《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地6980理”一词有如下论述：“易与天地准！故能弭纶天地之道！仰于天文、俯以察于地理、是故5196知幽明之故,原始反终！故知死生之说、精气为物，游魂为变！是故知知鬼神之情状,与天地相似，故不违，知周乎万物、而道济天下！故不过！旁行而不流。乐天知命、故不忧。安土敦乎仁。故能爱、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道 而知、故神无方而易无体！”在这段话里、地理就是地貌的意思。 2.《周周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也！仰则观象于天！俯则观法于地，观5423乌兽之文与地之宜？近取诸身、远取诸物。于是始作八卦，以以通神明之德？以类万物之情，”风水家认认为仗义为始祖！皆源于此、在后世的演变过程中。知天文地理。长于地理皆指精通水文地质地理之义。 3.乾为天，坤为地。震为雷！巽为风！艮为山、兑为泽。离为为火为太阳!坎为水为月亮， 坤也者,地也！——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。坤卦明柔,地道贤生、厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害！静止,测7534出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）！
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一、孔子对易学最大的贡献献是孔子发现了《易经》的价值？并把7724它列入“六经”？使《易经》升华为经典著作！从此登上大雅之堂。 二，孔子整理“六经”（诗。书！礼，易，乐、春秋）、包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用、 三。孔子作《易传》！从此把《易经》由由一部占筮之书变为一部哲学。社会科学巨著。 四！孔子把《易经》作为六经教材之一！为易5518学的传播起到了重要作用! 五、孔子倡举义理、对易2727学的发展起到了重要作用！并使《易经》成为儒学经典。 六！总之、因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位。孔子堪称中国古代十大易学家之一、，
中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民族的文化。有的中断了，有的转移了，只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不不息地延绵了五千多年！没有断代。没有异化。外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了，这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化！文化是一种文明千年历史的积淀。0748是它挥之不去！割之不不舍的传统精华，中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠！它昭示着宇宙万物对称,和谐！静之为衡、动之有序的最高法则！宣示了世间万事允持3691厥中①、居中有常的无上至理。中者天下之正道，庸者、天下之定理。刚健中正。居中不偏！是万事享通的无形大道。这种和为为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念？并进而发挥出出德治！仁义！礼乐的经世致用哲学、作为一8313种积极入世的思想学说!儒家文化不可避免地带有顺应时时势的历史局限性，然然而去芜存精！它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容、却使它光照万代、历久弥新。应该说。正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐，均衡衡大用的哲学内涵,才使得儒家4316学说成为中华文明的主流文化？流芳百世。泽被海外，从这一点上看、汉武帝的罢黜百家！独尊儒术是有其历史的必然性的。 中道思想贯穿于于儒家经典！溯流而上究本清源、其发端当先看群经之首的《周易》，一．．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看,《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是是源流相关！一脉相承的《周易》的成书年代、自宋苏东坡开疑古之风以来、就一直莫衷一是，成为千年聚讼，迄今为止的的研究。较为一致接受的1750结论是、八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代、甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲、而《易易经》部分（爻？爻辞）约成书于殷周之际。《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间。为为先儒孔子门人的集腋之作？先秦时期的这几百年是一个学者云集、思绪飞扬扬的年代。百花齐放，百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架。五千年的中华文明史、这正是居中承前启后的时期，在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上。孕育、产生了一统其后二千多年年的儒,道思想。孔子生前数千年之道德经验！悉继承于孔子。而后来数千年之文化。皆3870赖孔子而开③、《周易》正是这样一个多思时代的产物，是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵的的丰富宇宙人生哲学思想,使他成为为中国古代哲学文化最重要的源头活水、如果说《易传》部份份综合吸收，容纳光大了先秦诸子、尤其是儒家的学说。那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖、朱熹说：六十四卦、三百八十四爻、皆所以，，、！。、尽变化之道也，④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也是整部5659《周易》的哲学基础!没有经的哲学基础、就没有传的思想体系、有了传的的推阐发挥！经的哲学就更加显明昭著，⑤经传的完美结合！尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位！值值提指出的是！经传传的这一结合!正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经！六经注我----的始作俑者，《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响！从两汉儒学、魏晋玄学、到宋明理学和和明清启蒙学，无不与《周易》存在有渊源关系、力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒、其天人感应说无不隐现着着《周易》夫大人者!与天地地合其德!与日月合其明。与四时合其序、天行健。君子以自强不息⑥的天人合一思想！魏晋玄学以黄老释儒经、奉《周易》为三玄之一、宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流，宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上！而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世。以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未尝旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度、⑧如同后文将要论述的！中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围。所以说！当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家。治治国平天下时，珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的中道思想和儒儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的。二、中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 4702— 和— — 两个基本符号组合推衍而成!— 表示阳， — — 表示阴。《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳、喻示天地。君臣、男女、夫妻，炎凉！上下等等，天地之间间无往而非阴阳、一动一静。一语一默皆皆是阴阳之理!⑩而卦象的推衍变化就就象征着这些矛盾的运动及其转化,生生之谓易！(11)《易》穷则变、变则通！通则久。(12)生生不息的阴阳转化就是变易、就是易理、一阴一阳之之谓道，(13) 这就是宇宙大道。这是先哲们通过“ 仰则观象于天，俯则观法于地！观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身，远取于物。(14)的观察思辩后对世界本9857质的发现？正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识，易经中从爻义演进。爻辞训示，直到卦序排列等各方面。无不在谆谆告戒人们要惧以始终。（15）初则潜龙勿用。不易乎世、不成乎名。（16）当值此时。该厚积薄发。积畜力量！静待时机，不可操之过急、轻举忘动，在发展过程中则应““终日乾乾！夕惕若”！（17）终日兢兢业业以自强，即使是夜间也不感稍有松懈！日夕慎独！如履薄冰、事趋完完美时则要虑盛极终衰、亢龙有悔！通观全书、朱熹说：《易》之大义！大抵盛满时致戒！（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之。曰：思无邪。《易》六十四卦，一言以蔽之、曰：‘惧以始终、其要无咎’。”（19）张木式进8983而指出：即惧其始！使人防微杜渐，又惧其终。使人持盈守成，其要之以无咎而补过，乃乃《易》之道也、（20）世界是对立统一和矛盾运动的!运动的结果是矛盾的互相转化。因此、要想无咎则必须惧以始终，否则，即使完美3522于既济。也会初吉吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极、便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和和状态一旦突破中间态,最后必然要向两极发展。并走向自身的反面。所以。为了保持事物的稳定！就必须节制、居中位当。中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上！一句一阴一阳之谓道的神来之笔。宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基础的方法论----中道，遂成为中华文化的精髓、三、大中之道是社会人生对平衡，和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻，狂沙吹尽始到金、中庸之道的理念已深深根植于中华文明明的沃土之上!而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光，二十世纪下下半叶、东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋。（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质、这一切都源于对称、平衡！和谐的宇7326宙法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构。从病毒毒超稳定的正十二面体，正二十面体极端对称结构到到恒星球体的完美对称结构，从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经经济生活中的平衡!造物的法则无处不在！对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述！它与物理科学中的守恒定律密不可分。自自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中的主流，甚至成为近代科学家探索宇宙7397终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力学问世以来，物理学中的对称性原理大有发展。人们不能不深感对称性原理的巨大力量。目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理！（23）在对基础物理大统一理论的研究中，基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称、（24）大自然和谐，平衡的对称性设计就是科学家眼中的美！大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来。但当我必须在两者中挑选一个时、我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美。只要觉得得一个方程是丑的,他就对之之完全失去兴趣!他说：要是不相信我们3090世界的内在和谐？那就不可能有有科学？这种信念、并且永远是一切科学创造的根本动力、（26）科学史上的很9451多例子表明、一个和谐，平衡的的美的理论公式!哪怕发现当时还难以确证！但随着9156时间的推移。最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的，自然的奥秘就是这种美和真的统一、人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐，对称。平衡的自然然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡，对称的的宇宙时空中？一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参天化育的天人学说赖以建构的基石。只能是。也必定是这不偏不倚的大中之道！大自然然的最高法则笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎能出其右。人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归。可见《易》道道之功、中道之用，大矣！，
易经中君子易立不易方怎么解释
君子是立身于世的的,不改变堂堂正正的作人态度!
《易经》中的句子
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚，故《易》六位0682而成章、”、
人的眼睛亮说明身体什么?(从易经中解释)
肝胆开窍于目。说明身体肝胆好，由淘宝高洋易文化化提供。望采纳！谢谢，
易经中每一卦的解析
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望望皆如意，向后时运8467渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健。表明兴兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨、利！贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天天道的德行、事业：大吉大利、万事如意！心想事成。自有天佑、春风得意！事1625业如日中天、但阳气已达顶点！盛极必衰，务须提提高警惕,小心谨慎！力戒骄傲、冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智、保4960证事业成功,经商：十分顺利、有发展向上上的大好机会!3091但切勿操之过急？宜6039冷静分析形势、把握时机，坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难，定会有有满意的结果!求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一0545步努力、克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质！成君子之名，外出：利于出行。结伴而行行更佳。婚恋恋：阳盛阴衰？但刚刚柔可相济,形成成美满结果，女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健！正直、公允的实质。修养德行。积累知识，坚定信念！自强不息，必能克服困难，消除灾难。第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之6366把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象1609征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地3561道生育抚养万物、而又依依天顺时,性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”!依随“乾”、才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利。事业：诸项事业可以成功，得得到预想的结果!但开始出出师不利！为困境所扰，切莫冒险急进。须小心谨言慎行。尤其不可单枪匹马，独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要！在他人的的合作下!共同完成事业、因此。应注重内心修养！积蓄养德，效法大地！容忍负重、宽厚大度。以直率！方正，含蓄为原则！不得贪功自傲，持之以恒。谋求事业的成功，经商：机遇不很好。切莫冒险。以稳健为妥，遇到挫折，务3125必即时总结经验，注意储存货物！待价而沽！处处处小心为是、求名：4004比较顺利!具备基本条件。踏踏实实！埋头苦干！不追求身外之物！即可吉祥！外外出：宜结伴而行!可去4552陌生的地方、婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺、美好姻缘、白头到老、决策：忠厚。温和。待人真诚、热心助人。因此也能得到他人的帮助、可往往因不提防小人而受到伤害、但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以以左右逢源？得到赞许！难、消除灾难，第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反8787惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动、坎为雨。喻险、雷雨交加，险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰艰难险阻。5728然而顺时应运？必欣欣向荣、事业：起初多不利。必知难而进！小心翼翼，勇往直前、灵活机动、可望望获得大的成功，时机到到来时一定要抓住？却也不得7983操之太急。且仍有困难！务必有他人相助、故7968平时应多施恩惠？经商：创业初期步履艰难。多有挫折。坚坚定信念最重要？不要为表面现象所迷惑，应积极进取。行动果断。打开出路。若0667仍无法摆脱困境!则应退守保全！等待机会，再展宏图！求名：积极争取。主动追求，可以成功、外出：慎慎重为好。有危险，宜改日动身、婚恋：好事多磨。忠贞纯洁！大胆追求。能够成功、婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神。前途不可估量。但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态。需要得到贤德之人的帮助才能摆脱，如能以乐观主义精神处世。能取得成就、第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>！
求易经中第3卦屯卦解释。
屯为难，爻1624辞从初至上说的都有屯难的意思！而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ！此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的、中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 、无论我们以后去做什么、创业之始4307必会遇到很多来自自身或外界的难题？面对艰难险阻、只要我们坚定信念！耐的住辛苦！勇于进取，敢于克服，自然风风雨之后会有彩虹！ “ 勿用有8716攸往 ” ？勿 ” 象形字、据据甲骨文 , 像一树旗？右边是柄 , 左边是飘带，本义 : 州里所建旗帜！古代大夫！士所建旗帜 , 半赤半白白 , 用来麾集警视人众 !这里引申为 “ 不要、别 ” ！ “ 用 ” 象形！甲骨文字形 , 象桶形。桶可用 , 故引申为用，这里引申为 “ 可可以施行 ” ？ “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人。水省 ”-- 《说文》、表示人人扶杖走水路？本义：水流的样子，这里相当于 “ 所 ” 、这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为！而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心。坚贞自持！这就像在在创业开始!虽然内心激激情四射！但不要轻举妄动、而要分析弄明各方面的情况。审时度势！看准机会方可动，不然必会载个大跟头、所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象、只有两爻爻为阳。九五处坎险之中！为坎险之主！初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有有所作为，九五若起而伐之、必会招致灾难，不如加加以优待、封以侯伯，联合以共渡难关 . 故利建侯！在一个创业团团队中！每个人的性格和想法各有有不同。也不乏有些恃才孤傲。争争功好利之人。一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人！使团队团结有序！就要能识才用才！使每个人都能各安其位。各司其职！各尽其能 . 这样便会无而不胜！
易经中包括面相？
7195 应该有的。只不过没有易经分得那么细！因为易是一个很神奇的概念，用之四海皆准。所以2531与易有关的术数都有相应的用法!
易经上怎样解释太阳穴突突的跳
易经从来0207不解释如“太阳穴突突的跳”之类的小问题。这种问题你应该去问医生，，
