哲学的核心是什么?_?中国哲学(易经)的核心有是什么?_?
哲学的核心是：用相对客观态度论证对与与错价值，呈现作为为人的复杂思维下的事物本质。 易经的哲学核心是：”无为而无不为“即道法自然。顺应更大的法则（天道）、 中国哲学的核心是是：中庸和忠君，主要表现为意思形态上的中庸和忠君！ 希望可以帮到你！，
坤卦的《哲学易经》
坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷而得主！利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生！乃顺承天！坤厚载物、德合无缰。含弘光大。品物咸亨、牝马地类、行地无缰。柔顺利贞，君子攸往、先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行！东北丧朋乃乃终有庆、安贞之吉应地无缰.《象》日：地地势坤？君君子以厚德载物!乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了！它含弘光大、生化了万物！造就了一切！万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以2577奔驰缰土咤叱风雄!因此作为君子当当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境。当然。或许展现在我们面前的有绪多迷茫！但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路。成为主者而普利天下，有什么不不利呢!面向西南向着明媚的大道前进必必能处处得到和应与发展？如行行向晦暗处事不明则必然会有所失？因此要按2193于现状服从发展观？中正而吉祥、我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类类的星球,地球是唯一生存人类万物的的空间,是人类唯一的依托，因此《彖》辞说第二就是大地了。万物依乎她而获得了生存的条件。这通通归功于上天的神神奇造化!大地博厚、承载着万物、她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绰着！因此物类全得造化和伸展，牝马属于地中产物、凭借了大地地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能！大地多么的柔顺和利贞啊。因此君子当有所行动！当博击于大千世界，当投身9373于无限光华的事业中去，或2214许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑？但必能凭借执着的理念成就功德。找1501到真正属于我们走的道路!没有什么不利呵！践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展。若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心美好充满激情最终必有所庆！因8852此君子当服从发展观不断前进！无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天！《象》辞说：大地含弘广大、因而孕生了万物。大地广博舒展，因而万物生机盎然，这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀。和美的品德，才能百业兴起百花齐放，形成一个个和谐的,健全的。繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物。成就完美美品德！创造完美世界！初六：履霜、坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也、驯致其道！致坚冰也，开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了！可见。一切事物的形成都是循序渐渐进的！逐步形成的、真所谓“冰冻三尺。非一日之寒”，因此君子当点点滴积累,每0156天有所行动,只有点点滴积累才能驯致其道？才能达到预期的目标、除除此之外没有捷径。六二：直、方、大！不习、无不利、《象》日：六二之动、直以方也！不习，无不利，地道光也。直是通直。方是方正、大是广大、大地通直！一往无前，大地方正。可圈可点！大地宽广又何处不是用武之地、因此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃！只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自自欺的呢,人的出生境遇或许千差万别。但上帝并不偏爱任何一一个人!因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼8764搏的精神。假如你想获得成功，就要为它它创造条件。坐等机遇期望时运就会一事无成、六三：含章，可贞、或从王事。无成有终、《象》日：含章可贞，以时发也，或从王事！知光大也！章！彰也！含章可贞、以时而发、容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则则必有所成。“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局！“知光大也！”“一3503个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的、一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”因此我们需先进的理论，伟大的思想！更需要不断实践的精神！六四：括囊！无咎无誉。《......余下全文>>、
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一！孔子对8166易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值！并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作！从此登上大雅之堂， 二、孔子整理“六经”（诗，书、礼。易。乐，春秋）！包括《易经》在内，对对《易经》的保存起到了重大作用， 三，孔孔子作《易传》、从此把《易经》由一部部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著、 四。孔子0688把《易经》作为六经教材之一!为易学的传播起到了重要作用。 五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》成为儒学经典， 六。总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位、孔子堪称中2293国古代十大易学家之一、、
不知道从什么时候喜欢上了看书.无论文学.名著.宗教 心理 哲学都看.刚把国学易经奥秘看完了.这些方面的书太
最好先看一门，比如先看看佛经方面的？也也可以先看易经方面的？在有所领悟的情况下，再看另一门，，
从孔子以后易经这种占卜之书变成了一部哲学的书吗
孔子的书籍很多，你可以直接上8436网查一下,
金木水火土的哲学含义是什么?
阴阳五行哲学阐述》主要论题发表(作者：汪博深) 一． 任何事物都是由阴阳五行构成的，物质分为阳质和阴质，阴质和阳质缺一不可、他们对立而统一为一体才能构成事物、事物相对立统一的两方面分为阴质9685和阳质！阴质和阳质具有双重性、单个事物独立由可以分为阴质和阳质、物质的载载体为阳质。物质的内部结构原理和运动规律为阴质！ 世界是物质的。物质分为阴质3492和阳质？阴质和阳质是包括宇宙，自然界及人在内的任何一种种事物相对立而互相依存最基本的两种性质的物质。其中：阳质表现为阳刚向上的性质！阴质质表现为阴柔下降的性持!当事物向向上呈现发展时，阴阴质辅助阳质、当事物衰落时，阴质克制阳质，阳质表现阴质，阴质全导阳质！阴质与阳质质的关系不是平等的,事物最终是向前了展。阳质最终胜于阴质，事物是是按照阴质上升！阳质下降的规律而运动的，二者缺缺一不可，定义阳质和阴质是因为它们相依存而对立的关系。缺一不4424可的原因、所以必须放在一起定义，而且定义离开它8221们之间的本质联系,上述部分都是阴质和阳质定义的的内容，把宇宙分为阴阴质和阳质：空间万物为阳质,时间为阴质， 二． 阴长阳衰。阳长阴衰、阴阳质互相转化及平衡的原理、 三． 将人分为阴质和阳质：人的躯体为阳质、人体内部结构组织原理为阴质，二者6376合为一体后。躯体和结构原理为阳质！精神灵魂意识为阴质！按人的一生活动为阴阳质！人一生的运行规律（命运）为阴质，物质和精神都是第一性的 四． 语言文字分阴阳质：人的文字语言为阳质，语言文字的含义为阴质、 五． 人的意识形态分阴阳质：在一定条件下。正确的意识识形态为阳质。错误的意意识形态为阴质。 六． 按照人的意识分阴阳6828质：在一定条件下。合乎当时事物发展规律的正念或理论为阳质，不符合当时事物运动规律的邪念或理论为阴质、 七． 事物所有的阴质和阳质都必须在一定时空之7105内进行分别？在另另外的时空中就会互相转化，因地制宜。因时而异这两句成语的哲学原理！ 八．金木水火土五行的定义 原始的五行学说、认为世界是由金木水火土五大元素构成的！随着五五行学说的发展,元0488素构成说被否定了,对五行的的定义抽象理论化了!仍然认为宇宙是由金木水火土构成的！但对对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义！随着现代科学学的发展？人们发现了磁场！电磁波、生物电！生物波。以及它们传递过程中的能量转化形式，新阴阳五行7866学说结合了这些理论，对物质的构构成重新进行分析总结提炼!认为宇宙世界是由“阴阳五行”构成的。关于阴阳将在后面的章节中作详细论述，引号中的五行不再是原来五行学说中的五行！而是具有崭1105新的哲学含义，即在古代五行学说的基础上、对物质所存的最基本最原始的形态和形式、经过总结、提炼，概括，认为万物万事都具有金木水火木的形式和形态，简称五行，下面分别对金木水火土五行定我如下： 金：具有强硬刚特性的物质形态及及其场能辐射形式! 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式， 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式。 火：具有热燥光明特性性的物质形态及其场能辐射形式？ 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式！ 九． 例一 五行在一个国家内部各自原始的表现形态， 一个国家之中、有政府！军队。社会生产！文化教育！科学技术，最基本的政治制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产，我们将这个国家存在的一切按五行的特征分成原始的五大类。 首先、一个国家的存在要具有适合当时生产力水平平的经济制度和政治制度!以及相应的政府机关和投入的人力、物力，财力。这些内容表现为土。它们表现的特征是稳固固不易改变。土生长万物，稳定万物、上层建筑使其它各行各业得到稳定。国家当中其它4544的组成部分都是在基本的经济制度和政治制度下发展变化的。 其二！是国家的生产劳动。包括生产工具，机器设备。厂房等生生产资料,人力财力，人的直接生产劳动，这些内容1272表现为木。它们直接产生价值、具有生长！活跃向上生长的特性、为社会生6037产物质财富？ 其三，是国家的各方面技术水平，科技技的研究开发，与其它国家的技术交流！人们的技能、这些内容表现为水！具有自由流动、传播性流动必较强的物质特性。 其四！是国家的物质文明、繁荣程度，物质财富。教育育文化体育事业！公益事业！娱乐旅4732游业等等,这些内容表现为火，具有为火热，文明，兴旺喜庆的特点， 其五，是国家的军队、法律！奖惩制度及相应的人财物，这些内容表现现为金。具有强硬不可抗拒的特征。 这样、一个国家的总体可以按金。木！水。火、土分成最原始的五大类，原8334始的五大类缺一不可！缺少其中一类就不能构成一个国家、而且按照原始的分类法、找不出第六类与这五类进行比较、具体事物都是这原始的五大类互相结合起来而存在的！ 十．金木水火土五行之间的辩证关系 在上一章里！对金木水火土五行分别下之定义，本章将详细阐述事物内部五行之间具有循环相生相克的本质联系、新阴阳五行学说继承了中国古代五行学说的精华，认为事物内部五行之间具有有：金生水？水生木、木生火、火生土！土生金2394循环相生的原理，以及：金克木，木克土！土克水、水克火。火克金循环相克的原理。循环相生相克的原理如下图所示： 这里“生”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式辅助，促进、提供原始动力使之向另一种物质形态或场能辐射形式演变转化。 “克”的含义是：一种物质形态或场3664能辐射形式克制!抵制，反制。反对。反抗，压制另一种物质形态或场能辐射形式向前发展。 为了将五行之间循环相生相克的原理阐述清楚。我们以五行在具体事物中相生相克的的现象举例说明! 十一.五行平衡的原理 通过分析五行在一种社会制度或或国家当中的相生相克的内在联系？我们便会发现事物运动的另一规律：即事物内部五行必须相互平衡，所占比例平衡。事物才会保持平衡地发展、如果不平衡！其中一个环茸缺少或不足，都会鬲鬲来社会发展中的挫折。比如、当社会会发展到一定程度，生产力水平已经大大提高了！这就就要求社会的经济关系和政治体制!上层建筑筑不能在原来的水平上！需要改革。随着生产力水平的提高而提高，与生产力4228水平保持一致,否则，土就会克水、原来的生产关系就会影响0993和生产的发展，这就是五行平衡的事物正常运行和存在的基本条件！这一原理学说不再单独阐述！五行循环相生相克原理和五行平衡原理不么表现在社会运动过程中，还还表现在任何一种事物当中!由于事物与事物之间具具有质的不同、因此、一种事物的五行循环生克原理与另一种事物的五行循环生克原理在内容和形式并不相同，这一点请读者在研究其它事物内部五行循环相生相克现象时！要注意到它们之间的质的不同，但相生相克的规律则不会变。总之、万事物内部具有五行之间的循环相生相克原理和五行平衡原理、 十二。金木水火土五行各自运动变化的速度具8491有不统一性 根据金木水火土五行各自的定义,我们知道金木水火土五行自具有质的不同。各自具具有各自的性质,在此！再将五行的定义叙述述一遍？ 金金：具有刚强硬特性的物质形态及其场能幅射形式！ 木：具有向上生长特性 水：具有自由流动特性。 火：具有热燥光明特征。 土：具有稳固不易改变特性！ 根据上定义、我们知道！在事物内部的五行各的4410特性中!水和木都具有运动的特性、水的特性是自由流动，容易变化、而木的特性是活跃向上生长、因此！金木水火土各自运动变化的建度就不一样。其中水和和木运动变化的快,而金火土变化化的速度慢。特别是土，由于它的特性是稳固不易改变、在人类社会中，表现水的生产工具！科学技术日新月异！在很短的时间内就发生了变化、由8497于水生木代表木的生产单位也是如此,由于生产工具的改变。代表生6713产企业阳质的机械设备也不断地改进！随着硬件的改变，生产经营管理的方式也不断地在改进、如资本主义初期在用人方面，由逼迫式逐渐发展为企业对人才的挽留式各大企业对人才的重视和争取已远远超越初期的管理方式。但是在政治体制方面！由于为了维护社会的稳定、资本主主义制度的政治制度基本没发生变化,特特别是国家的基本法几十年！甚至更长时间都不必要修改，如当今美国的基本法从十八世纪未到二十一世纪初未进行修改！而是在此基础上逐逐步完善？ 十三，阴质和阳质的运动与五行运动的关系（阴阳五行定律） 认识阴质与阳质的运动与五行运动的关系。是揭示事物运0378动的根本原因。揭示这一原理可以清楚地认识事物的运动状态和运动过程、从而揭示事物从量变到质变飞跃和万事万物形成和发展的基本规律！揭示阴质和阳质的运动与五行运动的关系是本学说的核心原理。 新阴阳五行学说认为！事物最原始和最初的形成是阴离子和阳离子按照八卦的排列组合原理进行排列组合，在排列组合过程中，表现在物物质的载体上？首先先是载体中阴质和阳质按照同性相排斥!异性吸引的规律而3574结合成原子和分子？及化合物。用图表示如下： 下面继续来说明阴质和阳质和运动与五行运动的关系。是构成事物运动的根本原因和质的飞跃的根本原因、以一种社会制度为便，用图表示如下： 图中把一种社会按五行分成最基本的五大组成部分，如图中（1）所示、金木水火土五大组成部分各自又可分为阴和阳。如图中（2）所示。以表示木的社社会生产为例为说明！社5444会生产分为先进的生产和落后的生产!即将载体分为阴质和阳质！载体的阴质和阳质的关系是事物运动的根本原因！载体的的阳质总是要战胜阴质。生产总是要向上发展的。生产包括人的劳动、生产方式和生生产工具？这里以生产工工具为例、生产工具分为先进的生产工具和落后的生产工具！在生产过程中。先进的生产工具逐步取代落后的生产工具、阳质战胜阴质、这是阳质和阴质把工具作为载体所表现出来 的内在联系、另外。把工具的载体作为阳质。把载体阳质战胜载体阴质的内在联系作为阴质！来分析阳质和阴阴质二重性的运动规律!我们知道，每一种工具在使用过程中，作为工具的载体（阳质）逐渐磨损到最后报废。阳质消失、而这种工3031具在使用过程中其工作原理所表现出来的优缺点逐渐显示出来！阴质上升，随着工具使用寿命的结束！工具工作原理的优缺点也就全部表现出来了。阴质上升到极点！阳质也就消失（工具报废）。人们在使用生产工具过程中又会根据其利弊发明新的工具。又产生新新的阳质、这一过程，事物按照阴长阳衰，阳长阴衰的规律发生了一次质变。先进的生产工具代替了旧的生产工具，表示木的社会生产由落后的生产向先进的生产前进了一步。前进的过程中社会生产分别表现出阴质和阳质的双重性变化！随着社社会生产的向前发展，表示火火的社会物质财富逐渐增多？表示土的上层建筑就越来越稳固，国家的实力越来越强大，即作为社会内部最基本的金木水火土五行所属的五大组成部分之间的生克关系同时也在发生作用。金木水火土五行各自的阴质和阳质同样也按其双重性在运动变化，社会按照五行之间循环生克的原理不断地发展变化，当社会发展至一定的速度。土的力量越来越强大！就反过来克制水的发展，社会就逐步衰落，到到最后一种社会制度走向灭亡！社会的载体阳质下降，社会制度内部规律矛盾（阴质）逐渐暴露上升，当阴质上升到极点的时候，一种9343社会制度结束。新的社会制度代替了旧的社会会制度、表现出社会制度的阴质与阳质质的双重性!如图中（3）和（4）所表示。新的社会产生，
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：：《黄帝内经》,《易经》，《山海经》。《易经》以1031一套符号系统来描述状态的简易,变易。不易、表现了中国古典文化的哲学1413和宇宙观。它它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间间万物， 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教，医学！天文。算术。文学！音乐。艺术、军事和武术等各方面，自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连连山》!《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》。 《《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期、可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上上传〉!〈彖下传〉，〈象上上传〉（大象）、〈象下传〉（小象），〈系辞上上传〉!〈系系辞下传〉？〈文言传〉，〈序卦传〉！〈说卦传〉。〈杂卦传〉〉等著作!统2304称《十翼》。後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》！《《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难难以想象的! 日月为易、象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是「「乾」的本义, 易是是占卜之名、 变易，变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运运动的。思维维反映存在,所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人合一、 交易。亦即阴阴消阳长,阳消消阴长的相互变化！如一般的太极图1450所显示的一样, 『易』即是「道」、恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的的道不变。 《系辞传》：「生7428生之谓易」,（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会会生命之美!日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家家奉《周易》,《尚书》！《诗经》。《礼记》。《《春秋》为《五经》！如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书、而加上6847的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》。《礼》、《春秋》、 易经的内容以「卦」组成？共有有六十四卦！每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」、从最底层数起，总共有六爻。而六爻以不同的阴、阳配搭。形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成多种不同的组合！称为卦，六爻由下而上解最下为：《初、二、三，四、五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震），（离）、（巽）、（坎），（艮）！（兑）的卦， 後人4574以「无极生太极。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一！传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二！分5304开了阴和阳！即是两仪、二分为四，即是四象：太阳，少阳！少阴。太阴、四分为八，即是八卦！两个八卦相叠。即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>。
山东大学易学与中国古代哲学研究中心的人才培养
一 培养目标1 。本专业培养具有高深哲学理论素养、热爱祖国文化。品德优良、学风严谨！有较强的事业心和献身精神的高级专门门人才和实际工作者。2 。要求博士研究生具有广博。深厚、精透的中国哲学基础知识和专业理论知识，熟练地掌握一门外语，3550初步掌握第二外语、熟悉国内外本学科的研究状况、了1677解中国哲学的发展趋势!具有独立分析和创造性思考的能力。能熟练运用中国传统学术方法和现代学术术方法,对复杂课题进行独立地创造造性研究、3 、毕业后可在高等院校！学术研究机构、政府机关。新闻出版等单位从事教学，研究！理论宣传和实际工作、二 研究方向1. 易学哲学2. 儒家哲学3. 道家哲学4 ！先秦儒家哲学三 学习年限全日制 博2318士研究生一般学习年限为三年！最长不不得超过五年、在职博士研究生一般为四年，最长不得超过 6 年！ 硕、博连续培养研究生的学学习年限一般为 5 年、最长不得超过 6 年、四 应修总学分数应修总学分： 20 学分 、其0199中必修 14 学分,选修 6 学分，五 课程设置及学分（ 具体见课程设置一览表 ）（ 1 ）必修课 : 7 门 20 学分1 。学位公共课 3 门 6 学分2 ！学位基础课 1 门 3 学分3 ，学位位专业课 2 门 6 学分4 ,前沿讲座 5 学分。1 。前沿讲座座的形式本专业的前沿讲座主要就本学科发展的前沿问题和热点问题展开讨论！使本学科的博3981士研究生对当代学术发展的趋势有清楚的了解？以便使他们积极参加本专业的前沿问题或重大课题的研究，前沿讲座主要采取主讲与讨论相结合的方式！以主讲人提出问题。阐明观点，随之进行讨论！博士生参加前沿讲座的次数不得少0741于 9 次,其中个人主讲不得少于 2 次！2 ！考核方式：每参加三次前沿讲座计一分，主讲一次3663计一分？（ 2 ）选修课鼓励选修跨方向或跨专业课程，可选修 1 至 2 门！计入总学分。第二外国语。 2 学分，博士研究生第一外语为英语的，第二外国语可作为选修课、第一一外语为非英语的？则则必修第二外国语。一0174般要修英语？（ 3 ） 补修课：同等学力，跨专业2618考入的博士研究生需补修本专业硕士课程 2 门,成绩计入本人档案、不计学分。六 中期考核本专业对博士生实行行中期考核制度!在第三学期进行，中期考核是对博士生入学一年来思想，课程学习、科研能力，论文准备。健康状态等的综合评估。考核采取笔试试与面试相结合的方式,以优，良。合格、不合格四级计分、考核！
为什么中国哲学是人类文明的希望
这个看你如何来理解中国哲学。 先要搞清楚哲学是什么。 哲学分为中国哲学和中国哲学以外的哲学，这只是分类的方式而已。 中国哲学是人类文明的希望、本身就是一个辩论题的题目、看你如何8206来论证而已。 可以作为正方、也也可以作为反方!，
公孙龙说的“字马非马”涉及到什么哲学命题?
中国古代哲学家公孙龙白马非马之说的错误在于割裂矛盾的普遍性和特殊性的关系！哲学追求求事物的真实！面对“白马非马”的论述。首先要明白白其本意！不然会1874落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马、一种有特定属性的动物，“马”就是马这种。
