什么是易经？
《易经》》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝、所以叫《2381周易》、并被儒9565家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传传》在内，在古籍里仅提到名字的“5778连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易2041经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其其作者？《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由1616于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易易读懂、为此古人专门撰撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《7917易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论。便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的的哲学系统、儒家2696和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今9781人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事！民俗等诸多方面1733的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后9938的诸多研究者所推崇、许多易学研究究者都是当时公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周周易的哲学价值。象数派派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河河图洛书,太极图（含阴3537阳鱼的圆形图案）等！都是《易4551经》原著中所无。后后人根据对《易经》的理解添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词。爻题！爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同0000每节的内容!六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇、又称“十翼”！是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二。彖下传！三！象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五！系辞上传，六！系辞下传、七！文言传（文言是是解释二卦经文的言语）!八！序卦传。九。说卦传，十、杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提3336出疑问。朱熹则深信不疑、现在已证3847明非孔子所作!吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六六十四卦、八卦分别象征天，地。水！火、风、雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦6866的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物！接下来的一卦9053便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世世界归于静止了？但《易经经》令人叹服......余下全文>>,
关于易经有关
5024 这不是《易经》里的原文,是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是五段！ 分别对应的是正印、偏印（母。姨。婶）！食神，伤官（女女：子孙。男：才华）！比肩！劫财（兄弟）、正官，七煞（（女：夫，男：子孙）、正财。偏财（那是妻财父）、！
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它。首先要考虑自己为什么学习、目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想想要学习易理？从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么么就重点学习易占，并没有7789什么想法。只是单纯的想要了解《易经》。那么就就随心所欲？想到什么地方就看到什么地方、以现现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学！0210也没有可能去全部钻研、更不可能完全学透、 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟4817海的《易经》体系!确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的的老师！没有兴趣、永远学不好，方向确定了、就是认真真学习了。天下下没有免费的午餐!更不可能有速成的《易经》！想要学，必定是水磨功夫！就算领悟能力再强。那也不是一日之功，亦不可操之过急、孔子说要要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他！你今天思考这一句。有这样的理解。明天你或许有新的理解、不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是。不能抛开实践！也就是说、学习习《易经》不能不学占卦!通过实践践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之！理解就就会越来越深刻？也会觉得《易经》越来越好玩、！
易经谁编写的
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老老的占卜术原著？是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《8386河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为为“群经之首！大道之源”，、
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子！ 伏羲创创造八卦图！周文王创造六4940十四卦,后被称为《易经》、而孔子则为《易经》作了《十翼》。3416也称《易传》，，
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代代天文学，另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、5211起源于上古时代的龟甲兽骨占卜、 易经是一个千古之谜。没有人可以说完全的理解它，《周易》虽然被人用作占卜。但严格来说！《《周易》并不能算是占卜的工具,它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽0694然被用作占卜，但八卦本5601身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并不具备占卜的本质，也就是说，7550《周易》和占卜并不是依托存在的、而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法、 虽然周易并不能算算作占卜之书!但我认为、就中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的、 占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得、人生天地之间。逃不过自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束，所以说，大0971到天地之机！小到人们的行为、都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性性所在、易经、它作为国学！一直被尊为“群经之首，诸子百家之源”，上论天文！下讲地理！中谈人事、包罗万象，对0657中国历代的政治，经济！文化都有7393很大的影响。就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分、把8003《周易》用作为占卜的工具!它本身0012就有了很大的包容性？能容纳无数变数、在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经经占卜是中国最好的占卜术，周易还是《周礼》三礼中仅存的的一礼,由伏羲创造、经过周文王，周公、孔子三人的先后完4382善后成为了后世阴阳五行哲学的依据，就时间上来说，占卜术起源比《周易》更早，但中国占卜术这门学问，追根溯源却是离不了《周易》。这就就是所谓的万变不离其宗！这些联系也使得易经占卜更为国人所接受！易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问。外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以以略窥易经门径的人都不多。更别说大大师了。 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好！事情都是存在变数的！易学的易三论即是：简易！变易，不易。《周易》本本身就是一个模糊的概念、它什么都是，也可以什么么都不是!所以我们也不需要执着。在我7237的想象中，真正的占卜大师。应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界。草木竹石都可成卜，不拘形式，。
关于易经的问题
彖曰！象曰是彖传！象象传对它的注解。开头的一句话是整个卦的卦辞！因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”、。
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象！卦辞，爻辞。更加难懂，2698而《周易》的内容比较全面、孔子做易传也称《十翼》包括《彖彖》上下、《象》上下、《文言》，《系辞》上下！《说卦》、《序卦》。《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨。利，贞。 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙、有悔， 用九1695：见群龙无首,吉！ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利！贞、 彖彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形，大明始终！六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁！ 象曰：天行健、君1415子以自强不息， 初九：：潜龙,勿用。 象曰：潜龙勿用！阳在下也， 九二：见龙在田。利见大人、 8301象曰：见龙在田？德施普也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 象曰：终日乾乾！反复道也， 九四：或跃在渊、无咎。 象曰：或跃在渊！进无咎也、 九五：飞龙在天。利见大人！ 象曰：飞龙在天、大人造也！ 上九：亢龙有悔！ 象曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九：见群龙无首。吉！ 象曰：用九，天德不6621可为首也! 文言曰 「元者,善之长也。亨者！嘉之会也。利者，义之和也、贞者！事之干也、 君子体仁，足以长人、嘉会、足以合礼！利物！足以和义，贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」 初九 1162「潜龙勿用!」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遯世而无闷、不见是而无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也。」 九二 「见龙在田、利见大人，」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易曰：「见见龙在田，利见大人，」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业、忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也！ 知终终之！可与存义也、 是故，居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊！无咎。」 何谓也！ 子曰 「上下下无常！非为邪也！ 进退无恒、非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎，」 九五 「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、 子曰 「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥。云从龙，风从虎， 圣人作。而万物覩，本乎天者亲上、本乎地者亲下、则则各从其类也, 上九 「亢龙有悔,」 何谓也！ 子曰 6914「贵而无位,高而无民。贤人在下而而无辅!是以动而有悔也，」 4772乾龙勿用!下也、 见龙在田、时舍也。 终日乾乾、行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也， 乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九、乃见天则， 乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下!不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施、天下平也！ 君子以成德德为行！日可见之行也。潜之为言也。隐而未见！行而未成。是6558以君子弗用也。 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也、 九三、 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天。 下不在田、中不在人！故或之、或之者、疑之也，故无咎、 夫夫大人者。3876与天地合其德！与日月合其明，与0262四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎、 亢之为言也，知进进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失失其正者!其为圣人乎。。
易经系辞
、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著， 其中的tun曰部分是是孔子所写!象曰部分是卜巫所用、！
易经为什么看不懂呢
8084 易经是易经、
