易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利、贞！（译）《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息、（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去、初九，潜龙勿用、（译）初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、《象》1692曰：潜龙勿用、阳在下也！（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！九二、见龙在田，利见大人！（译）九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'。德施普也、（译）《象象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。（译）九三。君子整天自强不息、晚上也不敢敢有丝毫的懈怠,这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉,《象》曰：'终3969日乾乾'？反复道也。（译）《象辞》说3583：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复，不敢敢有丝毫大意，九四。或跃在渊，无咎！（译）九四、龙或腾跃跃而起，或退居于渊！均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会会有危害'，因为为能审时度势、故进退自如、不会有危害、九五，飞龙在天。利见大人、（译）九五、龙飞上0949了高空,利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'飞龙在天'、大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九，亢龙有悔！（译）上九。龙飞到到了过高的地方,必将会后悔，《象》曰：'亢龙有有悔'!盈不可久也！（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'！因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己己的反面!用九。见群龙无首！吉、（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的，《象》曰：'用九'、天德不不可为首也、（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功！ 第二卦：《坤卦》坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方。则则会得到朋友的帮助!如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的！《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法法大地、胸怀宽广！包容万物！初六,履霜、坚冰至。（译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来，《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、（译））《象辞》说：'脚踏上了霜,气候变冷、冰雪雪即将到来'!说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然4536迎来冰雪的季节!六二！直方大。不习无不利，（译）六二，正直！端正。广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'、地道光也！（译）《象辞》说：六二爻若是出6565现变化的话？总是表现出正直！端正的性质、'即使不学习也不1365会有什么不利'、是因为为地德广大？包容2912万物的缘故！六三！含章可贞。或从王事、无成有终，（译）六三！胸怀才华华而不显露？如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居、《象》曰：'含章可贞'。以时发也，'或从王事'。知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要把握时机才发挥、'如果辅佐君君主'？必能大显身手，一展抱负，六四、括囊。无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不不到称赞、但也免遭祸患！《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也！（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动！可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉，（译）六五。黄色的衣服、最为吉祥，《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'。是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的。上六、龙战于野。其血玄黄，（译）上六！阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨！后果是不堪设想的！《象》曰曰：'龙战于野'！其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了，用六、利永贞，（译）'用六六'这一爻？利于永远保持持中正！《象》曰：用六'永贞'，以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了了极点就会向阳转化？ 第三卦：《屯卦》屯：元、亨！利。贞，勿用有攸往，利建侯，（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐，贞正！不不要急于发展、首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译1282）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上0994有水之表象!水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是是即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九。磐桓，利居贞、利建侯、（译）初九，万事开头难、在初创时期期困难特别大!难免徘徊徊不前、但只要能守正不阿！仍然可建功立业、《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱！大得民也、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的，六二。屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字！十年后才生育，《象》曰：六二之难！乘刚也！'十年乃字'。反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'！是很反常的现象、六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍！往吝、（译）六三！追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪！则必然会会发生祸事，《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也，君子舍之！往吝穷也、（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、六四、乘马班如！求婚媾。往吉。无不利、（译）六四。四马前进，步调不一。5153但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求而往，明也！（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举！九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶，（译）九五！只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人？是很危险的！那样做。办小事虽有成功功的可能！但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'。施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为、其其前景也不大光明，上六！乘马班如。泣血涟如、（译）上六！四马前进。步调不一、进退两难、悲伤哭泣。泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎！渎则不告，利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向向我请教。我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道，《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行行动果断。才能培养出良5637好的品德，初六。发蒙！利用刑人！用说桎梏。以往吝、（译）初六！要进行启蒙教育、贵在树立立典型，以便防止罪恶发生，如不专专心求学、而是急功冒进、将来必必然会后悔？《象》曰：利用刑人。以正法也，（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循、九二。包蒙。吉，纳妇！吉。子克家。（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识！这是很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克家'！刚柔接也，（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙蒙教育的结果,六三。勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利、（译）六三。不能能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶娶这样的女子是没有什么好处的，《象》曰：'勿用取取女'，行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四。困蒙！吝！（译）六四、人处于困难的境地！不利4443于接受启蒙教育、因而孤陋陋寡闻！结果是不不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的的老师。六五、童蒙！吉！（译）六五、蒙童虚心地向老3337师求教、这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙蒙之吉''。顺以巽也。（（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的的态度！蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的！上九、击蒙、不利为寇！利御寇、（译）上九，启蒙教育要及早实行，6018要针对蒙童的缺点!先发治人。不要等到蒙3850童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然！事先进进行启蒙教育？《象》曰：'利用御寇'、上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要要针对蒙童的缺点。先发治人'！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下下一心的目的？ 第五卦：《需卦》需：有孚、光亨、贞吉、利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利，《象0468》曰：云上于天！需，君子以以饮食宴乐,（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天天上之表象？水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候候需要吃喝，饮酒作乐。6835即在等待的时候积蓄力量，初九。需于郊。利用恒、无咎、（译）初九、在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患、《象》曰：'需于郊'，不犯难行也，''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'！表明没有偏离正道、没有有偏离天地恒常之理！九二，需于沙。小有言。终吉！（译）九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥！《3046象》曰：'需于沙'、衍在中也。虽有小言。以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽6439宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但9642终久能获得吉祥。九三！需于泥、致寇至！（译）九三，在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需需于泥'。灾在外也。自我致寇，敬慎不败也、（译）《象象辞》说：'在泥泞中等待'？说明灾祸还在外面，尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨0548慎小心才能避开危险！六四、需于血、出自穴，（译）六四、在血泊中等待、不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来，《象》曰：'需于血'。顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命、以等待转机。九五，需于酒食、贞吉，（译）九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是是吉祥的！《象》》曰：'酒食贞吉'？以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是7601吉祥的'，说明此时处于中位！完美无缺、上六。入于穴！有不速之客三人来！敬之！终吉！（译）上六、落入入了洞穴之中？忽2158然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉7978祥的结果。《象》曰曰：'不速之客来!敬之终吉'！虽不当位。未大失也、（译）《象辞》说：'不不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位，但1978还没有遭受大的损失？ 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行！要渡过宽阔的大河则则不会顺利。《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象，天从东向西转动，0508江河百川之水从西向东流？天与水是逆向相背背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六。不永所事、小有言、终吉、（译）初六。不久将陷于争端之中！虽然7448会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥、《象》曰：'不永所事'、讼不可长也！虽'小有言'、其辩明也！（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下！虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理！可以明2626辨事非！九二！不克讼，归而逋，其邑人三百户、无眚！（译）九二！打官司失利，走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼，归逋窜也'！自下讼上、患至掇也。（译）《象辞》说：'9851打官司失利!迅速逃回来'。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了，六三。食旧德。贞厉。终吉，或从王事！无成、（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险、终久会3107获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成成功后不归功于自己。《象》曰'食旧德'。从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。九四。不克讼！复即命。渝。安贞吉！（译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了。安分守己、必5773然会得到吉利的结果!《象》曰：'复即命。渝'、安贞不失也。（译））《象辞》说：'打官司失利后！回0150过头仔细反思!觉得'和为贵'、还是息事宁人人为好,于是改改变了主意!撤回诉状，退出争端不打官司了！说明坚守正道。安分守己就没有什什么损失了,九五，讼。元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决！开始获得吉祥，《象》曰1607：'讼！元吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。上九。或锡之鞶带，终朝三褫之！（译）上九。因打官司获胜，君君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》》师：贞？丈人吉，无咎！（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸。《象》曰5386：地中有水!师、君子以以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽！用之不竭、象征兵兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人，这样样就会有众多的士兵可用,初六。师出以律、否臧凶。（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”，失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致！赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵！必然要0264发生凶险,九二！在师。中吉，无咎。王三锡命、（译）九二，在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什么么灾祸，君君王多次进行奖励？并5393被委以重任。《《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明2480承受“天命”,因此得到君王的宠幸，“君王多次进行行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三！师或舆尸、凶，（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险、《《象》曰：“师或舆尸”！大无功也。（译8684）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下！不自自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了、六四、师左次。无咎，（译）六四。率军暂时撤退、免得遭受损失！《象》曰："左次无咎"。示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐，免遭更大损损失"！说明深通通兵法、懂得用兵有进有退的常理、六五！田有禽、利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶、（译）六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获！不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜。委任无德小人将运9234送着尸体大败回，占占问的结果必然是凶险的、《象》曰："长子帅师"。以中行也，"弟子舆尸"、使不当也。（译）《《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居中恃正！行为有法度、必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"！说明用人不当，必招致大败。将自食恶果，上六、大君有命、开国承家，小人勿用！（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"？以正功也！"小人勿用。必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"！是为了按功劳大大小而公正封赏。"小人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞、无咎！不宁方来！后夫凶，（译）《比卦》象征亲密无间。团结互互助：吉祥、探本求原、再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上有水！比，先王王以建万国!亲诸侯，（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（（地）下坎（水）上？象征征地上有水！大地上百川争流。流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间！互相依存，以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地、建立万国。安抚亲近各地诸侯、初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶。终来有它！吉，（译）初六、具有诚实守守信的德行、亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸。诚信的德行如同5131美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六。有它吉也，（译）《象辞》说：《《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥、六二、比之自内。贞吉！（译）六二。在内部亲密团结，努力辅1755佐君主！结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"、不自失也，（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"！说明没有偏离了正道、六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人8419交朋友。而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎、（译译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且且关系亲密"，难道不是一件很可1350悲的事吗，六四！外比之。贞吉、（译）六四。在对外交往中互4696相信任？亲密团结，尽力辅佐贤明的君主、其结果是0489吉祥的,《象》曰：外比于贤，以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要要顺从居于尊上地位的君主、1823才会有好的结果,九五。显比，王用三驱。失前禽、邑人不诫！吉！（译）九五！光明无私。亲密团结！互相辅助。跟随随君王去田野围猎、从三面驱赶，网开一面、看着禽禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥、《象》曰："显比"之吉、位正中也！舍逆取顺、失前禽也，邑人不诫。上使中也、（译译）《象辞》说："光明无私？亲密团结，互相辅助"、可获得吉祥、因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面，5174让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六、比之无首。凶，（译）上六。和众人亲4570密团结，互助友爱但自己不居于领领导地位。将有凶险！《象》曰："比之无首"、无所终也、（译6392）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"、说明自己将来没有可以6989归附的地方!无立足之地、，
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经第十九卦全文解释
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元、亨、利，贞， 至于八月有凶。 彖曰：临。刚浸而长！ 说而顺！刚中而应、大亨以正。天之道也、至于于 八月有凶！消不久也、 象曰：泽泽上有地，临。 君子以教思无穷？容保民无疆。，
易经八卦全文
易经下属的的种类有很多！像梅花易数、六爻！奇门遁甲。大六壬。紫微斗数等等！最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦。需要背会64卦！然后理解五行在每个季节的旺相休囚、这个是基础！ 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》！这个是对初学者很简单的一部书！里边也有很详细的基础知识、建议多看看、六爻比起梅花要难一点，所以可以先学习梅花8085来入门!另外我给你你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》！这本书有很好的对易经的一个全面的解释！可以先看看。7293来加深一下了解，希望望对你有所帮助!。
白话易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦！一共六十四卦、 六十四卦是由乾！坎，艮！震、巽！离，坤！兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题、卦辞、爻辞组成！ 每个卦0738画都有六爻！爻爻又分为阳爻和阴爻,阳性称为“九”，阴性称称为“六”。从下向上排列成六行！依次叫做初！二、三、四！五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞、爻辞的3923内容有关？卦辞在爻辞辞之前？一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先先后层次安排, 2。《传》》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》、《系辞》、上下篇！《说挂》。9483《杂挂》和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞5839的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言6533》则专门对乾!坤二卦作了进一步的解释， ⑷！《系辞》与《《彖》,《象》不同、它不是对《易经》2107的卦辞!爻辞的逐项注释！而是对对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生，原理、意义，及易卦占法等等方面。全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，3904是研究术数的理论基础之一！ ⑹！《杂挂》则是将六十四卦、以相0223反或相错的形态,两两相对的的综卦和错卦！从卦形中来看看卦与卦之间的联系! ⑺！《序挂挂》则讲述了六十四卦的排列次序？ 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾？坤二2035卦代表天。地！天、地便代表了了自然界？在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物、因为人有“仁仁义”之性,有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神神圣的使命？ 用《易经》的话来说。就是“裁成天天地之道,辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁裁成”,“辅相””自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握握世界。把人与自然看做做是一个互相感应的有机整体？ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴7866一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经6168》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，1490阳二爻两个符号的基础上的、这两个符符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合9866而成八卦, 八八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动！对立统一1419的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心， 2！事物的两个方面： 除除了“卦”本义上的一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳、月为阴。暑为阳。寒为阴......余下全文>>！
凤凰落在老虎背上怎么用易经八卦解释
易经八卦类类象：老虎代表坤卦？凤这这里代表乾卦！坤卦能力有限但追随乾卦就像老虎背着凤凰一样，这样对坤卦来说就是如虎添翼、。
易经要能背诵全文才有用吗？我
读书千遍其意意自见。
易经大数为老,小数为少怎么解释
每一个卦都由六爻组成、最下的一爻。叫初爻、最上的一爻！叫上爻、中间便是二三四五爻、这些爻、有的是变爻！有的是是不变爻。什么意思呢。因为《易经》是一种强调变化的学问，易的的本意就是变化。如果一爻有由阳变阴！或者由阴变阳的趋势。就称之为变爻。1856如果暂时还没有这个趋势、就叫不变爻。 那4088什么爻会变，什么爻不会变呢！要说明这个问题，就要从《易经》的源头说起。我们知道。关于《易经》的起源、普遍认同的说法是由卜筮筮之法演变来的!古人在卜筮的时候。用的是一种叫著草草的工具,一共是49根著草！然后通过一定程序。最后会会产生一个数字。而且这个数字只可能是六七八0822九中的一个？六与八是偶数、是阴爻，七与与九是奇数。是阳爻，一共卜六次，这样一卦卦六个爻就完整了， 那么这四个数字虽然分为阴阳两类、阳爻为奇数，阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的、古古人认为阳进阴退!比如七为阳。变化的话可以进为九，所以仍然是阳，八为阴。变化的话可以退为六、所以仍然是阴。这两种情况就叫不变爻。但是九不可进。所以只能退为八、这就由阳变阴了，同样、六也不能退。只能进为七，这就由阴变阳了。所以这两种情况就叫变爻。那么古人为了区分、也起7338了四个名字,六（老阴），七（少阳），八（少阴），九（老阳）。少可长为老！老就是到了极点了，没办法长，所以只好变， 大数为老？小数为少、所以六九是大数！七八是小数！ 呃....一楼的好像写错了吧 不知道这样说。楼主能不能理解。
繁体字寒窑赋的全文注解释
寒窑赋 。
易经第二十四卦，求解释~
这个卦当是以六爻法起卦 没有变爻、就应该用本卦的卦辞解释 从卦象看、是可以复合，往前走是有利的！ 因为没有变卦、所以要看六爻的变化才知道事情的变化 如果是第一次到两次的复合，那是没有大碍的。而且会比复合之前好 如果两人分手的次数很多了！那就没有什么甜蜜可言了。频繁的的吵架也算。 当事情发展到这种情况，她还是希希望复合的话!敦复，无悔。不管结结果如何！她都不会后悔 如果是勉强想找个人来陪的话、就是迷复！凶了。 意意见在此？决断随她、 最后，易经的占卜、是描述在各个情况下！占卜者者该如何行为处事!其结论为先人千年经验积累！切不可只看凶吉、！
