知道怎么用《易经》算卦吗
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 善易者不卜！易经的最大用处不是算卦， 易的3种含义是简易！变易！不易易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞下下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物、于是始作八卦、以通通神明之德!以7650类万物之情！”二！解析（个人浅见。抛砖引玉玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物、于是始作八卦、其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物。在内！观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”。“坤” 两两卦——“天行健、君子以以自强不息!”“地势坤。君子以厚德载物，”就知道、观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德、乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》、是是一种知识的积累！ 更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句。如真能理解并践行。受用终生、 《易经》曰：夫大人者与天地和和其德！与日月和其明，与四时和和其序？与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的，就是要明了事物发发展的规律。仰观天文。俯察地理、远取诸物！近取诸身！向天学！向地学，向自然界的一切事物学！向古人学。向今人学。把内求与外求相结合，进行自身修炼。通过‘悟’而达神明！适生存，趋吉利。图发展、追求知‘道’的境界，达0258到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国。一一切从心开始？您6731我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙的主宰、人法地！地法天，天法道，道法自然、物我一如、也就是后来佛传入中 国的梵梵我一如！ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度！恰当的时间 （即最佳！最好、最合适）、使您的事业臻至完美。并保住完善状态！一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理、我心即是真理。真理即是我心。 身家国同构,天7122地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心！为往圣0381继绝学，为万世开太太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐！你要学学过《皇帝内经》，就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从会4200阴学穴开始到这里，这个地方叫做做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身6509上的任督二脉一通？那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火，肝为木、肺为金！脾为土，肾为水、人身体上就是个小宇宙，小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本，老子告诉你：修之之以身、其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不认识自己的人、一个不向内关照的人，你离真理1884越来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一......余4036下全文>>!
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)、即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说、 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬！甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实、 因此,如要研究中国文化,无论是春秋。战国时期的儒。道！墨和诸子百家,乃至唐。宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子！因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事，经经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安，同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该！古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画八卦开6911始,到了商,周之之际,再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述,才建3010立了《周易》学术思想的系统！因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的，(二)有的认为六十9446四卦也是文王的演绎，(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！(四)认为重复演卦的人人是夏禹!主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第2496四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这这便是:①上经的彖辞。②下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的的手笔,这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发、 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德””的话,更为有力的佐证,汉末的学学者马融、陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点、复次,除3832了象辞,彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇,不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能3115认为都是孔子的手笔？其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。。
学习《易经》真的能会算卦吗
学四柱八字会算命，八卦六爻、奇门遁甲！大六壬都可以算卦、！
是中国的易经算卦准确还是西方的星座之说准？为什么现在都信星座运势，它的魅力在哪？
当然是易经准了，这是毫毫无疑问的？但时下崇洋媚外风气重！很多人年轻人盲目的追着喊。如果你位细心的人！你就会发现相信星座学的都是一些中学生生至大学生。而且都主信星座学的爱情运势（测爱情就是它的魅力）。但用易经算卦的都是一些有社会经验！事2999业有成的成功人仕。其中的含义不言而喻。可以这样说，在中国的星座学不过是一种花痴所玩的娱乐手段，和中国广大精微的易学（易学是中国最深的学问）是天壤之别、易经不流行的原因一是懂懂得人少、不像星座学！打开电脑谁都会算。就是不便。二是找易易经算是要钱的、三是真懂易经的人不多、街上好多都是一些学、
怎么用铜钱算卦
1、预测原则 四不测： （1） 不诚不测！意意念不纯则信息不准确!3867其反映到卦中的信息也不会准确, 4816 （2） 无事不测,想想试试玩玩请不要测、测也不一定准！ （3） 不动不测。如：测比赛。不知比赛时间。不知对手是谁如何测。 （4） 重卦不测、如：测事已得一卦。想再起一卦看是否相符。这样无法保证正确性 2！利用硬币起卦求测的简单方法： 起卦： 起起卦使用三个五角硬币（一块钱的也行）、铜钱以字为正面。以纹为背面！ 硬币以数数字为正面，以国徽为背面。主要看有几个背面。 1、两掌合什！同时将三个硬硬币夹在掌心、澄清杂念、心中默想着你想求测的事情。让这意念集中并稳定下来，（比如想着458146秒到一分钟!(注意发卦的意意念一定要专一，最好一事一问) 2！保持上述的意念、将合什的双掌上下摇动（请注意掌掌心不要将硬币夹紧、双掌心稍微外曲，使掌心留点空间、以便双掌晃动时硬币在掌心中能够翻动。） 3！双掌摇动的过程仍要保持求测的意念，摇动几次后（2077次数不拘.三,五次都行）松开双掌，让硬币落于桌面，或台面或地面上、 4！察9418看硬币的面与背的组合并登记下来、以硬硬币的有背面向上的个数来记： 1）只有一枚背面向上的！就记下 “ 。” 2）一共有二枚背面向上的，就记下“ ，。” 3）一共有三枚背面向上的！就记下“ O ” 48520）三枚都不是背面向上的。就记下“ X ” 5153 根据硬币的情况在纸上记下相对应的符号 5,保持求测意念！拾起硬币、再置于掌心、重复上面第2、3，4点的过程！摇出第二二次结果!将第二次的结果的的相应符号记在第一次结果的正上方，再重复摇出第三次。第四次。第五次，第六次结果！越往后的结果的符号越记在上面。一共共六次结果记下后!就完成了一个卦的摇卦过程、 符号的记录方式如下（竖着由下往上登记）： 第六次 （例如 、，） 第五次 （例如 、 ） 第四次 （例如 O ） 第三次 （例如 ！ ） 第二次 （例如 X ） 第一次 （例如 ，。）、
结合五行 如何起名
一，数理选择：1。避开凶数，2、排出取名者的八字。找出五行喜忌。取名时要要补偏救弊？ 二，字音选择：1。避5539免姓和名的声母、韵母相同，2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音、3！避免姓名的四声相同！如柳景选。全是三声。张湘霜、全是一声，读起来不顺口， 三！字义选择：1、不要用太俗的字。2，不要取太洋化的的名字,3，不要用太冷僻的字。！
属龙的真的不能跟属狗的结合吗？
你好 你说的这种情况其实不存在的 干嘛非得相信这些迷信 两个人感情好最重要了！！！
我要算卦
男命： 公元1987年1月23日17时0分出生 一九八六年 十二月 二十四日 酉时 八字： 财 印 日 官 丙 辛 壬 己 寅 丑 申 酉 丙甲戊 辛己癸 壬庚戊 辛 财食杀 印官劫 比枭杀 印 四支旺衰： 病 衰 长 沐 当月节气：小寒（6日5：13）！中中气：大寒（20日22：41） 命主从3岁11月29天开始行大运？于每一交运年的十二月二十三日交运。 大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 4 14 24 34 44 54 64 74 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 运支旺衰：病 死 墓 绝 胎 养 长 沐 年柱: 文昌 学堂 驿马 月柱: 国印 金舆 红鸾 寡宿 日柱: 十恶大败日 太极 文昌 驿马 时柱: 天乙 太极 元辰 咸池 （注：关于十恶大败日。部分专家学者对此有不同解释！） 壬寅：文昌 驿马 癸卯：天乙 太极 咸池 甲辰：华盖 丧门 乙巳：天乙 太极 披麻 丙午：将星 吊客 丁未：国印 天喜 戊申：太极 文昌 驿马 己酉：天乙 太极 咸池 元辰 八字五行个数（本气） ：3个金！1个木！1个水。1个火，2个土 八字五行个数（含余气）：4个金。1个木。3个水！2个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：31 同类得分：47 木木：8 火：12 土：25 异类得分：45 相差：2 综合旺衰得分：7 八字偏旺 比劫：16 印绶：31 官杀：25 才财：12 食伤：8 五行平均分数是：18.4，大于平均数的五行为偏旺、小于平均数的五行行为偏弱。请操作人员注意。 命局分析： 本命属虎、炉中火命， 壬日干生丑月。处衰地。得水之余气！土冻水冷、为正官格。天干正官透出。在丑0690月不得令,冬土喜火，天干正印透出！临月支金库！地支6618有强根而旺？天干偏财透出。不得令！且地地支无强根！偏财无力！地支寅木食神。天干不透。丑月还算有力。 丑丑月壬水!取火为用神，木为喜神！ 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于丑月(丙丁甲)：上半月专用丙火！下半月用丙！甲木为佐、 丙辛俱透。且不分隔。为富贵之命、 袁天罡称骨算命： 此命局为二两九钱： ......余下全文>>。
算卦的为什么不给自己算卦？
算卦卦时心中不能有私欲，给别人算卦就比较准，自己就不行了、
刚用三枚硬币算卦，6次结果记下来了，求易经大师解卦。
很好，爻辞：田4858获三品、当在前三之列！自己的实力！自己不明白、，
