易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好，我可以很0094严肃的告诉你,如果2872你想学习易经的话？请你先准备好易传。包括象传、彖传，把它们综合着一起看会好理解一些！不要看什么白话文的翻译！因为易经本来就是见仁见智的书籍！任何的译本都夹杂了作者自己的理解、所以就不是易经的本意了！！
易经系辞
。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王！周公（或孔子）三人合著、 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用、，
易经第十九卦全文解释
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元，亨！利，贞， 至于八月有凶， 彖曰：临，刚浸而长！ 说而顺。刚中而应、大亨以正。天之道也，至于 八月有凶！消不久也， 象曰：泽上有地？临！ 君子以教思无穷！容保民无疆、、
为什么科学不能解释易经
《易经经》是古代科技的起源!易经主要阐述了人方面的规律和伦理道德、现在的科学的发展还非常有限，很多现象远远没有搞搞清楚、而且现在搞清楚的仅仅自然方面的部分原理、人的伦理道德是现在的科学解释不了的！打个比方一样的病，一样的药。一样的医生。有人好了。有人就是不行。中国有句老话"医生缘病人福“、 易经解开了宇宙人生的奥秘。科学越发达，越证明易易经的正确。比如:5939计算机的二进制!只是其中的奥妙需要大家家多多参？多多悟！2051中国文化的源头来自易经、百姓日用而不知而已！现在我们国家的好多政策，外交政策都来自易经的智慧，(比如求同存异来自大有卦！同人卦)。文事武备(一阴一阳之为道)。。
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《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>、
易经八卦全文
易经下属的的种类有很多，像梅花易数，六爻！奇门遁甲，大六壬！紫紫微斗数等等。最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦、需要背会64卦！然后理解五行在每个5816季节的旺相休囚。这个是基础， 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》。这个是对初学者很简单的一部书、里边也有很详细的基础础知识、建议多看看、六爻比起梅花要难一点。所以可以先学习梅花来入门、另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》！8576这本书有很好的对易经的一个全面的解释，可以先看看，来加深一下了解，希望对你有所帮助。，
《周易 系辞上》的作者？或者
作者到现在也没有定论！具体见剖析： 《周易》是我国最早的一部部哲学著作!在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个个封建社会里。凡是有成就的学者、无不研究过3128它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》》两部乃是伏羲!文王、周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家，始作八卦！《史记一4875·太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里，盖益易之八卦为六十十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象！说卦。文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论！只是是他们把传说中的伏羲剔除了。与与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易。在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待、不能混混为一谈, 孔说与非孔说！持这一说法的人！长期以来！围绕着《周周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子，一名曰《连山》。二名称《归归藏》。三名为《周易》，前两9088种在汉代已经失传,只有《周易》在民间流传、汉武帝时！政府曾设置置以调易》为首的五经学馆？一些“五经”博士用当时通行的的隶书重新整理撰写经书？使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为为孔圣人所著是有其特定历史条件的？所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子子问》。文中说，，《易经经》中的《文言》。《系辞》》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生、自明不作”！ 近代代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔子以前不得有经、二0750当知汉初会古未远。以为2166孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”！康圣人连孔子是《周易》的8923合著都概不承认, 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据，层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》！他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯冯友兰先生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为。冯先生的论说。就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理！可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞、严格地讲已涉涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点。他说：“《易易经》卦,爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基基本相同、他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过7037程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文文化的乳汁？是晚周各思想的汇流流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论 参考资料：[、
易经中风地豫怎么解释
你好、 孙中山先生说：革命尚未成功。同同志仍需努力, 【1438观】国之光。风在地上、 风地观！非风地豫 【雷地豫】：雷出于地！开蛰鼓翌，天地顺动！日时不忒。先王制礼，殷世宗德、凡事无疑！上下悦怿（yi）. 请问。你想问什么、你是想问【风地】卦，好事【豫】卦。 注：想学【易易经】,先把六十四卦名背熟，。
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