求<易经>系辞上传的注释和翻译
（一） 天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣，(2)动静有常！刚柔断矣！(3)方以类聚、物以群分！吉凶生矣！在天成象、在地成形、变化见矣！(4)是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雷、(5)日月运行、一寒一暑、乾道成男、坤道成女，(6)乾知大始！坤作成物、乾以易知。坤以简能。(7)易则易知！简则易从，易知则有亲。易从则有功！有亲则可久、有功则可大，可久久则贤人之德!可大则贤人之业，易间而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系，古字作毄！有系属义。辞、本作辞。即词！有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下、案《7097系辞》：“系辞焉以断吉凶，”“系辞焉以尽其言！”即是其正。此处以“系辞”为名、乃指系在《周易》古经后面的文辞。为《十翼》之一、它是《周易》的通8149论：追述易之起源、0568推论易之作用，兼释卦义义以补《彖》，《象》！《说卦》之不足。并言明占筮方法等！《系辞》分章，先儒多有不同：马融，荀爽，姚姚信等分上篇为十三章，虞翻分为为十一章，周氏、孔颖达等分为十十二章！陆德明分为七章！李心传分为十五章、王申申子分为十六章，今从马融等等分法，《系辞》下篇一般分为十二章！ (2)尊：高！贵。天阳气轻清在上、故曰尊！卑：下！贱。又作“埤”。卑，埤通、地阴气浊重在下、故曰卑、定：谓定其方位！以：已，《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列！ (3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已。故曰动、地凝重不移，故曰静、常：规律，天动地静之说，战战国时代极为普遍？如《庄子·天道篇》：“其动也天！其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳。柔谓3830耦画以象阴!断：分，判！ (4)方：先儒多解为方所、道！理！行行虫动物类等、然以上诸说似皆不妥！通观此段文意、“方”在在此应解作“事”!《象》之《复》“后不省方”句，王弼1285注：“方,事也、”即其证！象：天象！日月星辰、形：地形！山川草木！变化：天时变、故在天7305为“变”？变，熹平石经作作“辩”,由成象到成形辨其化！可备一说、坤化成物！故在地为“化”，见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦，即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”！摩：旋转！此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动，荡、又作“荡”。《释名》：“荡。荡也，2792”此有推移之义、鼓！通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者！郭也！春分之音也，万物郭皮甲而也！故谓之‘鼓’”！所以鼓有“动”之义。霆：：雷之余气,《谷梁传8672》：“云雷者何。霆也。”润、滋， 9059 (6)乾道：即阳道、男：阳性性事物。即《说卦》所谓“长男”！“中男”、“少男”。坤道9015：即阴道！女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”。“少女”、 (7)知，先儒多训为“主”。“为”，笔者管见。由《彖》释《乾》0729称“万物资始”考之？此“5889知”就应解作“资”，“资”。“知”音近互假耳、作：一本作“化”。笔者以为、由上文“乾资大始”考之！此处处“坤作成物”之“作”!当训训为“为”？即化生！易：平直、无所难，马其昶云：“易易者易直也、光体浑同虚空，普徧群物、故曰易、《尔雅》‘平，均！夷、弟！易也’，注云：皆3546谓易直!此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾！其静也专！其动也直、是以大生焉！”故马氏之说极是。简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者！上下文“易则易知。简则易从！易知则有亲、易从则有功”考之。此解可备为一说！简、简约而不繁、 (8)易简：平易简约，成位乎其中：人得天2490地之理，位于天地之中！位。居位。！
《易经·系辞下传》第十一章 翻译
能够2275使危难深重者平安。使离道改易者倾覆！道理内涵非常深广！万事百物都不偏废、对其发展自始至终保持警警惧忧患心态,并以言行毫无过6175错为要旨!这就叫做《易》的道理。！
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孟子梁惠王上全文翻译
孟子拜见梁惠王。梁梁惠王说：“老头，你不远千里而来！一定是有什么对我的国家有利的高见吧。” 孟子回答说：“大王！何必说利呢、只要说仁义就行了、大王说‘怎样使我的国家有利。’大夫说、‘怎样使我的的家庭有利!’一般人士和老百姓说，‘怎样样使我自己有利。’结果是上上下下互互相争夺利益!国5999家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里！杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫。在一个拥有一千辆兵车的国家里！杀害它国国君的人！一定是拥有一百辆兵车的大夫！这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一一千辆,在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前！他们不夺得国君的地位是永远不会满足的，反过来说、从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的。从来也没有讲义的人却不顾君王的、所以。大王只说仁义就行了，何必说利呢。” 孟子拜见梁梁惠王。梁惠王站在池塘边上，回头看看大雁和驯鹿问：“贤能的君主也喜欢这个吧，” 孟子回答到：”贤能的君主并不把这种娱乐当成首要的追求、不贤明的君主即使有这些也没有办法法欣赏！《《诗经》里面说到：打算建设灵台、6753筹划安排这件事，百姓动起手来，没有规定做好的日期，本来是不打算很快做好的。民众像子女一样来帮忙。文王到灵囿。母鹿静静伏着。母鹿体型肥壮。白鸟浩浩浩洁白!文王来到灵台、满池鱼儿跳。”周文王用民众的力量修建灵台，挖掘灵沼，但但老百姓觉得很幸福！把他的台叫做灵台，把他的池塘叫做灵沼、他们高兴这里有麋鹿和鱼鳖，古代圣君与与民同乐。所以才能真正的欣赏享受园！池！《汤誓》上说说：“你这个太阳什么时候灭亡。我和你就什么时候灭亡（夏桀曾将自己比作太阳）！民众想和夏桀一起灭亡！即使有高高台神驰和飞禽走兽,他难道能独独自享用吗！” 梁惠王说：“我治理樑国！真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移移到河东，同时把河东的0934粮食运到河内！河河东遭了饥荒。也这样办，我曾经考察过邻国的政事、没有谁能像我这样尽心的！可是、邻国的百姓并不因此减少。我的百姓并不因此加多。这是什么缘缘故呢、” 孟子回答说：2303“大王喜欢战争。那就请让我用战4190争打个比喻吧，战鼓咚咚敲响。枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲。拖着兵器向后逃跑！有的人跑了一百步停住脚，有的人跑9907了五十步停住脚、那些跑了五十步的士兵。竟耻笑跑了一百步的士兵！可以吗！” 惠惠王说：“不可以!只不过他们没有跑到一百步罢了、但这也也是逃跑呀!” 孟子说：“大王如果懂得这个道理、那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节！粮0531食便会吃不完、如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼。鱼鳖就会吃不光，如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽，粮粮食和鱼鳖吃不完？木材用不尽！那么百姓便对生养9564死葬没有什么遗憾、百姓对生养死葬葬都没有遗憾,就就是王道的开端了、分给百姓五亩大的宅园！种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜、百姓能够适时饲养。那么！七十岁以上的老人都可以吃肉了！每家人有百亩的耕地、官府不去妨9807碍他们的生产季节,那么、几口口人的家庭可以不捱饿了。认3045真地办好学校！反复地用用孝顺父母!尊敬兄长的大道理教导老百姓！那么、须发花白的老人也就不会自己揹负负或顶着重物在路上行走了、七十岁以上的人有丝绸穿。有肉吃、普通百姓饿不着！冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有有过的事。现在的樑国呢！富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食。却不约束制止，道路上有饿死的人、却不开启7171粮仓赈救，老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过、而是由于年年成不好？’这种说法和拿拿着刀子杀死了人、却说‘这不不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢！大王王如果不归罪到年......馀下全文>> !
命运守护夜里红Archer的Unlimited Blade Works前面念的英语全文和翻译谁能告诉
I am the bone of my sword. 身为剑体 Steel is my body, and fire is my blood. 钢铁之血 灼璃之心 I have created over a thousand blades. 手创千剑 历经百战 Unknown to death,Nor known to life. 无一败绩 无一知己 Have withstood pain to create many weapons. 常独自一人自醉与剑丘之巅 Yet, those hands will never hold anything. 因此 此生亦无任何意义 So as I pray, unlimited blade works. 则其身 定为无限剑制 另一种，I am the bone of my sword 此身乃吾剑之骨 Steel is my body 血如钢铁 and fire is my blood 心似琉璃 I have created over a thousand blades 跨越无数战场而不败 Unknow to Death 未曾尝得一败 Nor known to Life 亦未曾逢得知己 Have withstood pain to create many weapons 独自伫立于剑丘之上 沉醉于胜利之中 Yet those hands will never hold anything 因而一生已再无意义 So as I pary Unlimited Blade Works 此身 定是由剑所铸成 因为没有官方翻译！所以会有很多版本、不不过大意相同,
有会解梦的给翻译翻译！
梦见河水上涨———预示会走好运？而且会持久。 梦见在在黑暗中有星星之火。 暗示你的新计划将顺利进行、如果你正想开始学习什么、预示你会会成功! 梦见着火又被扑灭， 则意味着经济上的损失。或者失去爱情， 但是你这个火又是在水泥做的大油罐 子里的，说明只要谨慎一点！有可能会有经济上的好运、 详细的你可以以去找一下周公解梦网，一个一个解。，
求翻译一下易经名句，要完全翻译，不要释意！ 20分
也许你看了很多的解释。但是我要从人生的角度来来帮你分析一下这是什么含义？绝对让你你震撼？再说一句。8814易经的道理很多时候不能分开来看。也是分不开的！只只能合起来看。所以下面我会解释真个的乾卦！只有这样你才能真正的理解、下面是解释： 《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们，在人生的不同阶段，我们应该如何调整，如何应对，所以，要解开《易经》的奥秘，从其中具有代表性的卦8349象入手，逐一玩味！应该是不二法门， 《易经》的第一个卦！就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九。潜龙勿用，九二、见龙在田、利见大人，九三、君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎、九四！或跃在渊。无咎，九五。飞龙在天、利见大人。上九，亢龙有悔！用九！见群龙无首。吉、这些话都代代表着什么意思？我们又应该如何通过学学习乾卦、来调整自己的人生呢！ 宇宙人生有很多密码,《易经》将其归纳成六十四个。那么第一个密码是什么！就是乾卦、把乾卦六爻逐一解开来看！乾卦这个密码给我们的就是六个字字而已：潜，现！惕！跃！飞，亢。记住！《易经》的卦爻要从底下往上看。 乾卦六爻都是龙！可是处境却不一样，所以又又特别提醒我们：群龙无首,即使这六条龙是同样样的龙，但是在不同的阶段、也要有不同的表现！不可以只有一种方法！“无首”就就是指不固定的方法、 “群龙无首”这句话写在什么地方。写在一个非常特别的地方，叫做““用九”!看过《易经》就应该知道、整本《易经经》六十四卦中。除了乾9317卦有“用九”,坤卦有“用六”之外。其他卦都没有“用九”或“用六”，所所以要讲乾卦!应该先把“用九”搞清楚！ 乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉，”这句话的意思是说。当你表现得群龙无首的时候。0030你就大吉大利了！这不是很奇怪吗。我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是是指负面的,贬义的、表示一个团体没有人领导、乱七八糟、可见是几千千年来！我们传来传去传错了、因为群龙无首如果解释成一个团团体没有好的领导！大家乱成一团、那就不可能是吉， 群龙无首的意思是。就算你是龙、你很了不起。但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整！不能因为自己是龙、就5927一路走到底？否则会死得很惨，用现代话来讲、“见群龙无首”，最好解释成人生7928在不同的阶段？要要做出不同的调整、所以我常常写一句话话送人家：人生就是阶段性的调整, 人生就是阶段性的调整！ 《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见见群龙！
文言文《梁上君子》的翻译（全文和单字）
陈实。是东汉人、为人仁善厚道。有一年闹饥荒，有一个贼晚上上进入他的屋子，息在梁上等候、陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服。叫他的儿子子孙子起来！严肃地训斥3089他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的！只是习惯了成5629为习性,于是就成了他这样子、”儿子孙子说说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的的君子！”盗贼大惊。自己跳下地。磕头赔罪！陈实告诫他说：“看你的形貌。不像大恶之人！应该反省自己为好。”陈实看他好像很穷、于是命人给了他二匹绢，从此县中没有偷盗的人了！！
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨。利、贞、 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正、 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去！ 初九，潜龙勿用， （译）初九、龙尚9140潜伏在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 （译）《8402象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二！见龙在田，利见大人、 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙龙在田'？德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'？犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 （译译）九三。4289君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ （译9689）《象辞》说：'整天自强不息'!是因为要避0849免出现反复！不敢有丝毫大意、 九四，或跃在渊、无咎， （译）九四、龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'!进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有有危害',因为能审时度势！故进退自如！不会有危害。 九五！飞龙在天、利见大人、 （译）九五。龙飞6317上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也！ （（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'？象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔、 （译）上九、龙飞到了过高2827的地方！必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'！因为物物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面， 用九！见群龙无首，吉！ （译）用九、出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰：'用九'！5802天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首，不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往！先迷、后得主、利。西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马8390那样柔顺？则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的！ 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物， （译）＜＜象辞1781＞＞说：坤象征大地。君子应5023效法大地！胸怀宽广，包容万物！ 初六,履霜。坚冰至！ （译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道、至坚冰也！ （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二、直方大！不习无不利， （译）六二！正直！端正，广大！具备备这样的品质、即使不学4302习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动、直以方也。'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有什么么不利',是因为地德广大、包容万物的缘故！ 六三。含章可贞。或从王事。无成有终！ 0722 （译）六三!胸怀才华而不显露！如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居、 《象》曰：'含章可贞'。以时发也，'或从王事'。知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥、'如果辅佐君主'、必能大显身手，一展抱负， 六四，括囊。无咎无誉， （译）六四！扎紧袋口，不说也不动、6046这样虽得不到称赞、但也免0537遭祸患, 《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也， （（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事！是不会有害的。 六五、黄裳！元吉。 （译））六五，黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元元吉'!文在中也。 （译）《象辞》说：'黄色的的衣服!最为吉祥'。是因为黄色代表中、行事以中道道为准则。当然是吉祥的。 上六。龙战于野。其血玄黄！ （译）上六，阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的， 5409《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。 （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞。 （译）'用六'这一爻！利于永远保持中正。 《象》曰：用六'永贞'。以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 4567 屯：元,亨、利。贞！勿用有攸往、利建侯！ （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐！贞正！不要急于发展。首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯。君子以经纶、 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云，云雷大作，是 即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九、磐桓。利居贞。利建侯， （译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大！难免徘徊不前、但只要能守正不阿、仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层！仍仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育、 《象》曰：六二之难，乘刚也，'十年乃字'，反常也、 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳阳刚一方所造成的,'婚后后十年才生育',是很反常的现象、 六三！即主鹿无虞、惟入于林中，君子几！不如舍、往吝、 （译））六三。追逐鹿时，由于缺7253少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰3257：'即鹿无虞'，以从禽也、君子舍之，往吝穷也。 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获获鹿之心过于急切、君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、 六四。乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！ （译译）六四!四马前进。步调不一、但但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往。明也、 （译）《象象辞》说：'坚定不移地去追求!是明智之举！ 九五。屯其膏！小贞吉，大贞凶、 （译）九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做。办5970小事虽有成功的可能、但办大事则必然会2187出现凶险， 《象》曰：'屯其膏'、施未光也、 （译）《象辞》说：：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 上六，乘马班如。泣血涟如， 5820 （译）上六？四马前进、步调不一，进退两难、悲伤哭泣。泣血不止、 5701《象》曰：'泣血涟如'！何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告，利贞！ （译）《蒙蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第4836一次向我请教？我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道。 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德、 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但要想想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行8885启蒙教育,君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙、利用刑人，用说桎梏，以往吝！ （译3206）初六，要进行启蒙教育！贵在在树立典型？以便防止罪恶发生。如不专心求学、而是急功冒进、将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人。以正法也！ （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是是为了确立正确的法度,以便遵循， 九二！包蒙！吉、纳妇，吉！子克家、 （4038译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识！这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：'子1959克家'、刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利， （译）六三。不能娶这样的女子。她的的心目中只有美貌的郎君？不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：'勿用取女'、行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是指这个女子的的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四，困蒙，吝。 （译）六四、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育、因而6844孤陋寡闻,结果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才才实学的老师， 六五！童蒙。吉、 （译）六五,蒙童虚心地地向老师求教,这是很吉吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也， （译）《象0245辞》说：'蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较4635有效的,当然也也是吉祥的! 上九。击蒙、不利为寇。利御寇， （译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴8513露再去教育、而要防患3369于未然？事先进行启蒙教育、 《象》曰：'利用御寇'，上下顺也、 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对对蒙童的缺点。先发治人'。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能8452达到治病救人。上上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨！贞吉！利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需！君子7310以饮食宴乐？ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下下坎（水）上！为水在天上上之表象,水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下 雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积积蓄力量、 初九，需于郊，利用恒，无咎， （（译）初九!在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有有什么祸患, 《象》曰：'需于郊'、不犯难行也，''利用恒！无咎'。未失常也。 （译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行！'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'，表表明没有偏离正道,没有偏离天天地恒常之理、 九二！需于沙，小有言，终吉， （译）九二，在沙沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终终究会获得吉祥， 《象》曰：'需于沙'、衍在中也、虽有小言。以终吉也！ （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏2649大量不急躁、虽然然受到一些非难和指责!但终久能获获得吉祥？ 九三，需于泥！致寇至、 （译）九三!在泥泞中中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：'需于泥'！灾在外也！自我致寇，敬慎不败也、 （译）《象辞》说：'在泥泥泞中等待',说明灾祸祸还在外面。尚未殃及本身！自己4079招引来强盗？说明要要处处谨慎小心才能避开危险， 六四，需于血、出自穴。 （译）六四、在血血泊中等待？不小心陷进深穴、用尽6285全力才逃脱出来。 《象》曰：'需于血'！顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等等待',8231表明此时必须沉着冷静？顺应时势！听天由命！以等待转机， 九五。需于酒食。贞吉。 （译）九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的， 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也！ （译）《8685象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'、说明此时处于中位，完美无缺！ 上六、入于穴。有不速之之客三人来！敬之。终吉， （译）上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭恭敬敬？以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰曰：'不速之客来、敬之终吉'，虽不当位！未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉！终凶、利见大人、不利涉大川， （译）《讼卦卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始！ （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天天在水上之表象！天从东向西转动！江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六，不永所事，小有言，终吉。 （译）初六、不久将陷于争端端之中？虽然会受受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥、 《象》曰：'不永所事'，讼不可长也！虽'小有言'，其辩明也， （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下。虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理、可以明2334辨事非！ 九二！不克讼、归而逋。其邑人三百户，无眚、 （译）九二。打官司失利、走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的的小国中!在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：'不克讼！归逋窜也'，自下讼上。患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'！因为自己处于下位，与上8728面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸祸就没有了、 六三。食旧德，贞厉，终吉！或从王事、无成， （译）六三。安0182享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道！处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功功后不归功于自己？ 《9502象》曰'食旧德'!从上吉也， （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的的结果！ 九四。不克讼，复即命，渝、安贞吉， （译）九四，打官司失利！经过反思改变变了主意!决定不打2338官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果、 《象象》曰：'复即命！渝'！安贞不失也， （译）《象辞》说：：'打官司失利后！回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了。 九五。讼！元吉。 （译）九五、官司得到了公正的判决、开始获得吉祥！ 《象》曰：'讼、元吉'、以中正也。 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获获得吉祥'！表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！ （译）上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之4632内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的， 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎、 （译）《师卦》象征征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水。师，君4732子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽。用之不竭，象征兵兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人！这样就会有有众多的士兵可用! 初六。师出以律、否臧凶。 （译）初六，出师征战必须要有严严明的纪律？如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”、失律凶也、 5552 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"？要号令整齐，行动一致。赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵！必然要发生凶险， 九二，在师、中吉！无咎！王三锡命， （译）九二，在军中任统帅！8286持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸！君王多次进行奖励。4975并被委以重任， 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王三锡命”、怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什9086么灾祸”？表明承受“天命”！因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三、师或舆尸、凶。 （译）六三，不时有士兵从战场上上运送战死者的尸体回来？凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻、结果战败！没有任何功绩可可言了。 六四、师左次，无咎！ （（译）六四、率军暂时撤退！免得遭受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也、 （译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后退以避1010敌精锐,免遭更大损失"、说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。 六五、田有禽，利执言！无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶， （译）六五、田野中有野兽出没、率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必将将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的。 《象》曰："长子子帅师",以中行也、"弟子舆尸"。使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正。行为有法度！必然获胜。"委任无德小人将运送送着战死者的 尸体!大败而归"！说说明用人不当、必招致大败，将自食恶果， 上六。大君有命、开国承家，小人勿用！ （（译）上六,凯旋而归、天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫！但小人决不可以重用。 《象》曰："大君有有命"!以正功也，"小人勿用！必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮、元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶， （译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道，不会有祸害、连不安分的5338诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国！亲诸侯、 （译）《象辞》说：《比卦》的的卦象为坤、（地））下坎（水）上。象征地地上有水!大地上百川争流。流水又又浸润着大地？表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地，建立万国，安抚亲9143近各地诸侯、 初六、有孚比之。无咎。有孚盈缶！终来有它。吉。 （译）初六、具有诚实守信的德行，亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的的人纷纷前来归附,结果是2135吉祥的？ 《象》曰：《比》之初六，有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有有诚信的德行,致使远远方来人归附？自然可获吉祥、 六二。比之自内，贞吉， 9907 （译）六二！在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果8524是吉祥的! 《象》曰："比之自内"，不自失也！ （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"、说说明没有偏离了正道。 六三！比之匪人！ 5335 （译）六三。和行为不端端正的人交朋友!而1418且关系亲密、 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎。 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗， 六四！外比之！贞吉、 （译）六四、在对外交往中互相信任、亲密团结！尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉吉祥的, 《象》曰：外比于贤。以从上也， （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才才会有好的结果！ 九五。显比、王用三驱。失前禽。邑人不诫！吉， 7313（译）九五！光明无私，亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部部下也不戒备、吉祥、 《象象》曰："显比"之吉、位正中也。舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫，上使中也。 （译）《象辞》说："光明无私，亲密团结！互相辅助"。可获得吉祥、因为此9986时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网！不不该被获的从前面逃掉，君王的部部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六。比之无首！凶、 （译）上六、和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险， 《象》曰0796："比之无首"！无所终也， （译）《象辞》说："和众人0405亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地，。
红色绣花鞋（鬼故事）全文是怎样的？
摆脱！那个鬼故事事的名字好像是叫《绣花鞋》而不是《红色绣花鞋》啊!
