易经解卦，到底准不准
过于4347深奥且玄。有些事信则有不信则无。但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向，真理，概率。在当今社会不能只迷信于天而自己不去思考和无为！！
大神 易经解卦 六爻 金钱卦
出生年：年 性别：男 占事: 婚姻 公历时间：2015年2月13日11时22分 干支：乙未年 戊寅月 庚申日 壬午时 旬空：辰巳 申酉 子丑 申酉 神煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑！未 坎宫：水火既济 兑宫：水山蹇 六神 伏神 【本卦】 【变卦】 应爻临空，福神动变鬼官。犹疑成真！恐难如愿，！
求易经解卦，比卦，占婚姻
目前有竞争者，对方其实对你有有好感？可以努力，结果还算理想。有一段缘分、，
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤
欢九天乐九天九九9395八十一天天天欢乐、
乾卦与艮卦能配婚姻吗?
绝对能、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三2346十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重重复排列为六十四卦、 卦名名是:乾、坤。屯、蒙，需，讼、师。比，小畜！履、泰，否！ 同人，大有。谦。豫、随！蛊，临！观、噬嗑，贲！剥、复！ 无妄，大畜、颐、大过、坎！离、咸！恒。遁！大壮。晋。明夷！ 家人，睽、蹇，解，损。益。夬！姤。萃、升。困，井。革、鼎！ 震，艮！渐！归妹、丰！旅！巽，兑。涣、节，中孚！小过、 既济。未济、 乾为天，坤为地！水雷屯、山水蒙，水天需。天水讼！地水师。水地比、风天小畜，天泽履。地天泰，天地否！天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄，山天大畜、山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷！。风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升，泽水困，水风井！泽火革，火风鼎，震为雷、艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 7966 坤上坤下， 《说1007文解字》：“坤,地也，《易》6087之卦也！从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也！《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又又知也！”蒙蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《0484周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也，郑云：辩2685财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》1467《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师,众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说8593卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师、兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖3326》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学2696》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反。积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则““泰”,人君骄居民上！以民为下。则“否”！ 否 乾乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不。方九切、”否之：否定之、0862《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝，” 否！泰二二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下，民载之、泰！不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野、此之谓谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰7865“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、0624故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也、夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 临 3100坤上兑下？坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自自唯不无瞿（惧）？””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文4308解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸咸有一德》：“七世之庙,可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“2377天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《《中孚》）？众信！能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑，合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必啮6969之而后合、故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），9590离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以以“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返、归，震为林（《屯·六三》），震震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说8562卦》）!木、生生则冒地而出,死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同同义通用! 大大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因5248辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、0984兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”，过、错也、 坎 坎上坎下？ 习：重，坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（4680《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”，缄：封，闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒？常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁。同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去去之名、1191《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《《说卦》）!雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取0614意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋，进也、离为日，坤为地，日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷。伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”！ 家人人 巽上离下!巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传7047本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰7420“散家（嫁）人”, 睽 2832离上兑下、离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记1924集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听、从也、目不相听。当为受惊时两两眼发呆之貌,睽！当为为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《《随·九四》）、坎为患（《比·初六》2345《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（2545《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下,震王则坎废， 解解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足9874（《剥·初六》）!震为出（《随··初九》）、足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也,万物物之所出也,长日之所至也！产之室也！故曰益。损者、秋以授冬之时也。万万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也！长日日之所至也？产之室也。故曰益！损者、1077秋以授冬之时也,万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验验》：震主春分!巽主立夏。自春分至至立夏？万物生长增益益之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬，快也、快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有8917锐利之义？ 姤 乾上巽下？乾王则巽死。 姤！马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文文解字》：“敂,击也。从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾乾·九四》）,兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也、”升升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下？离王则巽休、 《说文1886解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 2983 艮 艮上艮下, 艮！马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子子》：“致虚极。守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐，序也。艮为鸟（（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也。故4502爻辞取象为“鸿”？鸿。飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归，震为女（（《随》《震·上六》），故曰““归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随随》）!兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下？震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文3245中的几种乐器名称》？载8169《古文字论集》，中华书局局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”、 巽 1516巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄弄乃不误也,”“算。数也，从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也。从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽。本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编2697·通用类·大部》：“夺!强取也！”《广韵》：“敚！强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣、散也，《说文解字》0313：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字8719而中分之,彼彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚！信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，3272故曰“中孚”？ 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦卦》）！止步不出，故曰7087“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死， 既。已也，尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也。”离为火、坎为水、火遇水、故曰““既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷0290曰：‘彼众我寡？及其未济击之、’公不听！已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公，公曰：8850‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
梅花易数起卦的问题
楼上所说是对的!我回答过一次起卦问题你可能没看见！关于起卦有先天和后天的区别。卦起不准，其断卦的准确性也无从谈起，你不明白这个道理。就按照梅花易数书上所说起卦就行了！我把书上的起卦方法再给你说一下： 一\卦用8除 以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小。超过八的数字都以八除、以以所得的余数作卦!小于八的数！就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一。兑二。离三，震四。巽五，坎六。艮七。坤八的的对应次序起卦？余数为零时！以八数起卦！即为坤卦，卦数为八时！不必再除，也以八数起卦， 二\爻用6除 凡取动爻！以以重卦总数除六、以余数取动爻、如数不满六。就直接用这个数取动爻。不必再除。超过这个数。就以除六后所余的的余数取爻。如果一爻动，则看这9655一爻的阴阳!是阴爻的就变变为阳爻？是阳爻的就变变为阴阳!取动爻还应加上当时的时辰数， 重卦的互卦，只用八卦的名称，不必用六十四卦的的名称！互卦以重卦去除初爻合上爻，以中间四爻分作两卦、看得到什么卦、乾坤两卦没有互卦！乾的变卦为坤。坤的变卦为乾！ 以地天泰为例!下卦卦乾卦的互卦为兑卦、上卦坤7193的互卦为震卦! 1、年月日时起卦 以年月日的加数之和除八！取上卦。又以年月日加时辰数的和除八，取下卦，、除六！取动爻。例如、子年视为一数。丑年视为二数。依此类推到亥年视为十十二数？又如正月视为一数！至十二月视为十二数！日数的算法也也是一样的！例如。初一视为一数。至三十日为三十数、将年月日数相加、除八，以所得余数为上卦，把年月日数的和加时辰数。除八、以所得余数为下卦！时辰数的8853算法同前、如子时视为一数，类推至亥时十二数，又以年月日时数的的和除六。以所得余数取动爻。 2！物数占 凡见可数的事物，就以所数得的数字8230起卦作上卦，以当时的时辰数作为为下卦!将上卦的数数字加时辰数除六取动爻, 3！声音占 凡听声音起卦，以所听到到的声音起作上卦？以6522听到声音的时辰数起作下卦!例如、听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等。6580都可以作为起卦的声音数、 4。字占 这里讲的是所谓按字数起卦，就是把中国汉字或分解为笔画数，或分解为为字数？或分解为音调等形式。使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法。所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。 凡是看见的字数可以被二整除。也就是是说字数为偶数!就用平分的一半字数为上卦。另一半1894的字数为下卦,如果字数数不能被二整除!也就是说字数是奇数！就用少一个字3910的前半部分作上卦。表示“天轻清于上”的意思。用多一个字的后半部分为下卦！表示0138“地重浊于下”的意思! 占字！说得通俗点！也就是人与字。字与卦。卦与2048人三者合一的东西，但是这里首先必须强调一点、凡是按字的笔笔画数起卦!那么该字必须是“繁体字”！否则就预测得不准。所谓的“繁体字”、最好以《康熙字典》中的笔画为准、第二，按声音起卦中的平。上、去、入四声！并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声。而是古代人所规定的四种声调！比比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样样才能正确区分平！上，去！入四声调。第三。按字数数起卦法中,如果总的字数超过百字以上，就没有必要用此法。我们可以用“时间起卦法”等替而代之、第四，以上按字起卦法中。必须严格掌握它们之间的分界线！按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围。按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围、而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分、一是非常麻烦、二是带来不必要的的错误、这一点该特别注意。 一字占至十一字 一字犹如太极未判，像有的人书写的草字。混沌不明的！那就不可以起卦！像有的人书写的的楷书是一字，就要取这9333个字左边的笔画作阳画!取这个字右边的笔画作阴画，取这个字左边的阳画看其笔画数是几，取为上卦。取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几！取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六，然后取动爻。 二二字就如阴阳两仪。平分阴阳。二个字起卦，应以前一个字的笔画作上卦、以后一个字的笔画数作作下卦、以两个字的笔笔画总数除以六,余数取动爻。其余部分与一字占相同、 三字代表天地人三才！三个字起卦，以前一个字的笔画4601数作上卦、以后两个字的笔画数相加作下卦。以三个字的总笔画数除以六。余数为动爻！其余部分与与上述相同、 为什么前一个字作上卦、后两个字作下卦呢。因为上卦卦为阳！为天！下卦为阴，为地、古人有天轻清！地浊重之意！因此上卦为少。下卦为多、 四字代表表四象、即少阳、太阳！少阴！太阴，分别代表春夏秋冬四时！四个字起卦！以前两个字8311作上卦？后两个字作下卦。合四字字的笔画除六。余数取动爻！邵康节先生认为四字以上的起卦！就不必6262数笔画、就以字的音调数起卦！即按“平上去入”四声起卦、字读平声的为一数。字读上声的为二数，字读去声的为三数，字读入声的为四数， 平上去入是古代的四声计调法。现代，
求易经解卦，六乂占卜，问本次考试是否通过?如图
9109兄弟爻丑土持世临朱雀的,
易经解卦下坎上坤五爻
你好。 下坎上坤,（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦! 卦辞：贞丈人吉、无咎。 象曰：地中有水！师。君子以容民畜众。 朱子7259曰：师。兵众也，故！卦名曰师、丈人，长老之称，用师之道！任老成人，乃得吉、无咎。 世克应（午火克酉金），谋事！可成、求财：先难后易，终得， 祝你好运！ 一般人占卦！不求办事。就是想发财、故只断两项、！
易经理乾卦理的初九的爻辞 潜龙勿用是什么意思
是指不要用不要用而用之！（是要用！而不是不要用、只是不用不用而用！是劝告那些初到者要多了解环境境和情况和谦逊!不要急以表现、，
