对(duì)酒(jiǔ)当(dāng)歌(gē),人(rén)生(shēng)几(jǐ)何(hé)? 譬(pì)如(rú)朝(zhāo)露(lù),去(qù)日(rì)苦(kǔ)多(duō). 慨(kǎi)当(dāng)以(yǐ)慷(kāng),忧(yōu)思(sī)难(nán)忘(wàng). 何(hé)以(yǐ)解(jiě)忧(yōu),唯(wéi)有(yǒu)杜(dù)康(kāng). 青(qīng)青(qīng)子(zǐ)衿(jīn),悠(yōu)悠(yōu)我(wǒ)心(xīn). 但(dàn)为(wéi)君(jūn)故(gù),沉(chén)吟(yín)至(zhì)今(jīn). 呦(yōu)呦(yōu)鹿(lù)鸣(míng),食(shí)野(yě)之(zhī)苹(píng). 我(wǒ)有(yǒu)嘉(jiā)宾(bīn),鼓(gǔ)瑟(sè)吹(chuī)笙(shēng). 明(míng)明(míng)如(rú)月(yuè),何(hé)时(shí)可(kě)掇(duō). 忧(yōu)从(cóng)中(zhōng)来(lái),不(bù)可(kě)断(duàn)绝(jué). 越(yuè)陌(mò)度(dù)阡(qiān),枉(wǎng)用(yòng)相(xiāng)存(cún). 契(qì)阔(kuò)谈(tán)宴(yàn),心(xīn)念(niàn)旧(jiù)恩(ēn). 月(yuè)明(míng)星(xīng)稀(xī),乌(wū)鹊(què)南(nán)飞(fēi). 绕(rào)树(shù)三(sān)匝(zā),何(hé)枝(zhī)可(kě)依(yī)? 山(shān)不(bù)厌(yàn)高(gāo),海(hǎi)不(bù)厌(yàn)深(shēn). 周(zhōu)公(gōng)吐(tǔ)哺(bǔ),天(tiān)下(xià)归(guī)心(xīn). 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.———一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.(比喻用人要“唯才是举”,多多益善.) 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才(周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓:“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”),才能使天下我.!
第一讲 乾卦 乾卦象象征天。天的四种本质特征是:元,亨。利!贞。 1。3513天之阳气是始生万物的本原!称为"元", 2。天能使万物流布成形。无不亨通!称为"亨"。 3。天能使万物和谐,各得其利、称为"利" 4、天能使万物!正正固持久地存在!称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着着整个世界,天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元。亨,利!0935贞被称为乾之"四德", 《彖》4566曰:天行健?君子以自强不息! 意译:天的运行刚劲强健,君子因5611此不停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞: 初九。潜龙勿用! 意译:龙潜在水中,暂时不能发发挥作用? 《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也, 意译:初期阶段!应暂行潜藏。 乾卦卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以8362龙为象征、龙龙是善变之物。能够潜水!行地!飞天。海陆空三栖。取龙为象,7631可以达到假象喻意!以明变化的目的。 九二,见龙在田,利见大人。 意译:龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三、君子子终日乾乾!夕惕若,厉无咎、 乾乾:健行不息?若:语助词。厉:危险。 意3121译:君子整天勤奋不息、甚至夜间时时时警惕!虽然面临危险也无祸害! 九四。或跃在渊,无咎、 意译:相机而动,跃起上进、无咎害! 九五。飞龙在天!利见大人。 意译:飞龙上天。有利利大德大才之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的,乾卦九五。刚健中正、纯粹而精,最为可贵、 上九、亢龙有悔! 意译:龙高飞到了极点,必有过悔、 用九,见群龙无首!吉, 意译:出现一群龙!都不以首领自居、吉祥, 常用占断用语: 1。亨:通达、顺利、 2!利:有利、适宜、 3。吝:遗憾,麻烦、艰难、 4、厉:危险, 5、悔:忧虑。困厄! 6,咎:过错、 第二讲 坤卦 坤:元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋!安贞吉、 意译:元!
【原文】 对酒当歌,人生几何、 譬如朝露、去日苦多。 慨当以慷。忧思难忘。 何以解忧。唯有杜康。 青青子衿、悠悠我心、 但为君故。沈吟至今。 呦呦鹿鸣、食野之苹。 我有嘉宾!鼓瑟吹笙。 明明如月。何时可掇! 忧从中来、不可断绝! 越陌度阡!枉用相存、 契阔谈讌。心念旧恩, 月月明星稀!乌鹊南飞! 绕树三匝,何枝可依, 山不厌高、海不厌深, 周公吐哺。天下归心、 【译文】 面对美酒当高歌、人生短暂能能几何, 生命流流逝似朝露!荒废时日实在多、 慷慨悲歌歌一曲、心中忧愁愁对谁说! 愁肠百结何以解,只有美酒可开怀, 莘莘学子着青衣,悠悠思慕在心中! 盼望你们来相助、徘徊沉吟到如今、 鹿鸣声声食野草。我弹弹琴瑟待嘉宾? 明月高高如何攀!不得贤才忧心忡、 月明星稀鸟南飞、绕树三圈栖何枝! 山不辞土方为高,海不厌水始为深。 我学周公公三吐哺、一统天天下定乾坤。,
摆脱。那个鬼故事的名字好像是叫《绣花鞋》而不不是《红色绣花鞋》啊。
爷爷的后院很小。它除去堆放杂物,很少人去、4385里边的花木从不修剪、快长疯了!枝叶纠缠、阴影深浓、却是鸟儿,蝶儿、虫儿们生存和嬉戏的一片乐土,也是我儿时的乐园、我喜欢从那爬满青苔的湿漉漉的大树干上!取下一只又轻又薄的蝉衣。从土土里挖出筷子粗肥大的蚯蚓、把把团团飞舞的小蠓虫儿赶到蜘蛛网上去,那沉甸甸压弯枝条的的海棠果,个个都比市场买来的大,这里。最壮观的要数爷爷窗檐下的马蜂窝了!好像倒垂的一只大莲蓬!无数金黄色的马蜂爬进爬出!飞来飞去。不知忙些什么。总有百百十只之多?以致9169爷爷不敢开窗子?怕它们中间哪个冒失鬼一头闯进屋来、“真该死、屋子连透透气儿也不能!哪天请人来把这马蜂窝捅下来,”奶奶总总为这个马蜂窝生气,“不行!要蜇死人的、”爷爷说!“怎么不行,头上蒙块布,拿竹竿一3875捅就下来,”奶奶反驳道、“捅不得、捅不得、”爷爷连连连摇手!我站在一旁!心里却涌出捅马蜂窝的强烈欲望!那多有趣,当我被这个淘气的欲望鼓动得难以抑制时。就找来妹妹。趁着爷爷午睡4593的当儿!悄悄溜到从走廊通往后院的小门口,我脱下褂子蒙住头顶!用扣上衣扣7314儿的前襟遮盖住脸,只露一双眼!又把两根竹竿接绑起来!作为捣毁马蜂窝的武器、我和妹妹约定好,她躲在门里!把住关口,待我捅下马蜂窝、赶紧开门放我进来、然后后把门关住,妹妹躲在门6531缝后边、眼瞧我这非凡而冒险的行动、我开始有些迟疑,最后还是好奇战胜了胆怯、当我的竿头触到蜂窝的一刹那,好好像听到爷爷在屋内呼叫?但我已经顾不得别的、一些受惊的马蜂轰地飞起来。我赶紧用竿头顶住蜂窝使劲地摇撼两下、只听““嗵”一声!一个沉甸甸的东西掉下来,跟着一团黄色的飞虫腾空而起,我扔掉竿子往小门那边跑!6049谁料到妹妹害怕,把门门在里边插上,跑了。将我关关在门外。我一回头、只见一只马蜂径直而凶猛猛地朝我扑来,好像一架燃料耗尽,孤注一掷的战斗机。这复仇者不顾一切而拼死的气势使我惊呆了。我抬手想挡住脸、只觉眉心像被针扎似的强烈地一疼——挨蜇了,我捂着2381脸大叫、不知道谁开门把我拖到屋里! 当夜、我发了高烧!眉心处处肿起一个枣大的疙瘩,自己都能用眼瞧见。家家里人轮番用醋?酒,黄酱、万万金油和凉手巾处理!也没能使我那肿疮迅速消下来!转天请来医生、打针吃药!七八天后8500才渐渐痊愈!这一下可不轻呢,我生病也没有过这么长时间。以致消肿后的几天里不敢到那通向后院的小走廊上去、生怕那些马蜂还在小门口等着我。过了些天,惊恐稍定。我去爷爷的屋子、他不在!隔窗看看见他站在当院里!摆摆手召唤我去!我大着胆子去了。爷爷爷手指窗根处叫我看,原来是我捅掉的那个马蜂窝。2851却一只马蜂也不见了。好像一只丢弃的干枯的大莲蓬头,爷爷又指了指我的脚下。一只马蜂!我惊吓得差点叫起来。慌忙跳开。“怕什么,它早死了!”爷爷说,仔细瞧。噢!原来是死的,仰面朝天躺在地上、几只黑蚂蚁在它身上爬来爬去!爷爷说:“这就是蜇你的那只马蜂、马蜂就是这样!你不惹它、它不蜇你!它要是蜇了你!自己也就死了,”“那它干吗还要蜇我呢——它不就完了吗!”“你毁了它的家,1851它当然不肯饶你,它要拼命的。”爷爷说,我听了心里暗暗吃惊、一只小虫竟有这样的激情和勇气。低头再瞧瞧那6424只马蜂!微风吹着它,轻轻颤动,5530好似活了一般,我不禁想起那天它朝我我猛扑过来时那副视死如归的架势,与毁坏它们生0366活的人拼死一搏。真像一个英雄……我面对这这壮烈牺牲的小飞虫的尸体,似乎有种罪孽感沉重地压在心上!那一窝马蜂呢!无家可归的一4133群马蜂呢,它们还会不会回来重建家园!我甚至想用胶水把那只空空的蜂窝粘上去,这一年!我经常站站在爷爷的后院里!却始终没有等来一只马蜂,转年开春。有两只马蜂飞到爷爷的窗檐下。落到被9929晒暖的木窗框上!然后还在过去的旧巢的残迹上爬了一阵子,跟着飞去而而不再来,空空又是一年!第三年、风和日丽之时。爷爷忽叫我抬头看!隔着窗玻璃看见窗檐下几只赤黄色的马蜂忙来忙去、在这中间!我忽然看到、一个小巧的!银灰色的蜂窝已经筑成了。于是!我和爷爷面对面开颜而笑!笑得十分舒心,我不不由得暗暗告诉自己!再不做一件件伤害旁人的事?,
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家!他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题,就是:“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生、” 李约瑟难题的一般表述是:为什么公元前2世纪到公元16世纪之间。在将人类的自然知识应用于实用目的方面,中中国较西方更为有效、而近代科学关于自然2249界假说的数学化及其相关的先进技术!只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲, 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是:中国人不懂得用数字进行管理, 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时。也同时提出了另一个假设:源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车!公元前2世纪至16世纪!后者是超过前者的。只不过在最1760近400年前者蓬勃发展!暂时遮挡了后者, 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究(当然不知名的人就更多了)。除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外,更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题、中国国古代是怎么做到的?中国近代为6418什么就停滞不前了!未来还是中国引导科学的发展吗。 无论从哪个角度来探讨这个难题。这个问题本身已已经把中国推向了世界科技的山颠!不管参与讨2358论的人们的心态如何,中国的科技已经引起了人们的关注、 很多人提出过解答这个难题的观点。但本文只列举2个物理学家的观点,因为物理学家的理论是建6643立在实验结果的基础上的,他们对结论的提出是相当严谨的、 爱因因斯坦在1953年有一个论断,“西方科学的发展是以以两个伟大的成就为基础!那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)。以及(在文艺复兴时期)发现通过过系统的实验可能找出因果关系。在我看来、中国的贤哲没有走上上这两步!那7616是用不着惊奇的、要是这些发现果然都作出了。那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约约瑟难题”, 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其5727“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点。“《易经》影响了中华文化中的思维方式、而这个影响是近代科学没有在中国萌萌芽的重要原因之一!”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法!可是没有推演法、”、而“归纳与推演二者同时是近代科学的的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断,在一定范围内、其结论是正确的!因为我们看到的结果就是这样的, 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段、把把时间移动到之前以及之后的时间段。或者我们进一步去了解科学的源头是什么时!真相又是什么,比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境、结果会是怎样的。 所以以无论是爱因斯坦和杨振宁,或者是其它的人!其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么、也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么。所以到现在为止,除了把有影响力的科学家家的言论作为依据外?没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题! 回答李约瑟难题必须须从科学的角度出发、用存在的事实来说明原因,否则无论做多少研究探讨、最终只能能陷入后人采用前人的观点!前人人采用名人的观点?名人采用假定来做结论, 不可否认、数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用,可以认为、数学是近代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的皇后,数论是数学中的皇冠”。由此可见!要3870真正解答李约瑟难题,就必须要从整数开始说起…… 整数的本2928源是什么 在现代的大多数人们心中(至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外)!或许会认为这个问题很傻,整数不就是1、2。3、4……吗!似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的。但是他们是否知道。在巴比伦文明里的数字采用六十进制。玛雅文明里的数字采用二十进制,而而在玛雅人的科学体系里,对太阳历的计算是如此的精确! 记得采纳啊、
《易经!系辞下传传》第一章 八卦成列?象在其中矣。因而重之。爻在其中矣!刚柔相推!变在其中矣。9815系辞焉而命之,动在其中矣!吉凶者、贞胜者也。天地之道。贞观者也,日月之道。贞明者也,天下之动、贞夫一者也、夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者、像此者也!爻象动乎内,吉凶见乎外。功业见乎变、圣人之7078情见乎辞!天地5667之大德曰生!圣人之大宝曰位。4235何以守位曰仁、何以以聚人曰财?理财正辞、禁民为非曰义。 《易经。系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也!仰则观象於天!俯则观法於地、观鸟兽之文、与地之宜,近取诸身。远取诸物、於是始作八卦。以通神明之德!以类万物之情!作结绳而9456为网罟。以佃以渔!盖取诸离!包羲氏没!神农氏作!□④木为耜。揉木为耒、耒耨之利,以教天下!盖取诸益。日中为市。致天下之货、交易而退。各得其所。盖取诸噬嗑!神农氏没、黄帝、尧,舜氏作、通其变!使民不倦!神而化之,使民宜之、易穷则变,变则通、通则久、是以自2775天佑之,吉无不利、黄帝,尧、舜!垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫!舟楫之利!以济不通、致远远以利天下!盖取诸涣!服牛乘马。引重致远、以利天下、盖取诸随!重门击□⑤、以待暴客,盖取诸豫,断木为杵。掘地为臼,臼杵之利、万民以济!盖取诸小过、弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利。以威天下!盖取诸睽。上古穴居而野处!后世圣人易9876之以宫室,上栋下宇!以待风雨!盖取诸大壮,古之葬者、厚衣之以薪!葬之中野、不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过!上古结绳而治!后世圣人易之以书契,百官以治、万民以察!盖取诸□⑥,《易经、系辞下传》第三章 是故,易者象也!象也者。像也。彖者材也,爻也者,效天下之动也!是故、吉凶生。而悔吝著也、 《易经。系辞下传》第四章 阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也,阳卦奇,阴卦耦,其德行何也,阳阳一君而二民。君子之道也!阴二君而一民。小人之道也、《易经,系辞下传》第五章 易曰:「憧憧往来。朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑!天下何思何虑,」「日往则月来、月往则日来。日月相推而明生焉,寒往则暑来!暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉。往者屈也!来者信也,屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈!以求信也!龙蛇之蛰、以存身也、精义入神、以致用也!利用安身、以崇德也!过此以往,未之或知也、穷神知化、德之盛也。」易曰::「困于石!据于蒺藜!入于其宫。不见其妻,凶,」子曰:「非所困而困焉,名必辱,非所据而据焉!身必危!既辱且危、死期将至!妻其可得见邪、」易曰:「公用射隼、于高墉之上!获之无不利。」子子曰:「隼者禽也!弓矢者器也,射之者人也、君子藏器於身!待时而动、何不利之有、动而不括,是以出而不获、语成器而动者也!」子曰:「小人不耻不仁,不畏不义。不见利而不劝、不威不惩!小惩而大诫!此小人之福也,易曰:「履校灭趾、无咎。」此之谓也。」「善不积!不足以成名,恶不积、不足以灭身!小人以小3872善为无益,而弗为也,故恶积而9668不可掩,罪大而不可解、易曰:「履校灭耳、凶、」」子子曰:「危者。安其位者也,亡者,保其存者也!乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱,是以!身安而国家可保也,易曰:「其亡亡其亡?系于包桑,」」「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精。万物化生。易曰:「三人行。则损一人、一人行,则得其友、」言致一也!」子曰:「君子安其身而后动。易其心而而后语!定其交而后求。君子修此三者!故全也!危以动!则民不与也、惧以语,则民不应也!无交而求!则民不与也。莫之与。则伤之者至矣。易曰:「莫益之!或击之、立心勿恒!凶、」」 2071《易经!系辞下传》第六章 子曰:「乾坤其易之门邪、乾阳物也、坤阴物也,阴阳合德、而刚柔有体。以体天地之撰。以通神明之德!其称名也、杂而不越。於稽其类、其衰世世之意邪!」子曰:「夫易!彰往而察来,而微显阐幽、开而当名、辨物正言,断辞则备矣、其称名也小,其取类也大!其旨远、其辞文!其言曲而中。其事肆而隐,因贰以济民行!以明失得之报,」 《易经、系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎、作易者、其有忧患乎、是故!履!德之基也。谦、德之柄也!复、德之本也、恒、德之固也、损,德之修也。益,德之裕也,困。德之辨也、井!德之地也、巽。德之制也,履。和而至!谦!尊而光、复,小而辨於物、恒!杂而不厌、损!先难而后易。益。长裕而不设、困,穷而通,井,居其所而迁!巽,称而隐!履。以和行、谦。以制礼、复,以自知。恒!以一德、损,以远害、益,以兴利。困、以寡怨、井。以辨义。巽。以行权。 《易经!系辞下传》第八章 易之为书也,不可远,为道也!屡迁、变动不居。周流注虚、上下无常!刚柔相易、不可为曲要、唯变所适、其出入以度!外内使知惧。又明於忧患与故,无有帅保、如临父母、初率其辞、而揆其方、既有曲常,苟非其人。道不虚行, 《易经,系辞下传》第九章 易之为书也!原始要终。以为质也、六爻相杂、唯其时物也,其初难知!其上易知!本末也。初辞拟之,卒成之终!若夫杂物撰德、辨是与非,则非其中爻不备!噫,亦要存存亡吉凶,则居可知矣、知知者观其彖辞、则思过半矣。二与四位,同功而异位。其善不同、二多誉!四多惧!近也!柔之为道,不利远者。其要无咎。其用柔中也,三与五!同功而异位!三多凶!五多功、贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪。 《易经。系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备、有天经。系道焉,人道焉!有地道焉!兼三才2980而有两之,故六!六者非它也、三才之道也,道有变动!故曰爻!爻有等、故曰物、物相杂、故曰文!文不当!故吉凶生焉。 《易经!系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世,周之盛德邪,当文王与纣之事邪,是故其辞危!危者使平、易者使倾,其道甚大。百物不废、惧以终始!其要无咎,此之谓易之道也。 《易经。系辞下传》第十二章 夫乾!天下之至健也、德行恒,易以知险!夫坤!天下之至顺也,德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑,定天下下之吉凶!成天下之□②□②者、是故、变化云为,吉事有祥、象事知器!占事未来。天地设位!圣人成能!人谋鬼谋,百姓与能,八卦以象告、爻彖以情言!刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言。吉凶以情迁,是故,爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔悔吝生!情伪相感而利害生。凡易之情!近而而不相得则凶,或害之!悔且吝!将叛者。其辞□8。中心疑者其辞枝!吉人之辞寡、躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。,
从他最后以以缘本、就五行的不同,本二气的时候!又本一理之极!这与万物而说的,是一个太4312极而一的? 求采纳、
诸子百家!应运而生、百花竞放。百家争鸣!各抒己见。异彩纷呈!畅所欲言,众说纷纭、智者见智、仁者见仁。著书立说。各显其能、儒家学说!以仁为本,中庸之道。修齐治平。克己复礼。天下归仁、己所不欲。勿施于人。道德文章。历久弥新、春风化雨、泽被苍生。老庄之道。有无相生、深藏若虚!独善其身!绝圣弃智!和光同尘,遗世独立!小国寡民、清心寡欲、与世无争,顺其自然、返朴归真,墨家巨子,重厚少文!克勤克俭、身体力行!非攻兼爱。排难解纷!摩顶放踵。舍己为人,法家治国,政出一门、君主专权。以刑去刑。令行禁止。富国强兵!严刑峻法!民不堪命、名家善辩。领异标新。白马非马,钩深索隐!苏秦张仪,合纵连横!朝秦暮楚、斗角勾心,巧舌如簧,娴于辞令、高谈雄辩!绵里藏针、孙子兵法!奇正相生。出神入化、莫测高深,兵不厌诈。出奇制胜。诱敌深入!排兵布阵、攻心为上,兵不血刃。知己知彼!百战百胜。我打字很累哦!先不写了。!
1.她自己洗衣服。 She washed the clothes by herself. 2.上星期你弟弟做了什么! What did your brother do last week? 3.我爷爷每星期六都去钓鱼! My grandpa goes fishing every Saturday. 4.机器人YY会写信和电子邮件、 Robot YY can write letters and e-mails. 5.昨天李伟难道没有完成成他的家庭作业吗! Didn't Li Wei finish his homework yesterday?,