怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它！首先要考虑自己为什么学习。目的何在、因为如2747果没有方向,就无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得4153有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占！并没没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲、想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系、就算一个个天才从娘胎开始学,也没有可能去全部钻研、更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须须立下一个方向!不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师，没有兴趣、永远学不好、方向确定了、就就是认真学习了,天下没有免费的午餐、更不可能有速成的1309《易经》、想要学！必定是水磨功夫、就算领悟能力再强！那也不不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何、而是要时常把玩他！你你今天思考这一句。有这样的理解！明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解解也就越来越深、人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是、不能能抛开实践！也就是说、学习《易经》不能不学占卦。通过实4155践反过来在来回顾《易经》所说!久而久之，理解就会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩。！
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的的《周易》,这三部经卦书统称为易经。其0026中《连山》。《归藏》7610已失传，传世的只有《周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作““卜筮”!“卜筮”就是1595对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中中国传统文化的杰出代表！广大精微，包罗万象！亦是中华文明的源8206头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部、夏夏代的《连山》!商代的《归藏》[1] 。周代的《周周易》。并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜， 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》、二曰《归藏易》。三曰《周易》。其经卦皆八！其别卦六四有四”、就是说。在周朝《连山易》，《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事！军事战争，祭祀活动进进行预测！ [！
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇奇书：《黄帝内经》,《易经》！《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态态的简易。变易、不易，表现了中国古典文文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学。宗教！医学！天文、算术！文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面、自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方！ 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]，但《连山8802》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三三十卦！《《下经》三十四卦,由於随时代演变、《周易》的7546文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉。〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉！〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称称《十翼》，後世又称为《《易传》、广义的《易经》包括9832《易传》在内、 《易经》》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》！《左传》等）称为《易》， 「易0641」有几种解释： 必须指出？理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 6823 日月为易。象徵阴阳！取自东9219汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义， 易是占卜之名、 变易！变化的意思、指天下下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的！思维反映映存在!所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一， 交易。亦亦即阴消阳长!阳消阴长的相互变化，如一般般的太极图所显示的一样？ 『易』即是「道」！恒常的真理！即使事物随著时空变幻、恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创0673造宇宙继起之生命」!体会生命之美，日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》、《礼记》、《春秋秋》为《五经》，如同同前文所说。「经」是後来为了尊尊称这些书？而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》、《礼》、《春秋》， 易经的内容以「卦」组成。共有六十十四卦？每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳阳爻」？或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」、从最底层数起、总共有六爻、而5931六爻以不同的阴！阳配搭。形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭。8693形成多种不同的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初、二、三，四！五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）！（震）、（离）。（巽），（坎）！（艮）！（兑）的卦！ 後人以「无极生太极、太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦。八卦生六十四卦」」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二！分开了阴阴和阳！即是两仪，二分为四，即是四象：太阳，少阳、少阴，太阴！四分为八、即是八卦，两个八卦卦相叠,即成八八六六十四卦？但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>！
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利。贞、 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙龙再田,利见大人、 九三：：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终！ 六位时成！时乘六龙8311以御天？乾道变化。各正性命、保合大和、乃 利贞！首出庶物，万国咸宁、 象曰：天行健？君子以自强不息。 潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田、德施普也， 终日乾乾、反复道 也！ 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔。盈 不可久也， 用九。天德不可为首也。 文言曰：「元者、善之长也。亨者！嘉之会也。利者。义之和也。贞者！ 事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼，利物，足以 和义、贞固！足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、□①世而无闷！不见是而 无闷！乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也，」 九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也。」 九三曰：「君子终日日乾乾？夕惕若！厉无咎。」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也， 知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故、居上位而 不骄、在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四：「或跃跃在渊？无咎、」 何谓也、 子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒！非离群也， 君子进德修业、 欲及时也。故无咎。」 九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也。 子9585曰： 「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥。云从龙，风从虎。 圣 人作、而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其其类也。 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、 子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而而无辅？是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾。行事也。 5311 或跃在渊、自试也。飞龙在天，上治也、 亢龙有悔。穷之灾也、 乾元元用九、天下治也！ 乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔！ 与时偕极。 乾元用九。乃见天则。 3765 乾元者、始而亨者也！ 利贞者、性情也！ 2756乾始能以美利利天 下！不言所利。 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！ 六爻 发挥，旁通情也、 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施，天下平也、 君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行 而未成、是以君子弗用也、 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：「见 龙在田。利见大人，」 君德也。 九三！ 重刚而不中。上不在天，下不在田。 故乾乾！因其时 而惕,虽危无咎矣、 九四。 重刚而不中。上不在天， 下不在田。中不在人！故或 之、或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者。与天地合其德，与日月合合其明!与四时合其序。与 鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违、而 况况於人乎。 况於鬼神乎！ 亢1649之为言也,知进而不知退！知存5167而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣圣人乎， 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>！
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压！导航、易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝。不可越雷雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那么好好听了，多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理、不辩是非。不通达！说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要要找聪慧者。要找我我们的“启蒙”老师作为指导!而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主8391动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄，等待是一种信念、人们之所以等待！是因为时机还3132没成熟,第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了、办事才能得心应手，即使遇遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备。不不至于最后会把事情办咂！甚至2296走向歧途。当我们做做事之后反省了？从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善！是为了伸张正义！为为天下人谋福利。这是大义！同样一个个人也能出师有名？而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道！就就是做正义之事。这个义也是小义。第八感悟：相8916亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠！爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分、爱可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不不禁想起卧薪尝胆!忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下下来的典故？8546最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有有更多的回旋余地!第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行、成功只能是一个泡影。没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪、一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难8814以让人信任！第十十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼、苦恼没有用！要保3313持平常心！要顺应自然！要懂得有容容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：9564和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事、首先必须会做人。只有把把做人放到第一的位置上、我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘。要想有人缘！就必须与团体打成一片！而要想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声。想他人所想、助他人所难、方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土。合抱之木！生于毫末。千里之行！始于足下，”又曰：“不积细流、无以成江海、不积硅步！无以致千里。”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越0554来越浮躁了,浮躁就会让人变得0655得意忘形、得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边。让事事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉3915献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界。创业是艰辛的、当我们以微笑去去面对创业时！我们成就了创业。创业是一种种分享。一种付出！付出是一种爱，爱是快乐的！9631快乐需要微笑,微笑，没有沮丧、也没有失败！只有进步，只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进。不断拓1537宽视野。没有有开阔的视野、没有长远的眼光，就会跟不上时代代潮流!就会守旧。就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静1458纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的的肯定。期待着自我价值的确认、这是是一种积极的动力,不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性。要就事而论、不能大9662而化之，不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育4046人或者管理人都要以理服人！以智慧来感化、以智慧育人！坚持中中庸之道！利用5237因势利导的方法教导人!从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己。要想了解自己！必须审视自我，经常反反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我、提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人！别人也会如何对待你。要走进别人的的心灵，自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小。小事化了、第二十二感悟：树立形象提高6866修养----学会包装自我每个人就象一个招牌!当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可！第一印象非常重要、所1768以要树立形象,第二十三感悟：：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援、取得帮助。增加9234自己的力量!共同承担衰败带来致命命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误。就要要勇于面对、要有错必纠！及时改过。方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗，需要抛开烦恼。需要防开心情，更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得得正行得直。坦然地面对对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导？要要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地5422而卖命的志士!同时还要不断修养自己的德行！德行越高！懂得越多！事业才会越顺利！第二十七感悟：自食食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力!自力更生，创造财富。养护自己4586和家人!不不要好逸恶劳,好吃懒做。游手好闲，成为家庭庭的懒汉,国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困困难重重,荆棘遍地，但做事情之前。需要我们的耐力、需要我们敢闯闯敢干、不怕失败。第二6852十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们0053正在困难之中时!要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路路当眼前的太阳已经沉没,背后的太阳还没有升升起来,我们站在黑暗中、应该做点5654什么呢、没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地、7530依靠繁花硕果的春秋？依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友，朋友不是一段段永恒。朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关！至少！不能能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月,第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一一个人成就大小,往往受各种因素的影响，但如果有有坚强的毅力。绝绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退、山不论多高。也也不能接近天？远离小人。但不要憎恶小人。而是严于律己。使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实！稳步前行。在磨砺中不断壮大自己，要不不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取！吃苦耐劳！目标正确。懂得放弃！恰如其分地展现自自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步步晋升“以诚待人!以德服服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义！是我们物质文明。精神文明，政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重。凡事收收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗！3339谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的是要把握时机！在异中求同、异中求同！是为人人处世的一大特色!要做到这点，必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念念的心态、才能被他人真诚诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆摆脱困境困难是难免的，这个世世界本来充满着矛盾？困难时时有。事事有，就看看如何对待它、有了困难、要8644客观分析它？深深入地研究它！从中得出问题的关键所在，从而采取对策！吸取经验！9899争取下次不再发生！做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须想办办法解除,就像遇到高山、看到沙漠一样。必须勇敢地面对、但一定要有方法。才能平安渡渡过险境!第四十一感悟：吃亏是福有有失必得----获得利益得中有失。失中有得，得得失失，失而复得！这便是生命的历程！有一种得失是必然的-----得生。必得死、然而、同是懂得这这一法则的人,所得却不不尽相同!一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉！人生得意须尽欢，”另一种是积极的！正如季羡林所说、“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉，”前9554者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下、都是民悦无疆！都是道义大放光芒！你对别人好、别人对你好的概率非常大，这是自然法则！因为毕竟好人占多数，善心占多数，佛说，爱别人。别人会回报给你，这样。就等于你自己爱自己了！爱别人吧、他会会回报给你？爱、让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞。犹豫不决！否则。会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情情时都会当机立断!拿得起放得下。干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分？是一种机遇！是成功的开始。机遇之后便有亲情。友情和爱情。从这方面来说相遇遇是好事？但但相遇并不总是好事？所以！要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准、招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事！物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的4390人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困之时。要想没有灾难、要想通达、必须做到冷静相对、虽然身陷穷困，仍然自得其乐。不心急火冒。坚持持自己的理想、卧薪尝胆、坚守5810中正的原则,第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会，职场也是是如此。对别人宽容。将会造成能力互补、资源共共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你5505的职场情商？增强你的的职场凝聚力与向心力？第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会会的发展就会被淘汰!所以。只有不断地推尘出新、才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵！欠缺智慧！这样的人去图谋大事。必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以！要薄积厚发、奋发向上！取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意，无论论处于何种境遇，最重要的是保保持一颗平常心，随遇而安、拥有一份从容。坦然面对人生。第五十二感悟：时9794止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中,我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈。日积月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登6226上理想彼岸的,第五五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要要拥有了谁，会更幸福。所以请1081珍惜你的他（她）吧,只有相互依偎，相互关爱、相互信赖、专心如一的生活活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人生愈有有价值!生命愈有力量，自然也就愈快乐，我们不管管价值观来自何方,归向何处。只要知道坚定不移！带来的是快乐。延伸的是幸福！这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，2735我们要走出去、看世界，学本领！破除了满足现状，因因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富富意识、寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度。就是懦弱！因此、面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚。何时应该张扬！从而灵活应对。游刃有余！促8150使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然然不能一帆风顺，磕磕碰碰。坎坎坷坷、是避免不了，但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣，喜悦起来。必须学会开怀怀豁达，要想共同进步、必须齐心心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择，俗话说“小不忍则3041乱大谋”,我们必须学会约束自己、时时审视自己。关键时刻要会洁身自好！要懂得无无欲则刚的道理？千万不要让一些坏习惯影响了自己己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人人的潜能是了不起的!只要专注于某一件事情！那就就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过。在1904我们的工作!生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失、从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血、既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕！防患于未未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果4082错已铸成,且又又无法弥补，要当当机立断：吸取教训！以以后不要再犯,这种很干脆的自我警告、比放在心里悔恨恨更有用！，真是精华啊，古人的智慧结晶，只能用这1043些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬！6859刻入我的追求、刻入入我的所爱，它在一个不为人知的所在、无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百3954年后人们翻开这些曾经的思想!这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿穿倍感光芒，而那些不朽的文字！才是无边边的痛苦。！，来时欢乐去时悲，空往人人间来一回？我生之之前谁是我？我死之后我是谁、不如不来也不往！也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作、如果他不曾希望因因此而有收益。】，
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五6379千年前、伏羲至大禹时有河图、洛书！先天八八卦;经夏，商著有有《连山》!《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》。随着时代流转、人们经过过不断的探索、研究，感悟。归纳！改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学。地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首、东东方文化宝典, 它是通过象！数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则、正合国外马克思《矛盾对立2256统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门科学更被人2770们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡。阴阴阳互补及五行生克制化!这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比，我0039国传统建筑活动、无论是城市、农村，政府！公寓、寺观、陵园以3822至道路桥梁等等，从选址规划、设设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形、山势。水文。穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有6794效的解决办法、、
《易经》是怎样的一本书…
作者 “易更三圣”！这是秦、汉6809以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦！汉以后、儒儒家学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王，发发扬易学精义的，便是孔子！因此说“易6371更三圣”、就是指画卦卦者伏羲？演卦者文王！传述者孔子！事实上，文王演演卦而作“卦辞”？他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案。是否公2612允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的8760这个“更”字!也不应该，古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三7397圣”才！是3237指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大。 由伏羲画八6389卦开始！到了商，周之际，再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此、可知“易更三圣”一语、严格的说、应该3950是对《周易》一书而言、如果说对所所有易学系统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有8296点牵强,连带这个问题而来的，便是“文文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也也是文王的演绎!8255（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重复演卦的人是夏禹！6345主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主主张第三说的是郑玄等、主张第四说说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易。而且几乎是绝不可能的事，至于认定重重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演0739义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画7927出的卦象、它的原5643来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张、认认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作。这是最为有理的！《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思、《周易》一书书的内容！有十种论著，都是辅翼翼易学，发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③上经的的象辞。④下经的象辞。⑤⑤《系辞上传》!⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《《杂卦传》，这是郑氏对于《周周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定。《十翼》都都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题、但是象辞也是是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象””说：“吾乃知周公之德”的话、更8759为有力的佐证,汉末的学者马融、陆绩等。都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方！彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它它的文词,思想、处处有先后6232异同的论调、严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有有许多观念、可能都是孔子以后后人人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！，
易经来是骗人的吗
当然不是,华夏文化历史悠久。
新天骄的易经怎么用
右键点4430击可以使用，使用后获得12万灵性！以符合学习五阶技能的条件！因此！易经与五阶技能书的价格相当！当然，必学技能的书比易经贵，因为可以省去学技能的学费、！
关于易经的问题
彖曰，象曰是彖传！象传对它的注解，开头的一句话是整个卦的卦辞！因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”！！
