《易经》对中国书法有什么影响
昨天刚看了下蔡邕的《九势》,开头就说（夫书肇于于自然，自然既立、阴阳生焉。阴阳既生！形势出矣。）都是观象而成，易经指导书法达到了平衡唯美的艺术效果。，
中国的易经和康德的哲学三批判 ，哪个体系大 ？
没有任何一部学说或哲学理论可以比肩易经的，易3013经包含了宇宙万物？不过真的太难学了、现在在的人根本学不到一半,中国的文化或手艺累的通病就是见效慢效果好！必须穷其一生来学习，现在生5580活节奏快？所以流失了、都在学习外国的方式！但是外国已经知道自己的不足、在学习中国古代的智慧了！就就那木匠来说!国内都用钉子胶木合板、丢失了铆榫。国外却在学习习铆榫！用纯木做，、
《易经》对中国绘画有什么影响
《易经》崇尚绘画美，喜欢平淡！素净而非 华丽繁复。是一种返璞归真的境界、《易经.贲 卦》有“上九：白贲！无咎”，这5612里的“白贲” 就是平淡素净之美！是绘画的最高境界。而 《易经.杂卦》的“贲，无色也”、则是以无色 之色作为绘画的极致境界，但无色之境并非是不重装饰，《易经》也 注重对事物的装饰、在《易1554经.离卦.彖传》中指出,“离、丽也”！是指附在5632事物上的东西是 美的,这种对8582事物的装饰之美，影响了绘画的 装饰功能，另外、绘画的虚实手法。也是受《易经》阴 阳思想影响的结果。其空间意意识也来自《易经》 对宇宙时空的探索，其注重神韵的观念也来自 《易经》“神以明之”，。
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞、丈人吉！无咎，《彖》日：师，众也、贞，正也，能以众正。可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之、吉又何咎矣、《象》日：地中中有水？师。君子以容民畜众！争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》，师！众也。也就是众人集合的团体，众人集合一团就能化弱为强。就能维护正义、就能战胜一切邪恶的势力。就能捍卫自己不不受侵害！因此、要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师。正义之师，因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航、才能捍卫自己的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展、故《师》卦说：“众众人合力一团才能守贞其利!仰仗于人。吉又何咎、”试想、如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势势力的强力掠夺？又何何以存身利已，更无尊严严可言了！《彖彖》辞说：师就是众合之体！贞就是守正之道！能够把众人凝聚起来而而又能行守正之道则可王天下矣!因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向向和平、安定。繁荣。因此能以此治天下民必必从之,是以吉又何咎！《象》辞说：地中有水！润下就湿、汇合于流，其势浩荡。这是《师师》之象!是以君子子观之！思天下柔弱莫过于水、汇合于于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣、从而当效法于水畜养民众、容和民心！凝聚民力，初六六：师出以律!否藏！凶，《《象》日：师出以律？失律凶也。《孟子》说：“不以规矩不能能成方圆？不以六律不能正正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心！人心不齐齐心志各异是以否藏而有凶之见矣,因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规、只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制9991度何以行其政肃其法？如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为！是以有勃之见而凶出矣，九二：在师，中吉！无咎、王三锡命，《象2013》日：在师、中吉、承天宠也。王三锡命。怀万邦也。在师。存在于师！生存于师。依赖于师。是以在师！中正吉祥。没有灾咎！承天宠也，个人的力量太4668渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切，故王多次赐命，赏牿天下。怀万邦也、九三：师或舆尸。凶。《象》日：师或舆尸，大无功也！合众以力的的目的是为了维护和捍卫自身的利益？是为了更好地发展自己、是为3881了大家过上好日子、如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生！这样的组织有什么作为呢。乌合之众，必大而无功。六四四：师左次！无咎，《象》》日：左次无咎，未失常也，有师阵列和驻地、没有灾咎！有师阵列和驻地才能应突变防不虞！使一切正1302常和有序发展？是以未失常也。故作为一个国家当建立边防体系，设立官府府机构！加强治安队伍，做好一切防范措施才能应突变防不虞！使社会永远处于稳健的发展、六五：：田有禽？利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶，《象》日：长子帅师。以中正也、弟子舆尸！使不当也。禽、擒也。田有所擒！利当执言，分封行赏无有其过。充罚无有其私、则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表率于师，身体力行！以求中正，没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害。卜问有凶灾。7094故用人不可不慎！如赏罚不明、荣利辱害失度！谁效效死而折服！更无从谈起牧民履政了。上六：：大君有命、开国承家！小人勿用、《象》日：大君有命、以正功也！小人勿用，必乱邦也，大君！是是最高统领的意思？最高统领当号令天下成立国体修建家园，这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人们9679主权得以体现？民主得以解放，社会得以以安定，人能得以展现！社会得和谐，故“大君有命。开国承家！当以正功也！小人唯利是图只求已为，必乱其邦，”、
易经》与中国传统文化 和 道教与中国文化哪个好
会易经不一定会道教那一套，会道教的一定要会易经这一套 易经是中国文化的基础！学国学一定定要学易经!
坎卦的《哲学易经》之《习坎》
习坎坎习坎：有孚维心。亨，行有尚！《彖》日：习坎，重险也、水流而不盈、行险而不不失其信、维心亨、乃以刚中也，行有尚！往有功也！天险不可升，地险山川丘陵也！王公设险以守其国！险之时用大矣哉！《象》日：水洊至，习坎、君子以常德行，习教事。习坎、习之于坎也，原因是道路远不是平坦笔直的！有许多坎险和缺陷。故只有不断地去克服各种困难和排除各种险难！才才能归入正道，长久存在、生生不息！刚健强劲！因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难、排除一个又一个坎险、从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步！是以这是高尚的行为。是自我走向高尚文明明的途径？1205我们一路走来,充满着无限艰辛，而我们之所以能成功是完成一6122个心愿又一个心愿的过程!走过一个坎坷又一个坎坷的过程！是不断4724实践与开拓的过程!也正是由于人类的这种仔仔不倦的开拓精神和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟、从贫困走向富裕、也正是由于这种艰辛和困苦的不断付出、才才使我们不断行向辉煌,《彖》辞说：习坎！重险也。重重于各种险难也、重重于各种险难才防止一切灾难的发生，水因为为不断流动才能不郁积？时怀忧患履行险难才7388能不失其信义。因此“一切维心亨，乃以刚中也。”原因是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力！所有的成功取决于时时努力和不断奋进！如此而行行则行必有尚往必有功矣。天的险险难在于无法攀升!而地的险难只不过山9943川丘陵、因此王公当设立险要构建屏障来保卫其国！是以充分地运用险要和排除险要9806其义大矣哉!《象》辞说：水不断地相继而至、不加加以疏导和开排就会泛滥成灾!这是《习坎》之象。是以君子观之思一切唯艰，放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾，从而当以以教为本、崇尚社社会德行!初六：习坎，入于坎窞、凶。《象》日：习坎入坎，失道凶也、习坎，习之于坎也。习之于坎！才能填补不足、改善缺陷，如果不加以填补。改善和完整！就会陷落坎险凶险重重了，因此我们们当往来于坎险之中、不断加以改进和完善。修复与补救、若一宽宽缓也就凶险了？九二：坎有险！求小得、《象》日日：求小得，未出中也。有缺陷就会有危险。有不足就会有破绽！因此当小步求得，逐步完善。认真对待！如此才能不出中规中矩之道和不断完善之路！六0082三：来之坎！坎险且枕。入于坎窞！勿用，《象》日：来之坎坎。终无功也，我们来之于坎险、种种苦难已成过去！因此坎险并不不可怕。贵在要有坚定的心念和不懈地努力。7200如果被坎险所吓倒，也就2624无所作为了!六四：樽酒！簋贰！用。
大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明
(2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载▼ 标签： 大过大过：栋桡，利有攸往。亨。《象》日：“大过！”大者过也、“栋桡、”本末弱也！刚过而中。巽而说行、利有攸往！乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木！大过、君子以独立不惧、遁世无闷、万事苟得其养则无物不亨、但一旦过度则有毁败之象。故受之《大过》。大过，大者过也！然后何为大。大者事之本。业之基也，3717未能顾大而行。未能能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通。否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事。我们要不断创新和支衬自我2604的不足？我们要不断改变和存在的一切问题，《彖》辞辞说：“大过，”大者过也！“栋桡、”是因为本本末弱也！因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也！原因是要点不抓就5364会涣散，不顾根本就会失去依靠！超越负荷就会压垮栋梁、因此我们0527当“刚过而中、巽而说行！”所往无不利。万物皆得其亨也。故君子当根据据自身的实力前去行事！要不断创新和支衬自我的不足！要不断改变和和存在的一切问题！如此则必能抓住要点、围绕重点、保护4211基点而得以大力发展!是以大大过之时其义大矣哉？《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切、因此当适可而止、观物而化，这这是《大过》之象！是以君子观之当围绕大者而独立不惧！遁世无闷、如此则又何憾于世！初六：藉用用白茅！无咎！《《象》日：藉用白茅！柔在下也，藉。草棚，古时房屋！房屋用白茅做屋顶！就不会超越负荷而获吉祥！故万事有其度则无咎。行不过也。是以以《象》辞说、藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也！九二：枯杨生秭！老夫得其女妻。无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也！枯木逢春！不减春姿，就象老夫得了一个少妇。好不羡慕！故只要有所相与，未尝不能显出青春活力。只要有所所关爱、未尝尝不能显出一片新气象？可见。要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长。是以“过以相与也。”九三：栋桡！凶、《象》日：栋桡之凶。不可以有辅也，栋栋梁弯曲也就凶险了,因为栋0263梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠!因此我们要检点自己8620的行为，不做力小而任大！赚一分用三分的行为。否则就无有辅了。九四：栋隆！吉，有它、吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也！栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动、做做实做强自己，才能不至于桡乎于下而有咎吝之生！九五：枯杨生华、老妇得其士夫，无咎无誉！《象》日2005：枯杨生华,何可久也，老妇士夫！亦可丑也，枯杨开花。就象老妇得其士夫，虽无咎。但又何6461足称道,原因是“老妇士夫、亦可丑矣。枯杨生花！生不久矣、”故君子当活在在当下！观物而化、否则就会失去去所有，一事无成！上六：过涉灭顶！凶！无咎、《象》日：过涉之凶。不可咎也，渡越深潭就会有灭顶之灾、十分凶险。因此万事当有个度，原因是超越自身的范围就会受到冲击、过分的过过度的行为就会犯原则性的错误？因此我们当适而有止、不自犯其咎、，
易经 中国近20年走的是什么命
现在9880天运是八运 艮!
莱布尼茨的计算机二进制受到了《易经》思想的影响么
说的好像是易经八卦吧、说什么用长短两两横各种组合得到了八个属性的不同表示。就像计算机用01各种组合一样！、。、这类名人人轶事之类的玩意当娱乐就好了,真假谁知道，
中国易经与西方星座哪个预测更准确
都不准。如果非要有个高高低之分！我选易经、
