盘古开天神话对中国文化的影响
这只是一个民族在原始社会会的信仰。标志着一个民族向文明社会的发展，它或浪漫或严肃的色彩代表着一个民族的文化色彩、是这这个民族人文和性格的宏观体现。 盘古开天的神话！一部分是盘古从混冥中一斧头辟出3697天与地!一部分是盘古用斧和凿劈断了天地的连接部分！神神话的第一部分？是原始先民对宇宙最初状态的设想！以及突然感知宇宙的一种记忆描述！神话的第第二部分？在天慢慢1259下降的过程中，盘古用斧头和凿劈开天地相连接的部分、通观中国3932整个神话!另有“天倾西北”、“天维缺”和“女娲补天”等！它们的内容只和盘古开天神话的第二部分相近相似，因此！盘古神3111话可谓中国开辟神话典型代表， 盘古的神话是美丽的。他是伟大的善良之神，由于他的开辟之功和“临死化身”。我们才拥有了这样一个美好的世界、盘古是开天辟地之始祖！可开天辟地的任务并没有最后完成、在盘古死后！那个本来升上去的天！又7442慢慢降临大地,就悬浮在人们的头顶上、仿佛一伸伸手就能摸得着。天天和地之间有一根大柱子——不周山,它上顶着天。下接着地、这不周山就是盘古的化身、盘古神厥功其伟，因而得4505到后世人们的广泛祭祀、盘古的庙从北方一直延续到南方，甚至海南都有盘古祠！世界上所有关于天天地分离的神话,无一例外地认为：天和地同样由混沌产生、中国“天”系列神话中！包括盘古开天，女娲补天，共工触山、天梯、天缺地残等等！中国天系列神话的出现绝非偶然、这些神话的主干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程， 我们追溯盘古神话的根源时。“盘古”这个姓名出现的早晚，并不是最重要的因素。关键在于盘古神话中所包含的“宇宙宙卵”母题，在中国文化史上的“根”究竟有多深！说到盘古创世神话包含的“宇宙卵”母题，我们很容易联想到中国古代占统治地位的太极阴阳宇宇宙观,因为易经的太极图图的形状！正2847是一个“宇宙卵”！太极圈以圆圈代表天象和宇宙。圆圈内画着阴阳两条鱼！白色的鱼象征着阳性！动态，代表天，黑色的鱼象征阴性、静态！代表地，二二鱼形状对称。头尾相接。妙偶天成，古人以太极解释宇宙万物生成和变化1988的道理、近人称太太极为宇宙模式图,故“太极”一词。堪称中国历史上称呼原始宇宙及其形成变化的代名词！ 《0299易经·卜辞》里说：“易有太极！是生两仪。两仪生四象！四象生八卦！”所谓“易”就是是变化、而这种变化始5004于太极,太极生阴阳！阴阳生四时。四时生八卦，日月运行。一寒一暑、乾道成男，坤道成女，自然万物皆来自阴阳两种力量的运动与变化。而阴阳0121则包含于太极这个“宇宙卵”中,这与盘古开天6371地神话中“天地混沌如鸡子（蛋）”。“天地开辟阳清为天，阴浊为地”的思想基基本一致？太极图图的来源,宋代哲学家邵雍曾说：“先天者伏羲所画之易也。后天者文王所演之易也、伏羲之易、初元文字，只有一图以寓其象数！而天地万物之理、阴阳始终之变具焉，”可见。最早的先天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切，象征着天地万物变变化的道理!盘古神话中中的“宇宙卵”母题！早在新石器时期就已出现、从出土陶纺轮到伏羲发明太极图的传说，再到《易经》、《楚辞》和《淮南子》中的混沌阴阳观念。这个母题在中国文化史上不断传承、左右右着中国古代宇宙观的形成和发展!它的历史至少可以追溯到几万年前！它是中国古文化最早的“根”。 盘古神话中第二个母题是“垂死化身”。盘古死后化身为宇宙万物！在世界上其它国家的神话也能见到，例如：巴比仑神话中说、天神马杜克杀孔狮身龙7815首女怪！以其尸体造成大地！印度神话中，诸神以夏普神的身体造成世界、北欧欧神话中说？最初！宇宙混混沌一团!在广漠漠的太空中只有一个极大的无底洞？洞中不断喷出冷气。从中长出一个巨大的冰巨人，名叫伊来尔。后来。神与冰巨人展开激战、杀死了他！将他的尸体堵在无底洞上，以他的肉形成大地，血和汗形成海洋，骨头造成山，牙齿为岩石！毛发为草木， 在我国西南一些少数8833民族中广泛流传着盘古神话和类似盘古的神话、例如、白。瑶等民族都有盘古化为万物的故事、在布依族中！开天辟地后化身为万物的是大神布杰！在彝族传说中、化生万万物的民族祖先是阿卜多莫。还有的民族认为5056天地万物是动,植物变的！布朗族有大神顾米亚杀死犀牛、以其尸体造天地的故事。哈尼族神话中讲。龙王送给神仙一条牛、神以这这条牛的眼睛为日！月。牙齿变为满天星斗、将它四条腿变为东西南北四根顶5412天柱子!用它的眼光为闪电、皮为响雷，眼泪变露珠，鼻涕变雨水！气为云，血为彩霞！普米族的巨人简剑祖猎杀杀马鹿以造天地万物？彝族史诗《梅葛》中！创世者打死死老虎，老虎死后化为天地万物！4162各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题：“垂死化身”, 盘古神话“垂死化身”的母题是天人合一的根源，原始人凭着自己的原始思维。发现大自然也有着与人类相似的生死现象。在他们的眼前，太阳每每天晚上死去？早上又复活，月亮在初一死去、7654在十五又复活,花草树木冬天死去。春天又复活……不仅自然万物在生老病死，而且还能相互转化！天地的大圆蛋中，尸体会变成一堆土！土中又会生出一些野草或一棵树苗……种种死而复生的现象！使他们相信万物有不死的灵魂。而万物的变化，又导致了他们认为物体能自由变形的联想，“垂死化身”的母题 所延伸而成的“天人合一”的宇宙观！具有极4841古的原始性和极大的普遍性、导致各个民族自自发地。不约而同地产生相类似的的晚后期神话。 盘古神话的两个母题极为古老！而盘古神话见于文献记载之上又比较迟！因此人们怀疑这个神话是从外国或少数民族传入的，是一种嫁嫁接的果实？然而。如果我们从母题的特性出发来考察！就会得出一种新的结论，“宇宙卵”与“垂死化身”的母题。后延伸演变为中国哲学中的为太极阴阳学说。“太极圈”与新石器时代的纺轮图案一致，太极阴阳学的发生至少可以追溯到先秦的《易经》，这两3846个母题的“根”当然要在先秦以前了。 《老子》说：：“人法地？地法天，天法道。道法自然”，他认为人与自然有着共同的规律性！孟子也认为4753天人相通！提出尽尽心知性论、认为了解了人性！也也就了解了天!到汉代，董仲舒就直接将人与自然相比拟人，他将人身5765比作宇宙！说人的颈部以上象天。颈以下象地！人有366个小关节！所以一年有366天！人人有12个大关节!所以一年有12个月。五五脏与五行相配？四肢与四四季相配,最后他甚至直接说，人之所以与与天相似，因为天就是人的曾祖父。上述这些思想都产生在记载盘古神话的东汉徐整之前，可见盘古神话的母题在中国有着深深的4186“根”!并非舶来品。 另外，从中国9737远古神话中人神同形方面也可找到盘古神话源于中国的“根”,在《山海经》中、到处可以看到自然神神以半人半兽的面目出现、其中提到的山神、不是人面鸟身、人面牛身！人面羊身。人面蛇身、就是人身龙首。人身而羊角，9259这在我国出的汉墓石，砖画中也得到证实，创创世神像的钟山之神烛阴，他的儿子名叫叫做“鼓”、今天见到的神话是古人从口头传说记下来的，“鼓”与“古”。很可能是同一个名字的不同记音字。据《广博物志》引徐整《五运历年纪》：“盘古之君！龙首蛇身！嘘为风雨，吹为雷电。开目为昼，闭目为夜”，烛阴。鼓！盘古三者之间。从形象到本领实在太相似了、可见、在中国古1062代的一批神话中？都有盘古形象出现和演化的踪迹， 8795 盘古创世神话母题的深根！对中国古文化产生了深远的影响！“宇宙卵”的母题、直接启示了中国古代天文学中“浑天说”宇宙模型理论的创立。给古代天文学家制作“浑天仪”和观测，计算天文文现象的方法带来了灵感。这些天文学理论与方法在当时的世界上处于领先地位！表明了盘古神话“宇宙卵”思想的本土性，令人惊奇的是、“宇宙卵”神话与现代科学中最流行的大爆炸宇宙起源假说竟十分一致！根据大爆炸理论！宇宙起源于原始高密度混沌状态、然后发生大爆炸（约100—200亿年）形成四个时期：一。原始火球时期！二。辐射时期。三。物质时期！四。现在！它与“混沌——宇宙卵——天地1068开——万物化生”的神话创世顺序几乎完全相同， 由“宇宙卵”和“垂死化身”而导出的“天人合一”论，成为中国古代哲学学的主流，成为中国道教的理论基础。从《易经》到《周易》、古人把宇宙众多8341复杂的万事万物，按阴阳分9289为两类、阴阳。它是宇宙赖以生存发展的根本，既对立又统一、相互依存的规律、《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以信息预测而闻名，以以有宝贵的科学价值而流传至今！以深奥的科学理论而为世人所重视！道教的内丹养炼（即气功）、将整个人体看作是一个小宇宙，《黄帝内经》有“天地之间、六合之内、其气有九窍。五脏。十二节皆通宇天气”、人体是一个个小天体。是个极为复杂的生物系统、盘古神话对于中华民族文化的巨大影响，还表表现在天地间人为贵和勇于开创奉献等伟大民族精神方面。盘古殚精竭虑开辟天地、不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神、更为历代仁人志士所景仰效法、 传说，长江三峡堪称盘古开天辟地的杰作、据地质学家家考证。在距今25亿年以前。长江三峡地区是一片汪洋、属古地中海的一部分。太古末末期发生了强大的造山运动。三峡地区首次出现陆地，成为汪洋洋中的小岛、后来发生了更大的造山运动、三峡全部脱海成陆，三峡的形成经历了四千万年漫长的岁月，那那仿佛是一个远古的伟大神话。轰轰烈烈的喜马拉雅造山运动形成了地球上最高的山峰！也使中国的西部地区迅速抬升。形成了中国西高东低的的地势！古巴蜀湖与古滇湖的水无法西去地中海，而掉头向地势较低的东部流去！波涛汹涌切割开三峡峰谷！西部古长江与东部古长江经由三峡一脉贯通！形成了今天这样万里长江东流去的壮观景色，与此同时。三峡横空空出世？成为鬼斧神工在大地上刻画雕琢出的惊世杰作！人们用雄。壮，险！奇四个字来概括三峡之美，它雄奇诡异！惊险莫测。激越飘荡！是长江2095最奇峻,壮丽的精彩华章，是盘古“开天辟地”的结晶！，
怎样认识“易经”对中国文化的影响
易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，6612是中国进入文明社会的重要标志？它不但是最早的文明典籍！对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在、对儒家，道家。中医。政治。军事！文化！民俗影响深广、是世界上传承非常完整，绵延不绝！生生息息的文5357化活化石， 《易经》运用简简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联、比之研究6234具象关联的现代科学,其奥妙至今仍值得我们深入研究，《易经》的阴阳学说及及其极变规律!先后天八卦思想对道家影响深远。是是道家学说的思想根基!被道家崇为“三玄之一”！《易经》也是儒家中中庸之道？仁义礼智信！三纲五常等思想的8406重要来源！被儒家尊为“群经之之首”，《5132易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！ 《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注，八纲辨证！风寒寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医6279经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础， 易学，风水的应用范范围非常广泛!是几千年来、一直都存在的行业，随着大家物质生活水平的提高、越来越多人认识到5717了预测！风水的重要性您（可以参考港台！沿海经济发达地区）、在大陆更是属于朝阳行业、在东东南亚等国家、相信的人更多、韩国国甚至把风水视为国学，还要抢在中国人前面将风风水申遗。
当今中国文化对全世界的影响
中国是亚非大河流域四大文明古国之一！中国是有悠久历史的礼仪之邦。具有光荣革命传统的中国人民曾经深受家天下封建专制主义旧社会礼教的愚弄和残害、在19世纪被打开国门后吸收了大量西方文明成果,革故鼎新。与时俱进，尤其是新中国成立并实行改革开放以来、中国取得了5496伟大的文明进步、以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴、争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献！ 中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）！在先秦时代！中国就有了孔子！老子等等伟大的思想家、比如《道德经》《诗经》《春秋》《论语》四大名著等，中国自古以来崇尚儒家问话！儒家经典典主要有儒学十三经！儒家经典主要有儒学十三经！儒家本有六经！《诗经》、《尚书》、《仪礼》！《乐经》。《周易》！《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬、《乐经》从此失传、东汉在在此基础上加上《论语》！《孝经》。共七经。唐时加上《周礼》！《礼记》，《春秋公3666羊传》，0210《春秋榖梁传》，《尔雅》，共十二经、宋时加《孟子》！后有宋刻《十三经注疏》传世、 明朝时依据程朱为代表的理学思想编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,成为在科举考试中的基本教材,由此禁锢了人们的思想《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》。《诗》。《书》！《礼》！《春秋》谓之"经"，《左传》！《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》！《孝经》。《论语》！《孟子》均为"记"。《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇），《中庸》（《礼记》中一篇）！《论语》！《孟子》。五经则指：《周周易》！《尚书》，《诗经》！《礼记》。《左传》。 中国古代诗词非常发达！有较早记录周朝诗歌的《诗经》。魏晋南北朝时期也一度繁荣。在唐朝5761和宋朝、中国诗歌迎来了它的鼎盛时期、中国历史史上著名的诗人！词人有屈原。李白、杜甫、白居易，苏轼。李清照等、唐宋八大家（韩愈！柳宗元、欧阳修。苏洵。苏轼，苏辙，王安石，曾巩）是唐宋时期著名的文学家。书法是中国一一门独特的艺术,中国著名的书法家包括了王羲之、王献之！柳公权，颜真卿等人。中国画也十分著名、中国古代杰出画家有顾恺之。阎立本、吴道玄，李思训。王诜，米芾、米友仁、李公麟。倪瓒！王绂、徐渭、朱耷。当代的中国画6120著名画家有徐悲鸿,齐白石、张大千、中国，
用马克思主义哲学原理论述中国倡导命运共同的现实意义
4665世界是普遍联系的？要用联系的观点看问题。倡导命运共同体、是对普遍联系的自觉把握！符合世界发展的现实和潮流。有利于推动世界的发展、 整体居于统帅地位、有序的，优化的整体其功能能大于部分功能之和！建立命运运共同体,就是要建立起一个有序的、优化的世界秩序！从而推动世界的发展。中国共产党最近比较明确地提提出的全球治理理念？更是充分体1833现的整体观、，
从语言宗教信仰饮食和节日习俗四个方面分析印度文化中国文化伊斯兰文化和西方文化对东盟国家的影响及表现
印度有牛的王国之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物。在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象、 印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦 信仰印度教的印度人实行种姓制度,打听当地地人的种姓阶级也是一件极不礼貌的事! 不要摸小孩的头印度等地的人们不希望别人摸自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人，他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,所以,在任何情况之下绝不允许触摸、 被邀去吃饭不必客气在印度人的观念中,吃东西时要大家一起分享,独食是小气而不礼貌的行为,所以印度人邀请人共餐,绝不是碍于情面假惺惺,而是诚心诚意的邀请,拒人于千里之外的回绝当然令人不高兴， 不跟身份悬殊的人进餐，印度及尼泊尔人很重视身份！在印度若身份不同或所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭，尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对身份的重视视,超过了一切？ 在在印度新德里,星期二!星期五、公休日以及每月第一天为禁酒日,在这些天就是神通广大的人也休想买到酒、不可骑在佛像上拍照在东南亚的佛教国家,旅客如果对寺庙 佛像 和尚等做出轻率的行动,被视为罪恶滔天 有些不明利害的游客,曾经由于跨坐在佛像上大拍纪念照而被刑罚，对想带回去的佛像纪念品,也不可放置地上,因为在信奉佛教的国家购买的佛像虽然归自己所有,但必须对它有一份敬意,如当它是一玩物,随意放置或粗手粗脚地动它,这种行为,会引起该国人的不快， 印度是多民族国家！信奉多种宗教！教派众多，习俗也各不不相同。因此，游客5672须尊重当地风俗。在参观清真寺和神庙时。进寺（尤其是清真寺）必须脱鞋、不宜大声声喧嚷!如见到身旁有穆斯林在祈祷时、须轻声走过。不宜惊动。以免影响其做礼拜！在印度。牛是神圣不可侵犯的！每年僧侣要举行一个节日。叫“波高”节，以表示对牛的崇拜，这种仪式不许妇女参加！在印度有些地方可见牛随意漫游街头！与行人！车8445辆等共享道路景象、印度教忌食牛肉和使用牛皮制品，印度教寺庙则不许带有牛皮制作的的东西入内！要赤脚而入！此外！有很多印度人崇拜蛇。在亚森地方居住的人，把蛇看作自己的祖先！也有不少人认为将蛇打死是触犯神明的行为。忌用浴盆给孩子洗澡。认为浴盆中的水不流动。是不吉利的。 印度是亚洲文明古国，相互交往十分注重礼节，印度人与友人人见面时？通常是双手合掌或举手、口念一句“纳马斯卡拉”（Namaskara）意为“向你致意”、但合掌或举手的姿势！高低低大有讲究，对长辈宜高。以示尊敬。对平辈宜平、以示对等，对幼辈则低。以示关怀。8698有时也相互拥护!两手互搭对方肩膀。以示亲热。如遇迎候嘉宾。则往往敬献花环！并套挂在在客人脖子上，表示由衷的欢迎！如你的脖子上被戴上了一个个花环，这是印度人对对你的尊敬、你应马上取下来、以以此表示你的谦虚，与中中国人习惯不同的是、印度人在赞成或同意对方意见时的动作是既不是点头。也不是摇头，而是左右晃头！初次与印度人打交道的人往往往不知所措，不知对方是表示同意还是反对。印度妇女尤其是穆斯林女子。因受闺阁制度影响！甚少抛抛头露面,她们不与陌生人随便交往！也不和和异性握手!印度人还有尊重长者的风气。一般不在长者面前喝酒抽烟。长辈有所吩咐时！幼辈应答应一声“是”、并把头昂起来、以示乐从！对老人或父辈、在名字后面加上一个“吉字”（意0231为“老翁”？“若伯”，或称“巴布”（意为“大伯”。“父亲”）。对伟人，老人人和大师更为推崇！如对师长。导师称古鲁”！称甘地为“圣雄”（意为国父）！称博学家，梵学家为“潘迪特”（贾·尼赫鲁生前享有此誉），对一般学者称“斯利”（意为先生）！对精通伊斯兰教主义和阿拉伯语的穆斯林学者。称“毛拉”或“大毛拉”，与印度人打交道时，一般不要询问询问问对方的家庭、工作。收入等问题。以免引引起不悦,不要以政治话题开始始谈话，特别是一一些敏感的问题？印0326度人喜欢谈文化成就。印度传说，宗教、社会风俗，历史、谈论这样的3019话题较为投机,也许能有助于你与对方建立起良好的伙伴关系， 印度人－般以大米，小麦为主食、多采用炖。烧、煮！烤等烹饪法！调味喜用咖喱！辣椒和黄油！不喜食油腻、喜食菜类有：西红柿，洋葱、土豆，大白菜。菠菜、茄子，菜花等。特别爱吃土豆（洋山芋），认为为是菜中佳品？不吃菇类、笋类及木耳！一般不喝酒，认为喝酒是8730违反宗教习惯的,饮酒则很有限制、喜喝茶，饮红茶。咖啡！牛奶。凉水等比较普遍、故在宴请印度客人时！如对方不愿愿喝酒,不要勉勉强劝酒。锡克教徒绝对禁酒，印度人有吃抓饭的习俗！右手抓饭。接食物、在朋友相聚聚或参加招待会，聚餐会时，主人往往以自助餐餐形式款待客人、4180在这种场合下，通常是站站着进食!到餐桌上拿取自己喜欢吃的食物、左手拿盘子！右手抓食物、使用3指（大姆指。食指和中指）。将饭菜拌匀！随0611后再一把把抓着吃（一般不备筷子，叉子和匙子）。印度度人的双手分工明确!除上厕所，一般用右手，因此。在朋友相见。切忌伸出左手与人相握，印度人大多信仰印度教！中上层层人士吃素者很多，越是身份。社会地位高的人荤食者越少（社会地位低的人才吃羊肉）。但也吃鸡蛋。黄油，牛奶、印度教徒中的的肉食者禁食牛肉。允许吃鸡、鸭。鱼。但印度教徒忌在同同一食盘中取食？伊斯兰教徒喜食牛。羊肉！禁吃猪肉、因此！进饭店就餐时，应根据2173菜谱点菜、不要轻轻易点食猪肉、牛肉，印度有许多素食饭店和旅馆是不供应肉食的。 印度人喜喜爱红色（象征活力,蓬勃向上），蓝色（象征真诚）。紫色（象征宁静），金黄色（象征光辉灿烂）、绿色（象征和平）。不喜欢黑色！灰色和白色！喜爱的图案是“敬牛”。荷花在印度受到很高的评价、大象在印度被看作吉祥的动物、被视为智慧。力量和忠诚的象征！ 印度是一些传染病易发地区，临行前！应打预防针和携带防疫证书！有备无患。另外。需做好物质准备！如必要的的行装！兑换外汇、机票或船票！有关参考书！学术交流资料、商品样品、赠6031送友人的小礼品？以及常备药品等，像西方国家家一样,印度人一般爱喝生水。饭店和旅馆一般不供应热开水。由于5240一些城市水质欠佳,喝了生水。5504会引起水土不服!容易患病。因此。要尽量少喝或不喝！如需喝水饮茶可嘱咐旅馆服务员准备和和索取，7448但需付一点小费、！
易经中有对月亮的运行描述吗,以及对人类的影响?
可能是有一6776些相关的文字吧,易经很深奥。如果你能体会到对月亮有描述的境界以及世界有旋律的变化那么你就是个天才了、不过从古至今似乎没有人能够完全参悟透易经，，
鱼我所欲也 是怎样围绕论点逐层论述的
《鱼我所欲也》提出论点后. 第一步：论证分析（正方）：生亦我所欲,所欲有甚于生者……故患有所不辟也. 第二步：假设分析（反方）：如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也? 第三步：因果分析：由是则生……有不为也. 总结提出分论点：是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳. 第五步：对比论证 1.正方：不是嗟来之食（行人,乞人）舍生取义！ 2.反方：贪图荣华富贵（万钟钟,有些人）舍义取利. 二!文中“所欲”指想要的东西。“所恶”指厌恶的的东西. 三。文中第三段排比句式.此处利用三个排比,语言极富气势,暗含嘲讽之意.再次强调了这些人舍义取利的不当做法.他们失去的是本性,羞恶之心.！
易经对后世的影响
易经被称为万经之王《易经》是我国一部最古老老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学，政治家、军事家，商商家的必修之术。从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 据文献记载、宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书、先天图。中天图！左天图。风后十六六局图、春宫图！房中术图！后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著1105中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解7513释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周1356易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐，当代有山东大学教授刘大军等，后者如京房，邵雍！当代8291有著名术数家许先潮等, 明代末年！《易经》被被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不4199少人研究《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《《京氏易传》出现后！受朱熹、惠栋、以及及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后！遂取代京4399房原有的模式!！
肖梵天花的各家论述
1.《生草药性备要》：治跌打。根煲酒饮，2.《福建民间草药》：逐痹驱风、活血解热、3.《广西药植图志》：全草！治毒蛇伤、急惊风！破伤风，哮喘！根，治淋病！双单喉蛾、外感热。痢疾、4.《陆川本草》：破积，散毒！治跌打损伤，疮痈，5.《南宁市药物志》：有消炎解毒、止血止痛！排脓生肌之功，治红白痢，6.《四川中药志》：治肺痨吐血！7.《闽东本草》：：治筋骨不利、风湿痹痛！阳虚自汗。水肿、泄泻、产后风！带下，胃痛。！
学习中国文化之中国智慧这门选修课的心得体会要求一千五百字 求大神
中华文化博大精深,其中源远流长的中华文化智慧更是影响后代. 在这2617里你可以看到：周易的启示？中庸的原则、兵家的思考。老子的方法。魏晋的风度！禅宗的3274境界……一部中华史！浸透了祖先智慧的光芒， “智慧与知识不同，知识属于社会！智7323慧属于个人、知识可以授受、智慧只能启迪。”这是易中天的一句话！没错、知识是是普存的，但能否变成智慧！是因人而异的！我们可以学习知识！但并一定会转化为为个人智慧？只有经过思索！提炼升华！真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧，这是一一个学习过程、而而这个过程的转折点。是“领悟”、如何领悟、可能我们需要他人0083的点拨、或者说是启迪！ 当代的我们尤其需要从中国古代文化精华中汲取知识的养料。转化为自身的智慧！老师2262的的教学深入浅出!通俗易懂！听他的棵，条理清8233晰且观点鲜明！在这里我明白了周易的启示！中庸的原则。兵家的思考，老子的方法、魏晋的风度。禅宗的境界。对于我！没没有功底去研究古老的周易、中庸，老子！那么，听老师这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法！不求融会贯通！只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，6674其最重要的意义？就在于提供了了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题、《周易》的启示主要有四条：忧患意识！理性态度！变革精神、中庸原则…… *心心相印，叫做“2593道体心传”，*于是菩提达摩就在中土开创了禅宗！成为中中土禅宗的初祖。鼻祖， 中土禅宗的二祖是谁呢！慧可、 中土禅宗的第三祖，叫僧璨、 僧璨的法法嗣（传人），也就是中土禅宗的第四祖。是道信， 到七十多岁。道信圆寂了，衣钵传给谁！弘忍， 六祖是谁呢。惠能，也有书上写成慧能，*神秀：““身是菩提树。心如明镜台、时时勤拂拭、莫使惹尘埃、” 惠能：“菩提本无树，明镜亦非台！本来无一物！何处惹尘埃，”*北宗以神秀为代表，主张渐悟！就是一点一点地修、慢慢修成正果。 南宗以惠能能为代表、主张顿悟 ！说白了就是“立地成佛”，没有那么么麻烦, 所谓谓“魏晋风度”,看似荒诞或者匪夷所思、其实体现了一种价值观，一一种崇尚和追求，那就是：真性情！高智商。美仪容。魏晋风度，其实还1990要包括风采和雅量！风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量！美美仪容而有风采。则是因为智慧、*政治黑暗、美就只在自然！礼教虚伪、美就只在天际。前途无望、美就只在在当下!人生无常。美就只在当世！ *“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行！攘无臂，执无兵，乃无敌矣，祸莫大于无敌、无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若！则哀者胜矣。” 这段话，加上解释和串联、翻译过来就是：用兵的人都说、我不敢主动进攻！只敢被动防守。不敢前2773进一寸？只敢后退一尺！因为真正懂得用兵的人。是以“慈爱！节制。不打第第一枪”！为生死存亡之道。克敌制胜之宝的，于是，敌人打进来，想摆开阵势，却没有武器可握！或者说！摆开阵势。却等于没有阵势、举起胳膊、却等于没有胳膊、紧握武器。却等于没有武器。这就是“无人与之为敌”了…… 打字不易！求采纳，
