求解易经第十卦，婚恋！ 100分
网上的吧，是怎么起的卦、是梅花易数还是六爻。有没有变爻。5578你是男还是女、忽1825悠死你你都要说谢谢了，、
想学习易经，听说一天读十卦，什么是卦。例如乾卦。它里面有什么内容？
学习易经说难不难。说易不易。哈哈、这就是易经！看你怎4559么对待她咯!能学一点就是和易经的缘分， 如果学进去一点点，你会欲罢不能的…… 入门易经第一4911本书很重要、不然就容易阴阳失和！！。、不是吓你。我是怕剑走偏锋、，！ 一、推介入门书籍：易传，作者！孔子（可能） 比较通俗易懂！可以对照照白话。先对易经经有个大概了解。同事对易经预测有了大概的了解。 二，易经入门。作者已经忘记。。，有三部！了解初级阴阳以及爻与爻的一些基本关系！这样就可以看八卦和六六十四卦了？也可以看懂南怀怀瑾等 易经杂说 了， 再回过头去去扎实学习六十四卦。 这样样好像容易理解！容易有乐趣！ 开始什么都不懂就去看六十四卦。你会看不懂。从而无聊、从而放弃、 同时有兴趣可以交流，！
易经第十卦求婚姻
有卦还得有爻才能准一点好吧，
易经中讲舍得的卦是什么卦？
应该是每一卦都有舍与得的理念！ “损”“益”应该是舍得的具体卦象, 就单卦而言？我认为“谦”卦说的比较好： “地中有山、谦、君子以裒多益寡。称物平施”，、
易经摇卦能信么？
心诚诚则灵!易经摇卦是运用你的直胆、潜意识 我没有盔甲、我将静与直觉作为我的盔甲 －－战士信条！
易经第三十一卦
你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所以你要看懂这个卦的意思，
易经干卦的理解
《干》：元。亨，利，贞。 元，开始。世间万物都是从元气开始的！从空间上说。元气的力量广大无穷。从时间上说，元气如游龙不见首尾， 亨，通“享”指祭祀、也表示通达 利！有利，顺利 贞。卜问！佔问，也引为“正”，也可可以作为佔问时心诚来讲, 有人认为干卦是9778古人在大享之祭的时候佔问得到的卦。表示佔问时候遇到此卦。行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉干元！万物资 始，乃统天！云行雨施！品物 流形 、大明 终始，六位 时成、时乘六龙以御天 ！干道变化。各正性命、保合大和 ，乃利贞、首出庶物！万国威宁。 干元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生。所以它统率着天、云云在天上执行。厂生了雨水、雨水滋养了3881世间万物？日出日落，六个方位就得以确认。注注（根据太阳执行在不同方位！各时辰由由此确定）、太阳驾着着六条飞龙在天空中有规律地执行，天道的执行，万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然、所以有利于佔问！天在万物之前产生，使天下下都安宁, 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 天道刚健！生生不息，君子应该效仿天道。奋发向上、永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者！嘉之会也！“利”者，义之和也，“贞”者。事之干也，君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼！利物！足以和义，贞固，足以干事。君子行此2200四德者。故故曰“干：元！亨，利！贞。” 仁、是一种善念，对7300等于“元”！是善的萌芽（（开始），长人！成为尊长！（9249说明已经长大成人。却别小孩子的玩性。） 礼。聚会美好的事物、美德！如同“亨”， 义、利于他人、利于于万物为义！ 信（诚）。坚守正道（贞固）。贞，可以就成事业。 所以说。仁义礼信君子四德。正好天道的、元。亨、利，贞这四点！而这种2853美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的，所以说君子应该如天道一般！恪守这5918四种美德, 感：君子之道如天道。君子受于天命，天地之间有正气（阳气）！正气浩荡！ 、
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以！就看你怎么用！卦无好坏，结合时间以及人，卦才会有好坏，比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财财运青云直上？要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
易经六十四卦最好的一卦
没有。基本上来说是不存在的，但如果真的要说、那就是谦卦、 意思为。不管在什么状态下，谦都都是安吉的, 当然！有些人连谦的5313资本都没有！就不不用谈什么谦了,这个卦对这人而言本来就不存在， 乾坤两6430卦在最前？嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解解后面的卦！与它5571本身的好坏并无关系。若若真要说起来,还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的，因因为六爻都当位,阳在阳的位置、阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后、也就是要完完结了。所以称为既济， 那泰卦好吗！如果0961真那么好,后来跟着的8100就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的、当然这是是指在自然状态下、 没有绝好的卦！也没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的。、
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的！前人的主要认识有“先天八卦说”。“后天八卦说”。各有特点！但它们与64卦的联系却显得附会、后来！有人对64卦提出了“两两相偶、9514非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步。它指出出了64卦的一些内在联系,但这一概念也有缺陷！就在于它的提提法“只见树木、不见森林”、没能9344系统地解决《易经》的卦序问题？易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦卦的内在规律性： 。
