易经与易传是什么关系？
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单，就是卦象、卦名、还有周文王写的卦辞！爻辞，““传”比较丰富？我们们把它叫做《十翼》。翼就是翅膀！就是给《易经》加上了十只翅膀、让它更更加有价值,更加有内涵！《十翼》实际上只有七种、不过其中有三种分上、下两部分、所以称为《十翼》！最后就是我们要介绍8247的《文言传》。《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练、怕很多人不是很了解！所以特别别加以解释!只在乾坤两卦有！解释文王所下的卦辞、所以叫《文文言传》、、
易经和易传是不是一个时代的
不是！据说伏羲画先天八卦、1386周文王做后天八卦,易传有说孔子所做、为易经的心得报告。 不2617是一个时代！，
周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传，传统上认为是孔子所作、这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而而喜《易》？序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》。”汉代《易纬·乾凿度》说：“仲尼五十究《易》、作十翼、”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦，文王重六尧作上下篇、孔氏为之彖！象！系辞，文言，序序卦之属十篇？” 自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后、直到近代！大多数学8523者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的,先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载，普遍认为0228《易传》不是孔子所作？特别是受“疑古思潮”的影响！研究者多认为既非出自一人之手，也也不是同时写成的,但对具体时代和作者仍然没有一致的看法。1787一般认为是战国中晚期。有的的认为在秦汉之际、大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品！现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证！说明孔9339子就是其作者。我在这里就不再赘述，（鞠曦：《易道元贞》！北京：中国文联出版社，2001年，[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》。北京：文化艺艺术出版社、1991年）我觉得比较可靠的理解是，它们应是孔子后学的作品，其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐阐释（所以其中多有“子曰”字样）, 近年关于《易传》的作者，又有“道家所作”说，力主者为陈鼓应先生！这是值得研究的！从《易传》的的内容来看,可以肯定包含着道道家思想？但似乎不宜归于一家、应该是儒家受受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向。，
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐！大过坎离三三十备、 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家家人睽! 蹇解损益夬姤萃。升困井井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中中孚至， 小过既济兼未济，是为下经经三十四？！
怎么易经作者是谁？
周文王 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前前说法不一！据学者们考证！应该该是五千年前！也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了““后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《4382易经》又有“人更三圣？世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古。中古，7327下古三个时代，由伏羲，文王，孔子三个个圣人完成。 3，历史上的《易经》，据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”， ⑵！二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不不归藏于其中”,表示万物皆生于地，终又归藏于地。一一切以大地为主！ ⑶。三三曰《周易》。产生于殷商末年年的《周易》!是从“乾。坤”两两卦开始、表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同、，
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气2957上眉梢！一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨。利。贞”为卦辞！示 3005吉祥如意？教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充充肠心欢喜、卦若占之之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾乾卦相反）,顺从天。承载万 物！伸展无2271穷无尽。坤卦以雌4847马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天天顺时、0752性情 温顺！它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正正确方向、遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂、急促反惹不自由。 这个8557卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷、喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加。险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止，坎是是水的形象，喻险，卦 形为山下下有险,仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光光无亮到如今！忽然大风吹吹土去、自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变、所往一9805定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健，坎为险 陷？刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马0752拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水、为险、坤为地。为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾？ 因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖、亲密无间、此卦与师7454卦完全相反？互为综卦、它阐述述的是相亲相辅!宽宏无私。精 诚团结结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇！农人仰面长吁气！是是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）,力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下！各得其位。兑柔遇乾 4489 刚。所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>,
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利。贞， 初九：潜龙、勿用， 九二：：见龙再田、利见大人， 5422九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：1557飞龙在天!利见大人！ 上上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！ 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终、 六位时成、时乘六1671龙以御天!乾道变化、各正性命、保合大和。乃 利贞，首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息， 潜龙勿用？阳在下也！ 见龙再田、德施普也。 终日乾乾、反复道 也、 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天！大人造也、 亢龙有悔。盈 不可久也！ 用九，天德德不可为首也! 文言曰：「元者，善之长也。亨者，嘉之会也、利者。义之和也、贞者， 事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼，利物。足以 和义!贞固、足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」 初九曰：「潜潜龙勿用,」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名！□①世而无闷、不见是而 无闷，乐则行之、忧则违之！确8824乎其不可拔？乾龙也、」 九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而而 不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。」 九三曰：：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也！ 知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而 不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕！6040虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也， 子曰： 「上下下无常？非为邪也！ 进退无恒。非离群也， 君子进德德修业， 欲及时也、故无咎，」 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也、 子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿。火就燥，云从龙、风从虎。 圣 人作，而万物□②。本乎乎天者亲上、本乎地者者亲下!则各从其其类也。 上九曰：「亢龙有悔,」 何谓也， 子曰：： 「贵而无位、高而无民！贤人在下下而无辅！是以动而有悔也、」 乾龙勿用！下也， 见龙在田、时舍也， 终日乾乾！行事也。 或跃在渊！自试也、飞龙在天，上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！ 乾元用九，天下治也， 7055乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾、与时 偕行？ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔。 与时偕极、 乾元用九、乃见天则， 乾元者！始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能以美利利6472天 下!不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、 六爻 发挥。旁通情也！ 时乘六龙！以御天也。 云行雨施！天下平也。 君子以成德为行，日可可见之行也、潜之为言也，隐而未见、行 而未成。是以君子弗弗用也？ 4303 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之！仁以行之、易曰：「见 龙在田，利见大人，」 君德也。 九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田、 故乾乾、因其时 而惕，虽危无咎矣！ 九四！ 重刚而不中，上不在天。 下不在田、中不在人！故或 之。或之者，疑之也。故无咎， 夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四0639时合其序！与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后后天而奉天时、 天且弗违！而 况於人乎！ 况於鬼神乎！ 亢之为言也！知进而不知退、知存而而不知亡！知得而不不知丧！ 其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>，
请问初学《周易》，直接读《易经》呢，还是先读《易传》呢？
百度一下：〃何清鑑_新浪浪部落格”。内有有你需要的易经内容？！ 、、
易经说什么的？
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍，研究个体规律的就是易经的使用体系的一部分。而研究群体变化规律的就是我我们所称的哲学。详细的可以读一下《周易导读》！是王炳6865中所写的书籍，！
易经与现代科学
不要用用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓。和现代科学不相抵触！ 学哲哲学的时候，应该都明白哲学和基础科学之间的关系，哲学指引基础科学。反过来又有推动作用！ 而而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一,当你明白了《易经》“理。象，数”的观念！再使用到实际上，会发现《易经5049》博大精深、穷极一生未必有所成。 现代科学并不是万能的，我们目前的科学只是相对的科学！相对于过去3135古代而言、也许在未来我们现在的科学只是笑话，、
