德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
网上搜来的一段资料、有有点像地摊文学,仅供参考，德国哲学家、数学家莱布尼兹是一位有着极其广广泛兴趣的学者、他的研究领域涉及到数学，哲学。逻辑学！力学、地质学、法学！历史，语言。法律4134及神学等。被誉为百科科全书式的人物？他兴趣的触角也伸向了中国，从年轻时候起！他就通过广泛阅读了解中国传统文化。1689年，莱布尼兹认识了从中国返回回的耶稣会士闵明我！两人交往数月！1694年！当闵明我再次回中国时！莱布尼兹交给他一个5156希望了解中国的提纲、共30项之多、几乎包括了所有的知识领域。1697年10月、另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信，1697年12月。在与白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙熙皇帝！同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊，白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了，他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图，1703年4月1日！莱布尼兹收收到了这封信!并看到了伏羲易图、1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一！之后,莱布尼茨发表了8519著名的《论二进位制算法》,他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文。此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明！并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。透过这个长题目。不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制、而且已经把它与中国的八卦联系在一起了，他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴、并为自己解开了《周易易》之谜而欣喜若狂,。
易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
1.《易易经》是哲学!但不仅仅2202是哲学，还包括了天文地理等许多知识。 2.《易经》的占卜术只是其中一部分！但是其精髓是一种辩证法思想！体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过6753《易经》预测未来。而是学习里面蕴涵的哲理思想。并按按照其去行事，这样做起事就会比较顺利，这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界、 《易经》是儒家重重要经典之一、一一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（--）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤。震,艮、离、坎，兑、巽，八卦再重叠起来，构成成六十四卦，如泰。否、每卦均有有六爻!经包括六六十四卦的卦象、卦名、卦辞，爻辞四部分、卦辞是是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经从从乾到离，凡三十卦！下经从咸到到未济、凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变！ 《易经》中传的部分称为易传、司马迁称为《易1957大传》。5432以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》！《序卦》，《《杂卦》七部分共十篇！称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》，《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义，《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》、解释爻象和爻义的称为《小象》、因其以卦象、爻象为根据！故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主。系于经之后！故曰系辞、《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的。有《乾文言》一章、《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理、贯通天、地！人三才之道。后一部分解说八卦所象1257的事物，《《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义、因不按照《易经》六十四卦的顺序、错杂而述之。故名。 由八卦到六十四卦，由《易经》到3207《十翼》。源远流长、旧说伏羲画八卦！周文王演《易》！重之为六十四卦、孔子作《十翼》！虽未可尽信！但并非毫毫无根据!一般认为八卦大体起于上古。卦辞爻辞形形成于西周初期!至于《易传》、虽与孔子有密切关系、但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作。则欠确切！一些学者经过研究、认为《易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而由儒家后学6511在战国时写成,、
易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗？为什么？
以3377上的大大们!说的也太复杂了吧、易经，里面包罗万象。很多学科都是有易经演变来的。不用举举例了吧、太级八卦图我想都看过吧！易经就是里面2947那极心、不仅是中国哲学的源头。哲学只是里面的一点、天地！阴阳！各有所解~~，
康德哲学里，“知性”是否就是等同于“理性”
不等同， 康德的感性：通过被物件刺激9641的方式来接受观念的能力？首先要有感觉素材！ 康德的知性：介于感性和理性的中间！人的认知知能力！ 康德的理性：人的建立在人的认知知能力之上的认识能力, 感性很好理解、难于区分的是知性和理性，5681知性是一种感悟能力、是感性和理性的结合，而理性更是一种客观的生活态度、是源于对生活客观的理解。 、
小过卦的哲学解读
小过是1:4卦的卦名，1:4是小过卦的代号 。“过”（guò）！从这儿到那儿！从此此时到彼时：过江,1:4卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山、特性是被动和阻止。客卦是4卦震卦！卦象是雷！特性是运动动而乏力？客方像一阵阵阵响雷,主方像山一样屹立不动。山挡住了一些雷声！雷还是从山顶传出去了！ ““过”指经过,过去、“小”指小部分、小过、小小地过去了、起卦前必须客观地，全面地。准确地分析主方和客方的情况、必须至少符合下列条件之一！此卦卦才有参考价值：1. 主方与山很相似！客方与雷很相似！2. 主方的阳数是1、客方方的阳数是4.3. 主方的行动是阴、素质是阴、态度是阳、客方的行动、素质和态度是阳，阴和阴。 小过卦下部的三条爻是主卦。代表主方。上部的三条爻是客卦、代表客方。黑色的爻是当位的爻。灰色的爻爻是不当位的爻!在主卦中，下爻不当位，中爻和上爻当位 。不当位指阴阳属性位置不恰当。对主方不利。当位指阴阳属性位置恰当、对主方有利！主方应当变化主卦卦的下爻，保持中爻和上爻不变。下爻代表主方方的行动？阴爻的表示消极被动！主方感到疲乏。不求发展、多保守，多防卫，甚至甘心落后！愿意接受衰落，老化的现实！这样在客方的攻势前、可能遭受损失。主方应当振作起来！扭转被动局面。维护自己的利益！中爻是阴爻。表示主方素质不佳。是促6159使主方积极进取的动力,上爻是阳爻、表示主方态度度强硬、有利于于制约客方!也对主方方有利。因此、在主卦方面。可能发生变化的是下爻、而中3379爻与上爻将维持不变，在客卦中、下爻表示客方积极主动 ，有可能能损伤主方利益!对主方不利！中爻表示客方素2657质不佳、不3501可能给于主方有益的东西、对主方不利！上爻表表示客方态度随和,4939主方可以制约客方？对主方有利！客方的状态决定定于客方。主方不能改变客卦的爻，但是可以期待客卦中可能发生的变化，希望客卦的下爻与中中爻发生变化,希望8834上爻不变、上面提到的变化都是非常规变化！无法预测！只能分析各种变化的可能性！此外、还必须考虑常规变化，事物自身的发展变化是常规变化 ！用阳数表示，常规变化的7493规律是4，5！6，7。3，2、1和0.主卦的阳数是1。已经是接近衰落的的终点,就如同人到老年、激烈的的活动做不了了!只能有限地做些舒缓柔和的运动。同时！应当意识到！进一步衰落就是这这一圈螺旋形循环的终点！所以。主方应当变化主主卦第一爻的状态，采取主动，阻止客方更强地发展，但是能够做的非常有限！只能尽量0671少地不让客方通过、阻挡不了的只好算了！这就是小过卦的中心思想！图的底部是卦卦名和卦辞，卦辞简要地说明当前主方应当采取的策略、图右是爻辞，按从下到上的顺序。与爻一一一对应！形象地比较具体地说明爻的含义！删去判断词、爻辞就是一首完完整的围绕“小过”这个主题的散文诗？诗中用飞鸟比喻爱动动的客方、又用人物比喻飞鸟，下面是其译文：不好了！鸟飞过来了、（挡住它、））祖父过去了,挡住祖母，黄帝过去了，挡住大臣、没有过去、防止它过去、听任它飞过，或者杀死它。都不好！没有过去。上去拦住它！注意啊。一旦它飞走、就不好办了，密密的云层。天不下雨。这是我们西部的郊野！随时准备好。先生用带绳的箭射下了鸟，在凹地里取得了它！没有遇上！鸟飞过去了。飞鸟离开了，啊。这将将是一场灾难？下面逐条说明卦爻辞， 〖卦卦辞原文〗亨！利贞、可小事！不可大事！飞鸟遗之音，不宜上。宜下、大吉、〖译文〗顺利、利于坚持，可以做小事，不可7920以做大事、飞鸟悲鸣遗留的声音不绝、不宜往上登高必遇险、宜下行，吉利、〖解说〗〗主方消极被动，素质不佳！而态度强硬。客方积极主动、素质也不佳。态度随和！主方可以趁客方积极主动态度随和的机会发展自己、“亨”。应当坚持下去、“利贞”、主方应当明白......余下全文>>、
喜欢哲学的人是不是都是摩羯座的
可以肯定的是她喜欢你.至于开始对你疏远那绝对不是因为闲言,大家都是成年人了知道自己在做什么,代表着什么.关键是你可能让她感觉到了你们只是单纯的哥们一样的情感,而不是她想要的爱情,再加上同事的闲话,所以她才和你保持距离,现在问题在你.看你现在对她的感觉是什么样的,是爱还是单纯的喜欢,或不确定.你也不要否认说对她一点感觉都没有,我是过来人.......如果爱就大胆的表白,如果不是那种就要和她单独谈谈,一定要把你们的关系定位清楚,你们就不会尴尬了!，
最有哲学创意的微信名
为生而死 为死而生 生为何求，死为何惧， 叶子 为花开 ……。
一个爱哲学爱养兔子的男人是什么样的人啊？性格怎样？
兔兔子是宠物、从从外表看很可爱、人爱美~养兔子跟养狗的人有点不相似（个人感觉），兔子是被关在笼里，外表吸引人！更多的是它的无助。，兔子本可以奔跑、不过是在童话世界里罢了，、说明白就是：有爱心。是的、养兔子的基基本都很有爱心！白而净的兔兔很受人喜欢。同时命运却凄惨！不能跑，跳、失去了原原有的本性？ 我就爱好哲学：）哲学中的含义有很多！可自己理解也可看书理会！哲学是救赎人心0066的一种方式？追求的人很少、因为人人越来越现实,活在了图名图利的可怕环境中！哲学给人的是种孤单感。即使孤单也很幸福、拥有了别人没没有的？很幸运！ 性格格是温顺的：）好啦！就这些。可继续问，
请学过哲学的人解释一下源与流的关系
先举几个例子：儒家思想就有“源”。“流”之分。孔子本人的思想属于“源”！后人对其进行解释、就是“流”、比如朱熹提出“三纲五常”6825当属后者。同理，在易学中。《周6619易》原文是“源”,后人的解释，比如《象传》就是“流”、马克思主义中！马克斯！恩格斯本人的观点是““源”,后后来出现的列宁主义！毛泽东思想等是6841“流”。太极拳！张三丰所创的是“源”、后来的杨氏。陈氏等5901是“流”， 由此此可见！源在先、流在后。无源则无流。这些话就不需要多说了，需要注意的是！特定的一对“源”“流”、必须共存于同1573一体系当中！上面所说的朱熹思想，仍属于儒家思想，故可称之为“流”！但是。在灵长类动物体系中、不能把9250猿视为“源”、把人视为“流”。因为人人已不再是动物？ 在实践中，有人提出“源”正才能能“流”清。“问渠哪得清如许！为有源头活水来”！故十分强调“正本清源”，这这当然有其现实意义!但是！从哲学角度看，““源”正并不是“流”清的先决条件!《《周易》本是一部为占卜而作的书、“源”并不正。但是后人的的解读!从唯物辩证法等多角度赋予《周易》崭新内涵、“流”是清的，。
命运是哲学的范畴吗？
是！是属于哲学讨论的范畴。 命运是是一种必然性的观点、是属于宿命论，决定论的一种哲学观点、 当然。宗教。3882迷信也用到了命运这个词,，
