《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。0469这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的8646人认为？《周易易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王！周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天天下”！《6201周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年!其囚前里！盖益易之八卦为六十四四卦”, 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而而喜易！序彖，象。说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹！他他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易！在读0287易的时候!必须把这三个人的易区别对待！不不能混为一谈， 孔说与非孔说，持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分分激烈、一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载、周初！《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《《归藏》，三三名为《周易》？前两种在汉1706代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时、政府府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以！都在此书中8028冠以“子曰”字样,5745这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、、《易经经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生，自明不作”， 近代以来!这种争论愈演愈烈。坚持孔说说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔子以前不7796得有经，二当当知汉初会古未远。以为孔子作经说必3084有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说6444的古文学家也不甘示弱!以钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜。他认为、孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《0075周易》，他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语8863“易”字也作“亦”，不足为信、而《周易》中多多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯6575臂弓汇编成册的! 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事、综观两部著作就就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人！姓名不9446可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑0354研究的方法,从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作5263者究竟是何人！至今尚未有定论，
易经作者是谁
作者是姬昌。《易经》又称《周易》！ 《周易》即《易经》。《《三易》之一（另有观点：认为易经即三易,而非周易）！是传统经典之一。相传系周文文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）。作为为占卜之用,《周易》》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 、
易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲！周文王。孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天！由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成成书《周易》,这也是人们的起劲结果!人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法，试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思。 最后是孔子,伏羲在上古古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔，但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典。这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要患上儒家在各1298派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心。 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中，到汉朝往后,易经基本成型、 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。
有全部清史吗？
有《清史稿》 清史稿 全书五百百三十六卷？其中本纪二十五卷。志一百3223四十二卷？表五十三卷、列传三百一十六卷。以纪传为中心。所记之事，上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿阿拉建国称汗!下至1911年清朝灭亡，共二百九十六年的历史。 《清史稿》是由中华民国初年特设的清史馆编修的、以馆长赵尔巽任主编！缪荃孙、柯劭忞等为总纂，另设纂修。协修！提调。校勘等职、参加编写工作的先后有一百多人、《清清史稿》于1914年开始编纂，1920年编成初稿、1926年修订一次，1927年秋大致致完稿,前后历时十四年！对于这样一部有清一代的正史！“本应详审修正，以冀减少疵颣”但“以时事之艰虞！学说之庞杂”，尤其因主编编赵尔巽“年齿之迟暮。再多慎重、恐不及待”、于是就委托袁金铠经办发刊和校刻事宜，于1928年刊印，1929年发行！ 《《清史稿》在刻印过程中、出现了版本问题、袁金铠因忙于他事。转托金梁梁协助校刻此书、金梁遂趁时局纷扰之际，利用职权，擅改原稿。并将印成的一千一百部书中的四百部运往东北发行。这就是所谓“关外本”（又称关外一次本）、当原编纂人员发现金梁私自篡改原稿、便决定将留在北京的原印本更正重印。如删去《张勋传》（附张彪传）。《康有为传》及金梁所写的“校刻记”。改订了“清史馆职名”！删去了“易类”书目六十四种。抽换了《艺文志·序》、修改了个别传记，这就成了所谓“关内本”、以后。金梁坚持以“7510关外本”为基础，并根据当时学者对《清史稿》提出的批评和关内本所作的一些重要更正。再作删改、增补、删去了《张彪5720附传》,《公主表·序》和数学工具3109书“八线对数表”，增加或压缩了个别传略，较前两个版本均少了七卷！仅有五百二十九卷。这就是所谓“重印本”（又称关外二次本）。版本的不同造成了混乱！后来，市场上又有所谓“联合书店影印本”和“日本人铅印本”两种流传、南京国民政府府曾两次组织人力？要修改《清史稿》。但因种种原因。毫无结果，《8165清史稿》的版本比较多？主要有关外本。关内本。金梁重印本！上4272海联合书店影印本!日本印本等，其中以关外本与关内本最早流传，影响颇大。冯尔康《清史史料学初稿》》列举了以下几种：关外本（或曰“关外一次本”）《清史稿》纂定以后。共计536 卷！于1928年在北京印刷。当时资助助清史馆的黑龙江方面的金梁担任“校对”。他利1416用负责刊印之便、私下给自己加了“总阅”的名义。附刻了他自己的《清史稿校刻记》！又修改改了某些文字，然后将印成的一千一百部中的四百部运往东北！运到东北的这四百部《清史稿》就被称为“关外本”。后来这个版本经过修改重印。故又称作“关外0374一次本”。关内本1928年印刷的一千一百部《清史稿》留留在关内的七百部！被清史馆的一些人发现了金梁的篡改、又将它改改回来、并取消了金梁的“校刻记”和《张勋传》《张彪附传》《康有为传》。就是所所谓的“关内本”、实际上！关内本与关外本是同一次印印刷的？只是关内本在局部上作了一点抽调。关内本与关外两次本之版本异同、大致如如下：关内本删去关外一次本原有的《张勋传附张彪传》中的《张彪传》、《康有为传附康广仁传》中的《康广仁传》以及金梁所撰《校刻记》，而3828关外二次本只删去关外一次本的《张彪附传》!并抽掉《公主表·序》和《时宪志》末附的《八线对数表》七卷！增加了陈黉举！朱筠、翁方纲三传，按关内本此卷原是《劳乃宣传》《沈曾植传》！无《张勋传》《康有8874为传》？传后有论、其文为““论曰：乃宣！曾植皆学有远识！本其所学、使获竞其所施。其治绩当更更有远到者！乃朝局迁移！挂冠神武，虽皆皆侨居海滨？而平居故国之思！无时敢或忘者。卒至憔悴忧伤，赍志以没！悲夫!”清史馆对张勋。康有为原定暂不立传，是金梁将二传底稿私自付刻。今关外一次本于《张勋传》后附有《张彪传》。 又关内本抽换了关外一次本的《艺文志·序》，因增入入的《序》过长，以致脱夺自《易》类《易经通注》《日讲易经解义》《周易折中》《周易述义》《易图解》《周易补注》《易翼》《读易大旨》《周易裨疏》《考异》《周易内传》《发例》《周易大象解》《周易外传》《易学象数论》《周易象辞》《寻门馀论》《图书辨惑》《读易笔记》《周易说略》《易酌》《易闻》《田间易学》《大易则通》《闰》《易史》《周易疏略》《易学阐》《读易绪言》《易经衷论》《读易日钞》《周易通论》《周易观彖大指》《周易观彖》《周易浅述》《周易定本》《易经识解》《易经筮贞》《周易明善录》《易原就正》《周易通》《周易辨正》《合订删补大易集义粹言》《周易筮述》《周易应氏集解》《仲氏易》3422《推易始末》《春秋占筮书》《易小帖》《太极图说遗议》《河图洛书原舛编》《乔氏易俟》《大易通解》《周易本义蕴》《周易传注》《周易筮考》《学易初津》《易翼宗》《易翼说》《周易刳记》《易经详说》《易经辨疑》《周易传义合订》《易宫》《读易管窥》《读易观象惺惺录》《读易观象图说》《太极图说》《周易原始》《天水答问》《羲皇易象》《羲皇易象新补》《孔门易绪》《易图明辨》《身易实义》《先天易贯》《易互》《周易玩辞集解》《易说》《易说》《周易函书约存》《约注》《别集》《易笺》《周易观象补义略》《索易肊说》《周易孔义集说》《陆堂易学》《易经揆》《易学启蒙补》《易经诠义》《易经如话》《周易本义爻征》《周易图说正编》《易翼述信》《周易原始》《周易浅释》《易学大象要参》等八十八种之多，关关内本有《赵尔丰传》的传文长达二千四百字，而关外二次本压缩至九百二十字，不啻减去了一半半以上,关内本《赵尔丰传》作者以赵尔丰丰为清史馆馆长赵尔巽之亲弟，作此长传。不免有迎合讨好馆长之嫌，故以删削为是， 金梁重印本（关外二次本）。1934年！金梁在东北刊行、绝大部分依关外本。只是去掉了志卷29-34的《时宪志》六卷。《公主表·序》等等部分,增加了6212朱筠等三传!总卷数为529卷？ 上海联合书店影印本，1942年出版，对关内！关外外两本的不同处加以选择！6689多处采用了关内本。它同二十四史《新元史》合为“二十六史”。故亦称为“廿六史本”、 日本印本,据说有有两个本子。一一为大本两册。一为小本二册，从“关外一次本本”翻印而来、 香港文学研究社印本、1960年出版，依关外一次本付梓！ 中华书局本，中华书局组织史学工工作者!依关外二次本为工作本、将《清史稿》作了3647标点 。分段。 他他们审查了关内本,关外一次本、关外二次本三种本子的的篇目,内容上的不同，作了附注，录出异文。以尽量反7050映各种本子的优点！对史文的脱。误，衍。倒和异体、古体字作了校改！清朝的避讳字！尽量改回、对已发现的由于行、段错排造成事理不合的地方、进行了查核核校正？对于史实错误及同音异译的人名。地点、官名。部落名称等。一般不予改动，但大也作了一定的统一工作。于1977年出版！这是此书问世50 年来最好的版本、（《中国通史第十一卷-近代前编(上册)》） 台北新文丰出版公司印本、1981年印行。两大册。系据关外二次本刻印而成，计529卷！有金梁的校校刊记, 此外！张其昀、萧一山，彭国栋等人在台湾将《清清史稿》略加修改和补充！将其列传分类予以调整而成。名曰《清史》！于六十年代出版，计550卷 、
塔罗牌全部！
0.「愚人」牌： 正位：一意孤行，流浪，活6762工无限又潜力无限？愚蠢无知、追求梦想、未知！天真的爱 逆逆位：漂泊!冒险、鲁莽。冒失。疯狂。无视物质质损失!灵魂堕落，内心空虚！感情轻浮浮 1.「魔术师」牌： 正位：善于沟通。思维缜密。自信、开局好，发展顺利！技术及技巧。新的恋情 逆位：方向错误、被骗或失败！局面失控！二流角色！5279缺乏热忱和创造力？爱情难有进展 2.「女教主」牌： 正位：潜能。静默与坚持、深思！洞察力敏锐、准确的直觉。柏拉图或冷淡的感情 逆位：挑剔！贪心、目光短浅！洁癖、不适宜的激情。自尊心太强！锋芒外露、自命不凡。单相思 3.「皇后」牌： 正位：母爱！喜悦、优雅。幸福，成功！收获，体贴。丰收，生产、艺术，与大自然然接触，感受力强、浪漫的恋爱 逆位：冷淡！缺乏上进心。欢乐消失。散漫。困难！享乐。环境险恶！贴近自然。自负。纠纷！感情挫折 4.「皇帝」牌： 正位：父亲。光荣！权利，胜利，影响力！坚强意志！责任！孤单、缺乏感情交流 逆位：幼稚。挫折！武断，滥用权利！冷酷、占占有欲和控制力强烈！感情勉强 5.6597「教主」牌： 正位：援助！同情心、宽宏、指导、精神满足，遵守规则！志愿者！两情相悦 逆位：恶意规劝。孤军奋战、上当。援助中断。愿望无法达成、被放弃！感情失落 6.「情侣」牌： 正位8675：选择，考验。健康，流行！魅力、增加朋友！合作良好、性欲！童贞及甜蜜的爱情 逆位：经不起诱惑、纵欲，反复。有情变淡，厌倦！争吵。优柔寡断，决定错误！爱情挫折 7.「战车」牌： 正位：行动。精力充沛。胜利。克服障碍。自立、尝试、强劲的控制。自我主张 逆位：纠纷。阻滞！违反规则、对手，暴力、颓固，失败！不良少年。错误决定。自私自利 8.「力量」牌： 正位：软控制。以柔克刚。外柔内刚，勇气！行动大胆。善决断！新发展、健康！真心的爱 逆位：胆小，屈服，没有实践便告放弃，虚荣！懦弱。没有耐性，经不起诱惑 9.「隐士」牌： 正位：智者！冷静、孤独、自足，善聆听，寻求，接受劝诫！单身、退出感情关系 逆位：无视劝告、孤僻！自卑，担心、幼稚、因谨谨慎而失败,难耐孤独 10.「命运之轮」牌： 正位：好的变化！以外惊喜！新机会！幸运开端！问题解决、命中注定的姻缘出现 逆位：连续不幸。挫折，计划泡汤、往坏处发展、恶性循环，爱情昙花一现 11.「正义」牌： 正位：公正。合理，裁决！讨回公道。诚实！光明正大、帮助弱者！替对方考虑的恋人人 逆位：不公平。受人欺骗。纠纷、偏颇，难以两全！逃避责任，屈辱感。计较感情的回报 12.「吊人」牌： 正位：自我牺牲、考验！沉潜。顺从！脱离最糟的状态！角度转换。幽默。清心寡欲 逆位：没有意义的牺牲、钻牛角尖，迷惑，处于瓶颈状态，挣扎。爱情付出得不到回报 13.「死神」牌： 正位：结束、失败、绝交，味同嚼蜡，难逃劫数！激烈变化、残局。与过去告别、失恋 逆位：新开始、重新来过！挣脱窘境！焕然一新。改变想法，恢复名誉，恋情柳暗花明 14.「节制」牌： 正位：控制，平和，渐入佳境，良好家庭，实际、克制欲望便1627达成愿望，逐渐加深的爱 逆位：：失信!浪费、得罪朋友、欲望过多。没有看清世界险恶、不长进，恋爱时易冲动 15.「魔鬼」牌： 正位：绝望！受阻、歧途！堕落！意志薄弱，沉迷欲望，被欺骗，不能自拔而无望的爱情 逆位：解脱。走出阴霾！离开不洁洁的朋友，拒绝邪恶，东山再起，自由！爱情有6133转机 16.「高塔」牌： 正位：灾难。信念崩溃，毁灭，玩火自焚，危险。名誉受损！意意想不到的坏消息。失恋 逆位：事故或麻烦轻松地解决。小灾难、背黑锅、留下后遗症！......余下全文>>？
五行打油诗的代表作者
该诗体据说是爱德华·李尔Edward Lear（18122508－1888)所创、但实际不然。应该是爱德华·李尔在他的《谐趣之书》（1846年）中推广了这种诗歌、但他并不是这种诗歌的创始人！在爱尔兰传统娱乐乐形式的聚会上,邀请客人参加作诗和诵诗诗比赛，据说这种诗的名称来自于诵诗后要合唱的歌曲《来到利默里克》（Come up to Limerick）。 在爱德华·李尔的五行打油诗中，第一行和最后一行的结尾通常使用同一个单词、如下例：有个老头儿胡子长，他8782说：“这事儿真让人恐慌。一只母鸡！两只猫头鹰！一只蒙鸠。四只百灵，全把窝做在我的胡子上。”后世作家通常更多依靠不对称的音音韵和拼法,或者古怪的词义曲解以达到熏染效果！ 爱德华·利尔是英国著名诗人，幽默漫画家家．他画的鸟曾集册出版，但他主要是以写五行打油诗与打油诗（Nonsense verse）闻名、一生2390奔波于欧洲各地,创作了大量绘画，诗歌和音乐、尤其他绘制的多卷图文书（漫画配打油油诗）？记录了他的旅行见闻、受于广泛好评、有些作品还被改编成卡通电影，《荒诞书》是作者最有影响的作品！上百幅画描绘了作者旅行中所遇滑稽好笑的人和事笔法幽默夸张！所配打没诗语语言技巧高超。极具特色、、
《大寒》这首诗的作者是谁
1！《大寒》这首诗的作者是南宋诗人陆游、 2！诗人简介： 陆游（1125—1210）。字务观！号放翁，汉族。越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人，少年时即受家0158庭中爱国思想熏陶,高宗时时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身！中年入蜀、投身军旅生活、官至宝章阁待制、晚年退居居家乡,但收复中原原信念始终不渝。创作诗歌很多！今存九千多首。内容极为丰富，抒发政治抱负、反映人民疾苦、风格6802雄浑豪放!抒写日常生活。也多清清新之作。词作量量不如诗篇巨大。但和诗同样贯贯穿了气吞残虏的爱国主义精神、杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼！著有《剑南诗稿》。《渭南文集》！《南唐书》、《老学庵笔记》 3， 《大寒》 南宋 陆游 大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。 吾车适已悬，吾驭久罢叱！拂麈取一编、相对辄终日， 亡羊戒多岐！学道当致一！信能宗阙里。百氏端可黜。 为山山傥勿休、会见高崒嵂。颓龄虽已迫！孺子有美质！。
《易经》六传有哪些
没有有易经六传的说法啊, 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》！《书》。《礼》！《乐》。《春秋》等六种课本。 经！指六经的的原文,“传”！不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字！“传”即是阐述，解释的意思！也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释释《毛诗》的！因此！古书中常说的“3530经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”！
四书五经作者
四书是《大学》，《中庸》。《论语》、《孟子》 作者分别是曾参、子思。孔子。孟子！ 《大学》是相传为孔子弟子子曾参所做，原本是《礼记》中的一篇、0770南宋朱熹继承二程思想。便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》。《孟子》。《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一。 《中庸》原来也是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印、一般认为它的作者是孔子的孙子子思！也是朱熹撰《四书章句集注》》时成了《四书》之一, 《论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行，严格来说作者并不是孔子！ 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书！ 总的来说！是朱熹确定了《四书》的名称和地位、 五经是《周易》，《尚书》，《诗经》、《礼记》。《左传》、 《周易》：也称《易》，《易经》。列儒家经典之首，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官！经多人完成！ 《尚尚书》古时称《书》。《书经》，至汉称《尚书》！“尚”便是指“上”！“上古”，该书书是古代最早的一部历史文献汇编，记载上起传说中的尧4850舜时代！下至东周（春秋中期）。约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。这说明作者应是史官，《史记·孔子世家》称孔孔子“序《书传》!上纪唐虞虞之际？下至秦缪！编次其事”！ 相传为孔子编定, 《诗经》先秦称《诗》,或或《诗三百》！是中国第一本诗歌总集！汇集了从西周初年年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》三千余篇，及于孔子。去其重……”（《史记·孔孔子世家》）？据传传为孔子编定。《诗》分"风"，"雅"，"颂"三部分！"风"为土风歌谣、"雅"为西周王畿的正声声雅乐！"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉8886为古代社会的人生百科全书!对后世影响深远、 《礼礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说说《仪礼》之书？但由于涉及面广！其影响乃超2878出了《周礼》!《仪礼》、《礼记》有两种传本。一种是戴德所编！有85篇，今存40篇、称《大戴礼》。另一种。也便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴5976圣选编的四十九篇。称《小戴礼记》、 《左传》也称《左氏春秋》。《《春秋古文》？《春秋左氏传》，古代编年年体历史著作!《史记》称作者为春秋时时左丘明？清代今文经学家认为系刘歆改编、近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写），、
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》！《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间间万物、 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学！宗教、医学！天文。算术，文学！音乐。艺术。军事和武术等各方面、自自从十七世纪开始!《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和和《周易》[1]!但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦！《下经》》三十四卦!由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉，9389〈系辞下传〉!〈文言传〉、〈序卦传〉，〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》！後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之“易”。理当以西西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容0054之节”!易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易，象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓鼓应认为这个意思!7061也是「乾」的本义, 易是占卜之名， 变易、变化的意思、指天1812下万物是常变的，故此《周易易》是教导人面对变易的书！物质世界是3016绝对运动的!思维反映存在！所以思维也应当9069是不断变化的！与时俱进的,即天人合一、 交易，亦即阴消阳长，阳消阴长的相相互变化。如一8560般的太极图所显示的一样！ 『易』即是「道」！恒常的真理。即使事物随著时空变幻、恒常的的道不变, 《系辞传》：「生生之谓谓易」！（生生不息、义似「生命1576的意义在创造宇宙继起之生命」。体3293会生命之美!日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家家奉《周易》，《尚书》。《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》！如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》、《书》。《礼》、《春秋》、 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦、每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—1301」代表阳、称为「阳爻」。或以两条断开的横横线「--」代表阴！称为「阴爻」！从最底层数起，总共有六爻！而六六爻以不同的阴!阳配搭，形成六十四种不同的组合！ 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部3201分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭。形成成多种不同的组合！称为卦！六爻由下而上解最下为：《初！二。三，四。五及上》、由三三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤），（震）、（离）、（巽）、（坎）。（艮）。（兑）的卦， 後人以「无极生太极，太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来8859解释的卦的构成！太极（☯）代表一！传统的的太极图代表了阴阳互补、一分为二。分开了了阴和阳、即是两仪。二分为四，即是四象象：太阳,少阳！少阴！太阴、四分为八、即是八卦！两两个八卦相叠，即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下8122全文>>。
