《易经》对中国绘画有什么影响
《易经》崇尚绘画美。喜欢平淡！素净而非 华丽繁复！是一种返璞归真的境界、《易经.贲 卦》有“上九：白贲！无咎”，这里的“白贲” 就是平淡素净之美，是绘画的最高境界。而 《易经.杂卦》的“贲，无色也”。则是以无色 之色作作为绘画的极致境界，但无色之境并非是不重装饰，《易经》也 注重对事物的装饰，在《易经.离卦.彖传》中指出，“离！丽也”。是指附在事物上的东西是 美的。这种对事物的装饰之美、影响了了绘画的 装饰功能！另外！绘画的虚实手法！也是受《易经》阴 阳思想影响的结果，其空间意识也来自《易经》 对宇宙时空的探索。其注重神韵的观念也来自 《易经》“神以明之”、！
易经对当代大学生的影响
谦卦对当代青年正确有效学习具有指教作用,对当代青年积极工作具有引导作用,对当代青年和谐美满生生活具有指点作用、谦卦以其在《易经》中的特殊地位和理论优势,教导当代青年1812如何在学习？工作和生活等方面的不同阶段积极运用相关规律来不断地应对与调整,从而使当代青年在现代社会做到持经达变，亨通吉利、挺立潮头，
《易经》对中国书法有什么影响
昨天刚看了下蔡邕的《九势》。开头就说（夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉。阴阳既生。形势出矣！）都是观观象而成、易经指导书法达到了平衡唯美的艺术效果！！
易经 一个人克另外一个人有什么影响?
没有绝对相克、克制之中包含着互补、好比阴阳不容但是阴阳在古代又被理理解为包罗万象，所以一生二，二生三、三生万物！ 要要淡定看待这些问题、 望采纳。，
关于《易经》的作者
易经》（“易”。音同同“亦”）又称《周易》！是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的6316哲学和宇宙观？它的中心思想！是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》！《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早！大约在西周时期！文字含义随时代演变、《易经》的的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》。又称为《易传》、以解读《易经》！ 普普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学，宗教、医学！天文，数学！物理！文学、音乐！艺术。军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释、 “周”、一种学说依据东汉郑玄《《易论》？认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著， “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易。象征阴阳！ 日出为易， 易是是占卜之名？ 简易、指宇宙的事物虽然繁多！但根本的原理是简单容易的， 变易。变化的意思、指天下万物是是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是“道”、恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变！ 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周周易》。三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也，不易三也，”这句话总括了易易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变6967幻无常！其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》。《礼记》，《春秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六2139十四卦。六十十四卦被记载在《连山》一书!《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十6939四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书、以0862“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经经》是商朝末年。西西周之初的时候确立？是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创创立者、卦辞和爻辞辞的内容不单影响周朝的历史!也影响到“诗经”的文学风格。 春1548秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者？《《十翼》是对《易经》的诠释,有十篇！包括：一。彖上传、二，彖下传。三、象上传（又称“2156大象”）！四，象下传（又称“小象”），五，系辞上传！六、系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言言语）、八、序卦传。九！说卦传、十、杂卦传，到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究。西方和中国的学者根据商！周周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文!青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《《易经》。《道德经》和其它书藉！是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一一直被认为是孔子所著的《易传》! 当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是7851周文王所著，最可能的成书日期期应是西周后期。大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇篇章是西汉年代所著, 流传与学派 相传秦始皇焚焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房！郑玄！魏0419晋时代的王弼!唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍，程颐。朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的的河图!洛书！先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的圆6299形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼、程颐。后者如京房！邵雍、 明代末年！4065《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究究《易经》， 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！
<易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法。 你说的那个出自《周易正义》！“周”是周朝的代称、 另一种说法。出自《易论论》： 周易？“周”的意思是：周而复始！而“易”的意思是：变易、变化！ 周易正是一本教人面对易变的书，，
怎么读《易经》
若想进入8506《易经》的世界？必必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦。是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦！有一个简单4583的口诀：乾三连！坤六断。震仰盂！艮覆盌！离中虚、坎中满、兑上缺。巽下断、会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 接着、必须稍费心思、依序背诵六十四卦、朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复5960无妄大畜颐!大过坎离三十备！ 咸恒遯兮及大壮，晋与与明夷家人睽。 蹇3281解损益夬姤萃？升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济，是为下经2804三十四！。
怎么用易经占卜
怎么用易经占卜啊，！，用钱币占卜怎么看卦啊，。。这是9056我从网上找来的、谁能告诉 我是什么意思啊、。 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求 三枚铜钱（古币）、如乾隆通宝！光绪绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币、最好好三个钱币大小， 厚薄，质地、文字。符号等相同！硬币以伍角（第四版、二②中有介绍）的最好！铜钱或硬币一定要干净无污垢！ 二。钱币的阴面、阳面 钱币的文字，符号，图案等涉及到的阴阳属性有、方为阴。圆为阳、线条组合（图案，字都可看成线条的组合）为阴！线条为阳！粗为 阴，细为阳！粗糙为阴、光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阴阳面？ ①乾隆通宝。以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面， ②伍角硬币（第四四版）、以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面！伍角硬币建议就选择这一 种。另一种（第五版人民币）一一面是5角，另一面是荷花、两面面都是阴的属性。阴阳面分的不明显！不要用此种币摇卦， ③其它铜币或是硬币参考以上内容容定阴阳面, 三。摇卦时间，地点！本人情况 开始摇卦时,记下摇卦时的年，月、日。时。最好能告知你摇卦的地点省。县，还要9095告知本人性别,出生时间等。 四，摇卦方法法 1.手洗干净、待干后！选择一个安静的场所、将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上！不要被外界其它的杂念干扰。心中的意念 应为询问句，不能为肯定句！如测近期财运。意念应为“我近期财运如何，”！不能为“我近近期财运肯定好”，待心中的意念专一，心 平气和（大约一分9955钟）时,两掌虚空。随意摇动几下、不要使钱漏出，然后双手分开！将钱散落在平整、干净，较硬的物体平面上！让 钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡、钱钱币若落地也不要管它,待钱币静止时。三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面、老阴！记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面。老阳，记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面。二个阳面，少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面！一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄ 这3532样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的方法，连摇五次、就分别得到了第二爻、第三爻！第四爻，第五爻！上0345爻（第六爻），从第二次起！为保证意念的专 一！不分心、在心中一一直默想与第一次摇币时同样的意念下,拾起钱币币直接摇卦! ⒊把六次摇币所得的结果，按下面面的顺序排列!就得到测事的主卦！ 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦。就可以根据你算算出的卦来测自己想要预测的事情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人，几几乎都是为了让“受害人”多出钱。这些人称之为骗子也不为过，换种说法、这些是职业的、混口饭吃，怎么说都是为了糊口。不做深究。还有种人，比如我！拒绝给9543人算卦的时候用过这个理由， 5900 二 术数就是术数？通神就是通神、两码事、术数只有逻辑与数学的推演、没有请神！没有灵感！不用贯通天地之气。全凭公式，逻辑和易学世界观对万物的理解！占卜！推命、和做数学题一样。耗神吗！当然、做数学题也会费脑子！但伤到元神，倒霉的说法太幼稚了，说这话的人。门都没看到！入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担担上因果！但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭饭的门外汉!满嘴胡说、影响响他人的善恶!自然会自食恶果、在此告诫职业算命人！吃这碗饭可以。连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说说就多说点鼓励的话、你们可以做心理医生！心灵导师！但绝不是法师， 9588 四 劝人少占卜，心善自有福！ 与其被半吊子子们唬的一愣一愣的。不如平心静气。自观己过。不足之处多修正、好运自然来、 五 喜欢玄学的人、可以看下自己的八字！基本上是金。水旺。木。火弱、正是因为这这样的八字才适合玄学研究，但是这这属于阴比较旺？阳比较弱、这样的体质比较弱，所以这种人人应多多锻炼!增加阳气、把身体练好，运2626气自然会好。 六 本人八字。梅花、六爻！奇门遁甲。大六壬！风水水都略懂一二、只是爱好！以上为本人的个人观点。对错勿怪，、
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易。经为方法（或说经典）。即易之方法（（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作!并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多8982牵强附会之说! 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙0996的存在,那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时,也肯定了北山愚公富于开拓精神神的愚昧和执着，并由此向人人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读读与位置 《中庸》,礼记篇名、传为子思所作、什么是中！最通俗的说法就是不上不下、不左不右！不前不后，什么是庸、平庸也。言其所为为平庸也！谓平庸之人所能为，亦能为！故称称其为庸言庸行也!平庸之人所能行、故称6720其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也。5022故亦可谓“天才出于平庸（之行）？”故平庸的意思。即是是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中。为其能（甘于）平庸也！故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸6545之言而能信！既能相信！也就能去实践、实践而又能谨慎对待！这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中， 孔子说说“智者过之,愚者不及也，贤者过之、不肖者不及也、”智者过过于聪明!而不1960能为庸行、?甘为庸行！愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸、故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大大道似不肖。故不肖7741者往往能适中） 那么、这就是中庸庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为为生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更2062深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和和分析, 我们们的祖先意识到。人类在认识事物4489的过程中，总会受到自身因6219素的制约？那么这种制约因素是怎怎么产生的呢!很显然！是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规规律的原因!（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来来说要更大、换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁。创造造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。4310为自己创造新的生活! 故“归妹”者！亦“归昧昧”也、归于于平庸愚昧。以寻求创造和发展、归于愚昧。“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破破愚昧制约的能力,（昧而能归、非中而何。此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者！9934不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智、自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行，其其中则足以及!故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者！9714中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施。归昧之道也、中庸者。中而平庸也，中庸者必昧。安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者、归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰““人法地！地法天，天法道、道法自然！”山此而言、天地之大义！亦人之大义也、则则归妹亦人之大义也？那么，按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发发展的根本规律!。！，
