易经是谁著作的...
《易经》是中国儒家典籍，六经之一！原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮。筮用蓍草、按一定法式推算出数目！求得某种卦象！依据卦辞，1052爻辞推测所问事情的后果？据《周礼礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：：一曰连山？二曰归藏。三曰周易！其经卦皆八，其别皆六4287十有四”，连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字、一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变。推求问事之变！借以释疑、“易”前前“周”字，一一说指周代人的筮法,一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则，汉代人所说说的《周易》!包括经。传两部分，传是对经的解释。《《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论？《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞、孔子作传以解经。“五四”5660运动以后,史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说。所据不一，，
历代有什么研究八卦的著作?
西汉焦延寿撰《焦氏易林》又名《易林》，东汉郑玄的著作《易论》。魏·王弼注本。唐李鼎祚《周易易集解》,唐·孔颖达疏本（即《周易正义》）！宋程颐《程氏易传》、宋代朱熹《周易本本义》、现代闻一多《周易义证类纂》。高亨《周易古经经今注》等,，
怎样研究《易经》
你想学这个，得看很9825多的书？周易在夏朝叫连山。商朝叫归藏！周朝的时候才叫周易！你想学的话！必须得很了解中国的文化。从卜筮正宗开始看。一直到梅花异数！到到能看懂周易!是个十分漫长而枯燥的过程， 会古代汉语吗，懂文言文吗、有易学基基础吗！ 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看看不下去的？至于什0856么梅花易数更别谈了？ 你可以了了解下八字入门、学学八字的概念和八字字运用!顺便再了解一下五五行生克,这样你基本上就可以批八字了，然后了解下六爻入门、学学六爻的概念和算卦运用。当然、爻辞方面你还是要找书对照！ 如果有时间的话、不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议、先9476学好古汉语,打好语言基础，再看《子平真诠评注注》和《滴天髓》。 另外！周易的奥妙很晦涩。学起来很累。如果没有真正明白的老师指导你，光是自自己研究、容易误入歧途。致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情、 因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你。。
三十六计是谁著作的
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书！是中华民族悠久文化遗产产之一!“三十六计”一语！先于著书书之年。语源可考自南朝宋将檀道济（。—公元436年）、据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策、走为上计，汝父子唯应走耳，”意为败局已定！无可挽回、唯有退却，方是上策、此语后人人赓相沿用？宋代惠洪《冷斋夜话》：7788“三十六计、走为上计！”！及明末清初！引用此语的人更多！于是有心人采集集群书？编撰成《三三十六计》!但此书书为何时何人所撰已难确考， 原书按计名排列！共分六套。既胜战计！敌战计、攻战计、混战计。并战计、败战计，前三套是处于优生优育所用之计、后三套是处于劣势所用之计，每套各包含六计、总共三是是六计!其中每计名称后的解说、均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔，奇正！攻防。彼己，虚实、主客等对立关系相互转转化的思想推演而成。含有朴素的军事辩证法的因素！解说说后的按语。多引证宋代以前的战例和孙武、吴起！尉缭子等兵家的精辟语句、全书还有有总说和跋？ 三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略4587学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计、有位1542学者在三十六计中每取一字、3699依序组成一首诗：金玉檀公策！借以擒劫贼！鱼蛇海间笑、羊虎桃桑隔！树暗走痴故。釜空苦远客，屋梁有美尸。击魏连伐虢， 全诗除了檀公策外。每字包含了三十六计中的一计！依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人。以逸待劳、擒贼擒王。趁火打劫。关门捉贼。混水摸鱼，打草惊蛇！瞒天过海，反间计。笑里藏刀，顺手牵羊！调虎离山、李代桃僵，指桑骂槐！隔岸观火。树上开花、暗渡陈仓。走为上，假痴不癫、欲擒故纵！釜底抽薪，空城计，苦肉计！远交近攻、反客为主。上屋抽梯，偷梁换柱、无中生有！美人计，借尸还魂。声东击西。围魏救赵、连环计，假道代虢！ 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》。旁注“秘本兵兵法”,并说说明原书是手抄本？1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现。抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇、附抄三十十六计、解释皆用兵法，然后后知其果为兵法也？”1961年、收藏者1211叔和在《光明日报》撰文加以介绍后!又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院！此后便出现了各种翻印和传抄的版本，【总说】 六六三十六。数中有术，术中有数、阴阳燮理！机在其中！机不可设！设则不中、胜计战处于绝对优优势地位之计谋，君御臣，大国御小国之术也。亢龙有悔。第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言、什么样的欺骗手段都使得出来。 备周则意怠①。常见则不疑、阴在阳之内、不在阳之对②！太阳、太阴③， 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密、往往容易让让人斗志松懈!削弱战力！ ②阴在阳之内、不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点！其思想笼罩着大千宇宙，细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物物作为对立的统一体来看待。表现出朴素素的辩证思想!阴！阳二字早在甲骨文！金文中出现过、但作为阴气、阳气的阴阴阳学说,最早是由道家始祖楚国8028人老子所倡导!并非《易经》提出、此计中所讲的6987阴指机密。隐蔽，阳。指公开！暴露。阴在阳之内！不在阳之对。在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里。而不在公开事物的对立面上！ ③太阳、太阴：太，极！极大，此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机机密的计谋! 【按语】 阴谋作为。不能于背时秘处行之、夜半行窃。僻巷杀人。愚俗之行，非谋谋士之所为也、如：开皇九年！大举伐陈，先1798是弼请缘江防人,每交代之际、必集历阳。大列旗帜！营幕蔽野。陈人以为大兵至！悉发国中士马！既而知防人交代。其众复散！后以为常！不复设备！及若弼以大军济江、陈人弗之之觉也。因袭南徐州！拔之，第二计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国，现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术！ 共敌不如分敌①！敌阳不如敌阴②！ 【注释】 ①共敌不如分敌：共，集中的、分。分散！使分散。句意：攻打集中的敌人、不如设法分散它而后再打、 ②敌阳不如敌阴：敌。动词、攻打，句意为 先先打击气势旺盛的敌人、不如后打击气势旺旺盛的敌人， 【按语】 治治兵如治水：锐者避其锋!如导疏。弱者塞其虚、如筑堰。故当齐救赵赵 时。孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者。不搏击，批亢捣虚、形格势禁。则自为解耳！” 【解析】 对敌作战。好好比治水：敌人势头强大！ 就要躲过冲击！如用疏导之之法分流、3968对弱小的敌人？就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰。不让水流走！所以当齐救赵时、孙子子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳,只能用手指慢慢去解开、不能握紧拳头去捶打，排解搏8066斗纠纷？只能动口劝说，不能动手参加。对敌人。应避实就虚！攻其要害、使敌方受到挫折、受到牵制！围困可以自解。”第三计 借刀杀人 比喻自己不出面、假借别人的的手去害人。 敌已明！友未定①、引友杀敌！不自出力！以《损》②推演， 【注释】 ①友未定：“友””指军事上的盟者！也即除敌、我两方之外的第三者中、可以以一时结盟而借力的人，集团或国家。友未定！就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊。观望的态度，其主意不明不定定的情况？ ②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎！可贞！利有攸往、”孚、信用，元，大。贞！正，意即！取抑省之6095道去行事？只要有诚心！就会有大的吉利！没有错失。合于正道！这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行！”意指“损”与“益”的转化关系。借用盟友的力力量去打击敌人。势必要使盟友受到损失。但盟3998友的损失正可以换得自己的利益、 【按语】 敌象已露。而另一势力更张、将有所为、便应借此力以毁敌人、如：郑5978桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣。辨智。果敢之士！尽书姓名。择郐之良田赂之，为官爵之名而书之！因为设坛场郭门之处而埋之、衅之以鸡缎、若盟状。郐君以为内难也。而尽杀其良臣。桓公袭郐！遂取之。诸葛亮之和吴拒魏、及关羽围樊。裹。曹欲徙都！懿懿及蒋济说曹曰：“刘备!孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也，可遣人蹑其后，许割江南以封权！则樊围自释、”曹从之！羽遂见擒。第四计 以逸待劳 指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。 困敌之势①。不以战、损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地、 ②损刚益柔：语出《易经.损》！“刚”、“柔”是两个相对的事物现象、在一定的条件下相对的两方有可相互转化！“损”，卦名！本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮。艮为山、下卦为兑，兑为泽，上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象！也就说有水浸润着山！抑损着山，故卦名9086叫损”？“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推、而主变化”的普遍道理理和法则, 此计正是根据“损”卦的道理、以“刚”喻敌、以“柔”喻已、意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量！使之由强变弱、而我因势利导又可使自己变被动为主动！不一定要用直接进攻的方法，同同样可以制胜! 【按语】 此即致4263敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚！后后处战地而趋战者劳？故善战者。致人而不致于人！”兵书论敌，此为论势。则0030其旨非择地以待敌!面在以简驭繁。以不变应变、以小小变应大变。以不动应动以小动应大动，以枢应环也！如：：管仲寓军令于内政、实而备之，孙膑于马陵道伏击庞涓、李牧守雁门、久而不战。而实备之，战而大破匈奴。第五计 趁火打劫 本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。 敌之害大①。就势取利、刚决柔也②、 【注释】 ①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难、危厄的处境、 ②刚决柔也：语出《易经．央》卦， 央！卦名。本卦为异卦相叠5008（乾下兑上）、上卦为兑。兑为泽！下卦为乾、乾为天！兑上乾下。意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：：“央。决也。刚决柔也、”决，冲决！冲开。去掉的意思！因乾卦为六十四卦的第第一卦!乾为天。是大吉大利、吉利的贞卜，所所以此卦的本义是力争上游？刚健不屈！所谓刚决柔。就是下乾这个阳刚之卦、在冲3920决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己。以“柔”喻敌。言乘敌之危，就势而取胜的的意思、 【按语】 敌害在内，则劫其地，敌害在外！则劫其民，内外交害，败劫其国！如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际。国内空虚。因而捣之！大获全胜、第六计 声9602东击西 指表面上声言要攻打东面，其实5494是攻打西面、军事上使敌人产生生错觉的一种战术。 敌志乱萃①。不虞②。坤下兑上 ③之象、利其不自主而取之、 【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志志乱也”之意，萃、悴、即憔悴、是说敌人情志混乱而且憔悴！ ②不虞虞：未意科！未预料。 ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑！兑为泽！下并为坤、坤为地，有泽水淹及大地、洪水水横流之象， 此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理。喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境！我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势！机动灵活地运用时东时西！似打似离！不攻而示它以攻、欲攻攻而又示之以不攻等战术、进一步造成敌人的错觉！出其不意地一举夺胜！ 【按语】 西汉、七国反、周亚夫坚壁不战、吴兵兵奔壁之东南陬，亚夫便9921备西北,已而吴王精兵果攻西北、遂不得入、此敌志不乱，能自去也，汉末，朱隽围黄巾于宛、张围结垒。起土山以临城内！鸣鼓攻其西南，黄巾悉3562众赴之！隽自将精兵五千！掩其东北。遂乘虚而人，此敌志乱萃、不虞也，然则7390声东击西之策！须视敌志乱否为定，乱、则胜！不乱！将自取败亡。险策也，第二套 敌战计处于势均力敌态势之计谋，或跃于渊， 第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有、现形容凭空捏造。 诳也！非诳也、实其所诳也①！少阴。太阴、太阳②！ 【注释】 ①诳也。非诳也！实其所诳也：诳，欺诈，诳骗、实。实在。真实，此此处作意动词。句意为：运运用假象欺骗对方。但并非非一假到底。而是让对方把受骗的假象当成 真象！ ②少阴、太阴。太阳：此“阴”指假象！“阳”指真象、 句意为：用大大小小小的假象去掩护真象， 【5467按语】 无而示有!诳也，诳不可可久而易觉。1100故无不可以终无，无中生有，则由诳而真。由虚而实矣。无无不可以败敌？生有则败敌矣。如：令狐潮围雍丘、张巡1996缚嵩为人千余,披黑夜，夜缒城下。潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑！不设备！乃以死士五百砍潮营。焚垒幕。追奔十余里。第八计 暗渡陈仓 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）！ 示之以动①！利其静2569而有主。“益动7618而巽②”， 【注释8881】 ①示之以动：示,给人看！动！此指军事上的正面佯攻，佯动等迷惑敌方的军事行动、 ②益动而巽：语出《易经．益》卦。益。卦名。此卦卦为异卦相叠（震下巽上）、上卦为巽、巽为风。下卦为震，震为雷，意意即风雷激荡、其势愈增、故卦名为益、与损卦之义。互相对立。构构成一个统一的组纷，《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽！日进无疆。”这是说益卦下下震为雷为动!上巽为风为顺。那么，动而合理。是天生地长、好处无穷。 此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽。而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜、 【按语】 奇出于正、无正不能出奇！不明修栈道、则不能暗渡陈仓，昔邓艾屯白水之北。姜维遥廖化屯白水之南、而结营焉，艾谓诸将日：“2422维令卒还,吾军少！法当来渡、而不作桥，此此维使化持我．令不得还,必自东袭取洮城矣、”艾即夜潜军、径到洮城！维果来渡。而艾先至，据城！得以不破！此则是姜维不善用暗渡陈仓之计！而0932邓艾察知其声东击西之谋也!第九计 隔隔岸观火 隔着河看对岸的火。比喻对别人的危1998难不予援救而在一帝看热闹、 阳乖序乱①！明以待逆②。暴戾恣睢③。其势自毙！顺以动豫，豫顺以动④、 【注释】 ①阳乖序乱：阳！指公开的！乖、违背！不协调！此指敌方内部矛盾激化！以致公开地地表现出多方面秩序混乱,倾轧！ ②阴以待逆：阴、暗下的、逆。叛逆、此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一5642步的局面恶化、 ③暴戾恣睢：戾。凶暴。猛烈，睢。任意胡为， ④顺以动豫！豫顺以动：语出《易经．豫》卦，豫、卦名、本卦为异卦卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地！上卦为震为雷，是雷生于地！雷从地底而出、突破地面。在空中自在飞腾，《豫卦》的《彖》辞说“豫！刚应而志行！顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意。做事就顺当自然！ 此计正是运用本卦顺时以动的哲理。说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段、顺其变、“坐坐山观虎斗”？最后6707让敌人自残自杀？时机—到而我即坐收其利，一举成功、 【按语】 乖气浮张！逼则受击。退则远之、则乱自起、昔袁尚。袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初！辽东太3520守公孙康！恃远不服，及曹操破乌丸、或说曹曹遂征之!尚兄弟可擒也。操曰：““吾方使斩送尚。熙首来，不烦兵矣、”九月！操引兵自柳城还。康即斩尚！熙，传其首！诸将问其故，操日：“0980彼素畏尚等,吾急之。则并力。缓之、则相图、其势然也、”或或曰：此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段段言火攻之法？后段言慎动之理、与隔岸观火之意，亦相吻合，第十计 笑里藏刀 比喻喻外表和气而内心阴险, 信而安之①。阴以图之②，备而后动。 勿使有变，刚中柔柔外也③。 【注释】 ①信而安之：信、使信！安。使安。安然，此此指不生 疑心。 ②阴以图之：阴、暗地里！ ③刚中柔外：表面柔顺，实实质强硬尖利、 【按语】 兵书云：“辞辞卑而益备者,进也。……无约而请和者、谋也！”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也！宋曹玮知渭州。号令明肃！西夏人惮之、一日玮方对客奕棋！会有叛夸数千、亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员2983）报至！诸将相顾失色、公言笑如平时、徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言、”西夏人闻之、以为袭己，尽杀之！此临机应应变之用也,若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。第第十一计 李代桃僵 原指桃。李共患难、比喻喻兄弟相爱相助!后用来指互互相顶撞或代人受过， 势必有损，1584损阴以益阳①。 【注释】 ①损阴阴以益阳：阴：此指某些细微的!局部的事物，阳！此指事物带整整体意义的。全局性的事物！这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜。指挥者应当机立断。9693作出某些局部、或暂时的的牺牲？去保全或者争取全局的、整体性的胜利、这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相相互转化的道理而制定的军事谋略、 【按语】 我敌之情。各有长短、战争之事，难得全胜、而胜负之诀、即在长短之相较、乃有以短胜长长之秘诀、如0130以下驷敌上驷,以上驷敌中驷、以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋！非常理之可测也，第十二计 顺手牵羊 顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的！现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为！ 微隙在所必乘①、微利在所必得。少阴！少阳②、 【注释】 ①微隙在所必乘：微隙、微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽， ②少阴、少阳：少阴，此指指敌方小的疏漏，少阳！指我7563方小的得利,此句意为我方要善于捕捉时机、伺隙捣虚！变敌方小的疏漏而为我方小的得利、 【按语】 大军动处，其隙甚多，乘间取利。不必以胜！胜固可用。败亦可用。第三套 攻战计处于进攻态势之计谋。飞龙在天。 第十三计 打草惊蛇 打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密！行动不谨慎！而使对方有所觉察。 疑以叩实①，察而后动。 复者！阴之媒也②、 【注释】 ①疑以叩实：叩。问！查究！意为发现了疑点就应 当考实查究清楚！ ②复者、阴阴之媒也：复者。反复去做！即反复去叩实而后动、阴！此指某些隐藏着的，暂时尚不明显或未暴露的事物。情况、媒。媒介。句意为反复叩实查究！而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的6814重要手段、 【按语】 敌力不露。阴谋深沉、未可轻进。应遍探其锋！兵书云8912：“军旁有险阻！潢井，葭苇，山林，翳荟者、必谨复索之，此伏奸所藏也。”第十四计 借尸还魂 迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活，后用以比喻已经死亡或没落的事物。又假托别的名义或以另一种形式重新出现、 有用者！不可借①、不能用者、求借②，借不能用者而用之，匪我求童蒙！童蒙求我③。 【注释】 ①有用者！不可借。意为世间许多看上去很有用处的东西、往往不容易去驾驭而为已用， ②不能用者、求借：：此句意与①句相对言之，即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法！是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动。壮大自己。即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜， ③匪我求童蒙！童蒙求我：语出《易经．蒙》卦，蒙。卦名。本纷是异异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山、下卦为坎为水为险、山下有险。草木丛生，故说“蒙”，这是蒙卦卦象，这里“童蒙”是指幼稚无知。求师教诲的儿童，此句意为不是是我求助于愚昧之人,而是愚愚昧之人有求于我了？ 【按语】 换代之际！纷立亡国1684之后者、固借尸还境之意也、凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者。皆此用也、第十五计 调虎虎离山 设法使老虎离开山头!比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。 待待天以困之①!用人以诱之②。往蹇来连③。 【注释】 ①待天以困之：天、指自然的各种条件或情况，此句意为战场上我方等待天然然的条件或情况对敌方不利时。我再去围困他！ ②用人以诱之3340：用人为的假象去诱惑他（指敌人）!使使他向我就范！ ③往蹇蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇、卦名，本卦为异卦相叠（艮下坎上）、上卦为坎为水。下卦为为艮为山,山上有水流，山石多险！水流曲折。言行3893道之不容易！这是本卦的卦象，蹇。困难。连、艰难、这句意为：往来皆难！行路困难重重、 此计运用这个道理、是说战场场上若遇强敌,要善用谋，用用假象使敌人离开驻地！诱他就我之范。丧失他的优势、使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动！而我则出其不意而致胜、 【按语】 兵书曰：“下政攻城”，若攻坚！则自取败亡矣，敌既得地利。则不可争其地。且敌有主而势3610大：有主？则非利不来趋、势大。则非天人合用，不能胜！汉末。羌率众数千！遮虞虞诩于队仓崤谷！诩即停军不进、而宣言4953上书请兵、须到乃发、羌闻之、乃分抄旁县、翔因其兵散！日夜进道，兼行百余里。令军士各作两灶。日倍增之、羌不敢逼。遂大破之、兵到乃发者，利诱之也，日夜兼进者，8012用天时以困之也！倍增其灶者！惑之以人事也、第十六计 欲擒故纵 要捉住他，故意先放开他，比喻为了进一步的控制、先故意放松一步、 逼则反兵。走则减势①。紧随勿迫、累其气力。消其斗志。散而后擒！兵不血刃②。需、有孚，光③， 【注释】 ①逼则反兵，走则减势：走！跑，逼迫敌敌入太紧！他可能因此拼死反扑。若让他逃跑则可减削他的气势， ②兵不血刃：血刃，血染刀刃！此句意6911为兵器上不 沾血、 ②需、有孚、5723光：语出《易经．需卦》？需，卦名！本卦为异卦相叠（乾乾下坎上）？需的9024下卦为乾为天？上卦为为坎为水,是降雨在即之象！也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义）。必得去突破它、2270但突破危险又要善于等待，“需”，等待！《易经，需》卦卦辞：“需。有享！光享”！孚、诚心。光、通广。句意为：要善于等待！要有诚心（包含耐性）。就会有大吉大利。 【按语】 所谓纵着。非放之也。随之。而稍松之耳、“穷寇勿追”。亦即此意、盖不追者。非不随也。不追之而已！武侯之七纵七擒。即纵而随之！故蹑展转推进、至于不毛之地！武侯之七纵，其意在拓地！在借孟获以服诸蛮、非兵法也，故论战！则擒者不可复纵！第十七计 抛砖引玉 以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解，这是谦虚的话！ 类以诱之①，击蒙也②！ 【注释】 ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他！ ②击蒙也：语出《易经．蒙》如、参前“3789借尸还魂”计注释④！击！撞击！打击，句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了、 【按语】 诱敌之法法甚多！最妙之法、不在疑似之间。而在类同，以固其惑，以旌旗金鼓诱敌者、疑似也，以老弱粮草诱敌者、则类同也。如：楚伐绞！军其南门、屈瑕曰：“绞小而轻！轻则寡谋！请勿捍捍采樵者以诱之，”从之！绞人获利，明日绞人争出。驱楚役徙于山中、楚人坐守守其北门！而伏诸山下。大败之！为城下下之盟而还!又如孙膑减灶而诱杀庞涓！第十八计 擒贼擒王 作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键！ 摧其坚。夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①！ 【注释】】 ①龙战于野。其道穷也：语出《易经．坤》卦、坤！卦名，本卦是同卦相叠（坤坤下坤上）？为纯阴之卦、引本卦上六、《象辞》：“龙战于野。其道穷也、”是说即使强龙争斗在田野大地之上！也是走入了困顿的绝境！比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。 【按语】 攻胜则利不胜取、取小遗大，卒之利、将之累，帅之害！攻之亏也！舍胜而不摧坚擒王．6622是纵虎归山也。擒王之法！不可图辨旌旗、而当察其阵中之首动！昔张巡与尹尹子奇战！直冲敌营、至子奇麾下！营中大乱、斩贼将五十余人、杀士卒五4654千余人，迎欲射子奇而不识、剡蒿为矢。中者喜谓巡矢尽。走白子奇！乃得其状，使霁云射之，中其左目、几获之、子奇乃收军退还！第四套 混战计处于不分敌友、军阀混混战态势之计谋。见龙在田。第十九计 釜底抽薪 从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题！ 不敌其力①！而消其势②！兑下乾上之象③！ 【注释】 9016①不敌其力：敌！动词。攻打。力。最坚强强的部位？ ②而消其势：势、气势—， ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中、《履》》卦为 “兑下乾上”、上卦为乾为天．下卦为兑为泽！又！兑为阴卦。为柔。乾为阳卦。为刚。兑在下、从循环关系和规律上说、下必冲上、于是出现“柔克刚”之象，此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。 【按语】】 水沸者!力也！火之力也，阳中之阳也，锐不可当。薪者！火之魄也！即力之势也、阴中之阴也。近而无害。故力不可当而势犹犹可消,尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面面夺气之法、则在攻心。昔吴汉为1246大司马、有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动、军中闻闻汉不动，有倾乃定、乃选精兵反击。大破之：此即不直当其力而扑消其势也。宋薛8521长儒为汉？湖、滑三州通判！驻汉州，州兵数百叛、开营门。谋杀知州、兵马监押、烧营以为乱！有来告者、知州。监押皆不敢出，长儒挺身徒步，3855自坏垣入其营中！以以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此，叛者立于左！胁从者者立于右!”于是、不与谋者数百人立于右。独主谋者十十三人突门而出,散于诸村野、寻捕获，时谓非长儒！则一城涂炭矣、此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对。4491捣强敌之虚以败其将成之功也？第二十计 混水摸鱼 比喻趁混乱时机攫取不正当的利益！也作“浑水水摸鱼”！ 乘其阴乱①、利其弱而无主、随、以向晦入宴息②！ 【注释】 ①乘其阴乱：阴！内部，意为乘敌人内部发生混乱、 ②随、以向晦入宴息：语出《易经．随》卦。随。卦名！本卦为异卦相叠（震下兑上）、本卦上卦为兑为泽，7452下卦为震为雷，言雷入泽中，大地寒凝！万物蛰伏，故如象名“随”，随，顺从之意！《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷、随、君子以向晦入宴息，”意为人要6304随应天时去作息,向晚就当入室休息、 此计运用此象理、是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙！而我借机行事、使乱顺顺我之意。我便乱中取利， 【按语】 动荡之际，数力冲撞！弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之，《六韬》日：“三军数惊、士卒不齐、相恐以敌强、相语以不利！耳目相属，妖言不止。众口相惑。不畏法令！不重其将：此弱征，
为什么最好的易经大师也会有时算命算不准？
许多人坚信算命就是骗人。除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响、认为算命就是封建迷信、就是伪科学之外、再就是也可能曾经让人算过命！而结果表明并不准确，其实！算命算得得不准完全是正常现象。街头巷尾。经常可以看到一些摆摊算命的，面前铺一一张纸,上面7029画着太极图,配着"周易预测"、"四柱预测"等等的字眼！搞得非非常神秘、但这些人中，十有八九仅仅懂得一些非常简单单的算法、以及一些并不复杂的面相！手相知识，再加上察言观色。能言善辩的本事，如果让他们来算！能准到什么程度呢！当然！也有一些确实懂2128得四柱或者周易的！但真正的高手！又有几7923个能碰巧遇到呢，不过，即使是真正的高手！有时算不准也并不奇怪，西药是现代科学的产物、但是、没有任何一种西药能够100%有效，一般来说！有效率能够达到70%至80%就就不错了,同样一种感冒药。有的人一服马上就好，有有的人却可能基本上不见效果？但我们却不能因此就说这药是假的、医药学属于自然科学。易经属于社会科学，自然科学远比社会科学精确的多！运用起来也简单的多。一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，那么。对6126于测算命运的准确率！我们凭什么要有更高的期望呢，至于算命命术测算命运的准确率！自古及今，9556第一流的算命大师！一一般也只能算到七八成准到八九成准。有的人可能要说说了：最准也只能算到八九成准!那还算什么准呢，这就要看算什么事情了，譬如算先生男还是先生女！八九成准那就不值提了、因为随便测也会有五成的准确率。但但是算一个人的孩子是抱养的？算一个人身身体某个精确的部位有一个黑痣!算一个人哪一一年搬过家，算一个人哪一年去世。哪年升官、哪年发财等等！八九成准是不是就很让人吃惊了呢！不过、有人可能要问了：算命为什么就不能百分之百地准确呢，测算人一生的命运。四柱！紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都根据的6890是人的出生时间（四柱就是用干支表示的出生年月日时。分别称年柱、月柱、日柱、时柱、每柱天干地支两字结合，共八个字。因此又称八字）。如果算命能够百分之百准确！那就意味着有着同样出生时间的人！他们的命运就会完全相同、但这是不可能的，同年同月同时辰生者！古今中外，不知有多少、但功业，才华！经0656历完全一样者。有几个、"橘生淮南则为橘！生于淮北则为枳"！同样的种子、同样的生命命基因!在不同同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体！与之相类。不5174同的家庭环境，社会环境以及自然环境、都可能对一个人的先天天命运带来不同的影响和改变：在古人看来。一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是。因为后天不同环境的影响！有着同一个生辰八字的人、他们的实际命运却可能有着很多方面的不同。譬如！有三个生生辰八字完全相同的人,一一个是生活在现在的北京？一个生活在现在在的香港！一个生活在石器时代（虽然那时时还没有纪年、但这样的人却却一定是有的）、根据算命术测算出来的结果，这个八字的的拥有者应当有三个孩子、而实际上！只有香港的那个人有三个孩子、北5983京那个人因为大陆实行计划生育、只有一个孩子。而而石器时代的那个人因为当时实行群婚制！没有属于自7559己的孩子。另外！人的生辰八字是在人出生的那一刻决定的。而人遗传自父母的基因却应当是在母亲有孕的那一刻决定的！所以、1366生辰八字不能包含父母遗传的影响！而可以肯定的是，人遗传自父母的基因对于人的命运也必然会有很大的影响！这样！具有同一个八字的人！他们的命运先天必然地会不完全相同。还有。面相、手相等不依赖出生生时间的算命术？虽然更更能看出个体特征？但这些算命术经验的因5819素更多一些。准确性相对较差、而且、面相，手相也是在不断......余下全文>>，
哪种《易经》翻译的最好？
南怀瑾先生的好。是通用版的！但是建议逐渐摆脱白话文版。因为0245真正的知识，在古文中、那时3923候没有纸张，每一个字都是蕴含了极大容量的见识的。，
请高人指点学习易经的最好读物
推荐如后：熊逸、《周易江湖》。，
有人对《易经》有所研究和懂如何入门的吗
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即即《周易》。《《左传·昭公十二年》？楚灵王称赞7143左史倚相：“是良史也,子善视之，是能读《三坟》！《五典》，《八索》！《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》，从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》》含盖万有？纲纪群伦！是中国传统文化的的杰出代表，广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水！其其内容涉及哲学！政治，生活。文学！艺术，科学等诸多领域。是群经之首。儒家。道家共同的经典。。
中科院有研究易经的部门吗？谢谢
没有 中国科学院主要是研究理工工科类的！现在已逐步建立和发展了数学！物理 学，化学！力学，天文学。生命科学、地学与环境等自然科学的基础学科， 中国科学院 于1949年11月在北京成立、是国家科学技术方面最高学术机构和全 国自然科学与高新技术综合研究发展中心。 中国科学院包括5个学部（数理学部、化学部！生物学部，地学部，技术科学 部）！以及11个分院（沈阳、长春、上海！南京！武汉，广州。成都！昆明，西 安、兰州！新疆），84个研究院所、1所大学、2所学院、4个文献情报中心，3个 技术支撑机构和2个新闻出版单位，分0549布在全国20多个省（市）！此外、还投资 兴办了430余家科技型企业（含转制单位），涉及11个行业。其中包括8家上市公 司、 参考资料：阀ttp:/...ala0_1！
为什么易经里面说六五是最好的卦，而不
最高的不好是因为位高而孤独 无助 而五是是阳的最高 所以六五是最好的 而不是最上面的那一爻 而是从上往下数第二爻，
