别人！这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘 法三十八年!他的寿7703命是这一生当中改造的。他说他没有那么长寿！我们仔细看他的相，人中很短，这不2446是长寿相,他说他他能话到这么大年岁!是这一生修得的。懂得改造命运的人很多。不 是没有。只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真真是大幸？我们3109断恶修善就是大幸,能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住！——净空法师 [附]： 《了凡四训》故事简介 袁了凡先生访高僧云谷禅师 於栖霞山中、并对坐一室，了凡凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念,云云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由、了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且且事事皆准。无出其右者，故此、在人生中。5156再也不起心动念有所欲求！云谷禅师笑曰、本以为你是一个圣人！其实也是个标准凡夫啊！后来禅师与了凡先生生在讨论 数可逃不可逃。命运是否天已注定这个问题上。云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无 心、终终为阴阳所缚？安得无数！但惟凡7784人有数！极善之人，数固拘他不定、极恶之人、数亦拘拘他不定。」云谷禅师让袁了凡明白了一 件事情、只要努力做大大善事！命就9487拘他不住了、由此命可改变、事实上、从袁了凡先生自佛 前发弘愿后！发誓行善事三千条。以报天地祖宗之德开始，直到3359他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。正所谓：扩充德性！力行善 事，多积阴德、便能违天之孽、享其所作之福！精精通邵雍《皇极数》的孔先 生,虽虽然算准了袁了凡的一生！但也忽略了云谷禅师所说的立命之说！于心5592中广种福田,求福则福自来！[附]： 净空法师《了凡四训讲记。 全0925集》视频：[!
如何理解易经卦象和古代天文历法的关系
内容很多？有本书叫《易学与天文学》。南京大学卢央教授写的。不过是2003年出版！现在估计买买不着、可以去图书馆搜一搜看。
佛教怎么处理父母和子女的关系
佛说父母恩重难报经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻，2936一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱、 尔时。世尊尊引领大众，直往南行、忽见路边聚骨一堆。尔时、如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜、 阿难合掌白言：“世尊！如来是是三界大师，四生慈父！众人归敬、以何因缘。礼拜枯骨。” 佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子！出家日久、知事未广、此一堆枯骨。或是我前世祖先、多生父母，以是因缘！我今礼拜，” 佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分做二分。若是男骨！色白且重！若是女骨，色黑且轻。” 阿难白言言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好、一望知为男6942子之身、女人在世！多涂脂粉，或薰兰麝！如是装饰，即得知是女流流之身、而今死后，白骨一般！教弟子等、如何认得、” 佛告阿难：““若是男子,在世之时、入于伽蓝、听讲经律、礼拜三宝！唸佛名号。所以其骨。色白且重！世间女人，短于智力。易溺于情，生男育女、认为天职！每生一孩，赖乳养命、乳由血变。每孩饮母八斛四斗斗甚多白乳！所以憔悴、骨现黑色。其量亦轻，” 阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣。白言：“世尊。母之恩德！云何报答、” 佛告阿难：“0489汝今谛听！我当为汝！分别解说：母胎怀子、凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠、朝不保暮，晨聚将来、午消散去，母怀胎时，第二月中。恰如凝酥！母怀胎时。第三月中！犹如凝血、母怀胎时、第四月中、稍作人形！母怀胎时、第五月中、儿在母腹、生有五胞，何者为五。头为一胞、两肘两膝。各为一胞。共成五胞，母怀胎时，第六月中。儿在母腹、六精齐开！何者为六，眼为一精、耳为二精。鼻为三精，口为四精！舌为五精，意为六精。母怀胎时、第七月中，儿在母腹、生成骨节，三百六十，及生毛乳！八万四千！母怀胎时！第八月中。生出意智。以及九窍、母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质、桃梨蒜果！五谷精华、其母身中！生脏向下！熟脏向上、喻如地面。有山耸出。山有三名、一号须弥。二号业山！三号血山，此设喻山、一度崩来！化为一条，母血凝成胎9837儿食料、母怀胎时。第十月中、孩儿全体一一完成，方乃降生、若是决为孝3580顺之子。擎拳合掌、安详出生、不损伤母！母无所苦、倘儿决为五逆之子、破损母胎。扯母心肝。踏母跨骨！如千刀搅、又彷彿似万刃攒心！如斯重苦，出生此儿，更分晰言、尚有十恩： 第一！ 怀胎守护恩，第二。 临产受苦恩、第三！ 生子忘忧恩！第四、 咽苦吐甘恩、第五！ 回干就溼恩，第六、 哺乳养育恩，第七、 洗濯不净恩！第八、 远行忆念恩、第九， 深加体恤恩、第十， 究竟怜愍恩、 第一、怀胎守护恩 颂曰 累劫因缘重、今来讬母胎。月逾生五脏！七七六精开！ 体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂、装镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩 颂曰 怀经十个月。难产将欲临，朝朝如重病！日日似昏沉、 难将惶怖述！愁泪满胸襟、含悲告亲族、惟惧死来侵、 第三，生子忘忧恩恩 颂曰 慈母生儿日,五脏总张开，身心俱闷绝。血流似屠羊， 生已闻儿健、欢喜倍加常，喜定悲还至。痛苦彻心肠。 第四。咽苦吐甘恩 颂曰 父母恩深重、顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉、 爱重情难忍！恩深复倍悲、但令孩儿饱，慈母不辞饥！ 第五，回干就溼恩 颂曰 母愿身投溼！将儿移就干！两乳充饥渴。罗袖掩风寒， 恩连恒废枕、宠弄才能欢。但令孩儿稳，慈母不求安。 第六！哺5752乳养育恩 颂曰 慈母像大地、严父配于天、复载恩同等，父娘恩亦然。 不憎无怒目、不嫌手足挛，诞腹亲生子！终日惜兼怜！ 第七、洗涤4564不净恩 颂曰 本是芙蓉质，精神健且丰。眉分新柳碧......馀下全文>> ！
道德经和易经之间的关系是什么?
道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系！这就是以〝9888天人合一〞？〝阴阳五行〞的思路！两者都是讨论生命与大自然的关系！而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机机选择的信息活动模式! 参考资料： 生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012！
周公与八卦和易经是否有关系呢？怎么常见伏羲、文王、孔子之外常还一同看到周公的名字
当然有关系了！周公是周文王的弟弟周公旦！ 周文王演绎了后后天八卦！7483因此又称周易。对易学研究的贡献极大、 周易也不可能是某个人的功绩而是集体智慧的结晶、周公肯定是其中一员！ 再说！周公不还有 周公解梦 留于后人吗！ 所以。！。。。、！
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书书：《黄帝内经》？《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易！不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学、宗教。医学！天文、算术、文学！音乐！艺术。军事和武术等各方面！自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦！由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）！〈象象下传〉（小象），〈系辞上传〉、〈系辞辞下传〉,〈文言传〉、〈序卦传〉。〈说卦传〉、〈杂卦传〉〉等著作！统称《4323十翼》、後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或「周易」！在几种较早期3114的文献（例如《论语》，《庄子》！《左传》等等）称为《易》？ 「易」有几种解释： 必须指出！理7681解西周之“易”,0149理当以西周礼乐制度的变革为条件！9436礼指“从容之节”！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易，象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契9947》 日出为易。陈鼓应认为这个意思。也是「乾」的本义， 易是占卜之名、 变易，变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的！思维反映存在、所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一， 交易。亦亦即阴消阳长？阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显显示的一样、 『易』即0674是「道」！恒常的真理！即使事物随著时4323空变幻、恒常的1824道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息。义似「0802生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美、日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》！如同前文所说，「经」是後来为为了尊称这些书，而加9945上的称呼？原来《《五经》只称为《易》!《诗》、《书》。《礼》。《春秋》， 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦、每一卦由六层层组成!每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴。称为为「阴爻」,从最底层数起。总共有六爻、而六爻以不同的阴。阳配搭，形成六十四种不不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三1270个「爻」以不同的阴,阳配搭。形成多种不同的组合、称为卦，六爻由下而上解最下为：《初、二，三！四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤），（震）。（离）！（巽），（坎），（艮），（兑）的卦！ 後人以「无极生太极。太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代代表一。传统的太极图代表了阴阳阳互补,一分为二。分开了阴和阳！即是两仪。二分为四！即1970是四象：太阳,少阳！少阴，太阴、四分为八！即是八卦、两个八卦相叠。即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>！
佛教的禁忌有哪些
中国佛教协会 徐玉成 佛陀临逝世时教导弟子们。在他去世以后要以戒为师，佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的！另一方面是针对在家修行者的！佛教的禁忌！是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的、佛教自传入中国后。同各地的民俗、文化相融合！形成不同的禁忌、下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍、 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规、另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈皈依佛门的人？无无论在家出家？为了发慈悲心、增长功德。都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒戒律是“五戒十善”？五戒！就是杀生戒。偷盗戒，邪淫戒。妄语戒！饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化、分为身、语！意三业的禁忌。其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗，不邪淫！语言方面的善（禁忌）：不妄语！不两舌。不恶口。不绮语、意识方面的善（禁忌）：不贪欲。不嗔恚、不邪见、 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格！这里里仅介绍一部分内容，一，饮食方面的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要要的一条!素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜！如大蒜，大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生生食生嗔!熟食助淫、所以佛教要求求禁食！所谓“腥”是指肉食。即是是各种动物的肉、甚至蛋！对此类食物，出家二众也不能吃！不过素食的范围也比较广，例如：辣椒！生姜、胡椒、五香。八角！香椿，茴香，桂皮，芜荽。芹菜、香菇类等等都可食用，豆制品。牛奶和乳制品，如奶酪！生酥、醍醐等也都不在禁止之列！此外，佛教还要求僧人不饮酒。不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻麻醉人的饮料、比如粳米酒，果酒！大麦酒！啤酒等，麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在3420禁忌之列？吸烟虽然不是五戒范围围的内容!但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精6543神的追求和贪欲!同佛教要求的清清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求。这既是僧人威仪的需要。也是僧人的修行需要。所以，同出家人共共处时。不宜向僧人敬烟！同桌就餐时！不不宜将素菜荤叫？不宜对僧人敬酒。劝酒、或者劝吃肉。也不宜提议同僧人干杯（茶！饮料等）， 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚！不蓄私财等！佛教认认为出家僧众担负着住持佛法？续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能能成就。积蓄私财是违背出家本本意的，除此以外、这方面的禁忌还包括不自歌舞、不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝。不作买卖。不看相算命等。僧人出家受戒后、戒律还要求比丘，比丘尼分别住在各自寺院中！不能同住一个寺院，因此。与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话。不宜邀请僧人唱歌！跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意、男性公民不能进尼众的寮房！同比丘尼说话时要有另外的人在场！不要主动与比丘尼握手。到比丘尼寺院参观、拜佛。应衣冠整整齐等等,女女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去、 对于在家的居士！佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰。不观听歌舞剧、不坐卧高广床座。持斋的日1183子一般是阴历朔日？初八，十四，望日，二十三，二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有6539一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”。3120女出家众为“尼姑”!或者称“姑子”！其实这种称呼是不2258准确的！特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现！ 其实遵照6484佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”、此外。沙弥的剃度度师也可称为和尚，比丘的得戒师也称“戒和尚”、所以。其他僧人一般都不能称和尚！和尚实实际上是很尊重的称呼？对于和尚可称为“和和尚”,“大和尚”！“方丈”！教外外人可称“大法师”，“法师”。居士可统称“某某师父”，凡是剃度出家的男性，年满20岁！受了具足戒的则称做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘。还没有资格4772收授徒弟的？居士可称他们为“师父”。教外外人可称“某某法师”。应该5213注意的是,教外人同僧人交往中！不要要直呼其号,因为这样做显得不尊重僧人、容易引起起信教群众的反感？ 对于女众出家人、称其为“尼尼姑”并不合乎佛制,正确的称呼是：年龄满18岁、在受了十戒的基础上再2671加六法!为随学比丘尼，居士称“某8158某师父”!教外人称“某某法师”！受过具足戒的就是比丘尼、教外人可称称“某某尼师”，“某某法师”。“某某师师父”。“某某师太”、也有称尼9355众寺院的住持为和尚的！ 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的！中国佛教的另外两个派系。云南上座部佛教和藏传佛教、也也有许多禁忌戒规、本文在此暂不作详细介绍！，
