什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》4402和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 3353 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》》乃周文王所著？今人则有不同观点，由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《3179周礼》的记载，占卜有有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。9627前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《《易经》的理解添加进去的! 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词！爻题！爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同同六个小节。爻题9150如同每节的序号？爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包括括：一，彖上传（《周易》每卦有“象象辞”!《彖传》就是是解释“彖辞”的话）、二。彖下传！三，象上传（又称“大象象”）、四，象下传（又称“小象”），五、系辞上传、六。系辞下传，七、文言传（文言是4673解释二卦经文的言语）。八，序卦传，九。说卦传，十。杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信信不疑、现在已证证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地！水、火。风，雷，山！泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 3366 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物！接接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界1510归于静止了!但《易经》令人叹叹服......余下全文>>。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些！8979还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考。不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不不止有64卦还有说卦？杂卦等、7971但我本人不支持里面的卜签法,太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的、可以买本>。不过我认为这本实在在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节，里面详细0925说明了各种占卜方法！简单易用！重要的是速度非常快，不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的、我认为这是不可取的！是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的！现今科5652学多伟大！多精密！照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非自然现象了、然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。，
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊、 你说的是不不是六艺经传？ 六艺经经传：“六艺”指《易》,《诗》！《书》，《礼》，《乐》、《春秋》等六种课本！ 经！指六经经的原文！“传”，不同于《史记》中的“列传”，《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字。“传”即即是阐述！解释的意思、也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”！
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象、卦辞。爻辞，更加难懂。而《周易》的内容比较全面！孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下、《文言》。2332《系辞》上下,《说卦》。《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元，亨、利、贞、 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙在田。利见大人、 九三三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙、有悔。 用九：见群龙无首。吉、 3078 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞、 彖曰：大哉乾元？万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形！大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁、 4870 象曰：天行健？君子以自强不息、 初九：潜龙，勿用、 象曰：潜龙勿用、阳在下也。 九二：见龙在田！利见大人、 象曰：见龙在田，德施普也， 九三：君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎， 象象曰：终日乾乾,反复道也！ 九四：或跃在渊、无咎。 象曰：或跃在渊、进无咎也。 5081 九五：飞龙在天？利见大人！ 象曰：飞龙在天，大人造也， 上九：亢龙有悔？ 象曰：亢龙有悔！盈不可久也， 用九：见群龙无首，吉、 象象曰：用九,天德不可为首也！ 文言曰 「元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者、义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会，足以合礼、利物，足以和义。贞固，足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：5118元亨利贞？」 初3710九 「潜龙勿用!」 何谓也。 子曰 「龙德德而隐者也!不易乎世。不成乎名，遯世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也！」 九九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也, 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！」 何谓也， 子曰 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之！可与几也、 知终终之，可与存义也， 是故、居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊。无咎，」 何谓也！ 子曰 「上下无常,非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」 九五 「飞龙在天！利见大人、」 何谓也， 子曰 「同声相应、同气相求！水流湿！火就燥、云从龙，风从虎！ 圣人作、而万物覩。本本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从从其类也, 上九 「亢龙有悔！」 何谓也， 子曰 「「贵而无位？高而无民、贤人在下而无辅。是以动而而有悔也、」 乾龙勿用！下也！ 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾！行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也， 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九。天下治也！ 乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则！ 乾元者、始而亨者也、 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙。以御天也， 云行雨施！天下平也、 君子以成成德为行、日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也， 君子学学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也！ 九三。 重刚而不中。上不在天，下不在田。 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！ 九四， 重刚而不中、上不在天， 下不在田！中不在人。故或之、或之者、疑之也。故无咎。 夫夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天天弗违，后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎， 亢之为言也。知知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎。！
易经可以算命吗？
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易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八8457卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学！政治家，军事家。商家的必修之术，从本质上来讲，《《易经》是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、，
易经讲的是什么？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的的结晶。被6567誉为“群经之首!大道之源”，在古代是帝王之学、政治家。军事家！商家的必修之术。如果从本本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就4543是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，一，《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》！，关于《周易》的“周周”字!历来有很多种说法：1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。2。有人认为：《周易易》是指周朝!周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 。关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：1！上日下月为易、“易之为字！从月从日日阴阳具矣，”，“易者，日月也，”。“日月为易、刚柔相当，”2，金鸟、大日，生命、“易、飞鸟形象也。”3、蜥蜴变化为易、“易，即蜴。蜥蜴蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易。取其变化之义！”4、化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简。易则易！简则简之易、易则易之简！万物皆在一简一易易中矣!"5。《系辞》则说：“生生之谓易”、6、清代的陈震震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴？交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也，⑵、变易：春春夏秋冬!循循环往来是也？7！此外，“易”历来4858有一名含三义的说法：⑴、简易，即即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现现象都可以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明、即“大道4622至简是也”,⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的，⑶！不易！即“易””虽讲变化，但7031这变化之“道”却是永恒不变的？也就是可以“以不不变应万变”，究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化、来作较为深入的分析，探讨。。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见9799和观点：1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。⑴！“易”字在甲0660骨文中的形体？就像头朝上的一条“蜥蜴”。⑵。“易””字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了！⑶！“易”字在小篆中的形体。与金文相似！⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体、此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”5902之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“4669容易”讲。这就是认为《易经》2563中的“易”,是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字！⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈！中间一8140条长弧线？右边三点，（在古文中。同一个字。不少是正反互写的！）其形义解释为：①、半个圆圈是半个太阳。②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、③、旁边的三点是从云缝里透射射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”，因为古0074人以“三为数之众？九为数之极，”）是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”、““易日”是“好天气”!“不其易日”就是“天气不好”了，“易”由其本义““乍晴乍阴”？后又2224引申出“变换”!“交换”。“更易”。“交易”等义、⑵。“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日日中的“黑子”，（（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟、大日，生命、“易，飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来。）⑶，在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、⑷。于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的““易”了！综上所述，我个人比较赞成“上日日下月为易”、“易之为字。1910从月从日阴阳具矣,”的说法，这是因为：1，《易经》是揭示、论述。反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍、2、日月月即代表天地！亦即代表阴阳。此种说3951法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想、3！无论哪种说法、观点，都不能否认““易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替、变化之义、但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推，变在其中”，都是不错的！到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》！《乐》、《春秋》等奉为为经典!并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》！！关于“经”字的解释：1，。“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字，没有有“纟”旁！只有“巠”！⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部部的三条曲线就是织布的“经线”之形、⑵。在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。注意：“纟”同“糸”。不能读作（s7438ī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。“纟”字是个象形字，a、“纟””字在甲骨文中,5809就像一小把丝柠在一起之形？b！“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中中的形体大体相同？c，在小篆中，其其形体和甲骨文，金文中的形5778体也基本相同！d！“糸”是楷书的写法、e、“纟”是简化字的形体！宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽忽为“丝”？‘糸’、五忽也！”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、“纟”(糸)字的本义就是“细丝”，《说文》：“纟、细丝也。象束丝之形、”⑶。““经”是楷书的写法？⑷！“经”是简化字！2！“经”字的词义解释：⑴，“经”字的本义是指织布的纵线、跟3732“纬”相对。《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后后辞畅！”其大意是：经线正、纬线才能成！文章的内容容定好了？文辞辞才能流畅、⑵。后来从“经纬”之义又引申为南南北东西之义!南北谓之“经”、东西谓之“纬”。《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，”⑶。因为没有有“经”正？也就没有“纬”成！4287所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经经脉”？“经络”等。⑷！同理！也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义义的书籍，就称为“经经典”，“经书”等！《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也、甲部为经！”也就是说、古代在图书目录中。7111以甲乙丙丁为次序!甲部的书籍均为经典！⑸，古通“径”。……等等、3，所以“经”字在《易经》中所所蕴含的意义应该包括：⑴！通“径”字、路径！途径。门径、即辨别！反映，揭示、掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。⑵、事物发展变化的的轨迹？规律。⑶！对事物发展变化之轨迹。规律的认识，心得体会。心经！⑷、论述事事物发展变化之轨迹，规律的主要。重要的思想理论、经典、、
易经的人生哲理？
易经告诉我们们世界有阴有阳！0078阳可以代表理想!阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话！也不说坏话。而是要要说妥当话,人做事情都要适可而止！不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这8546才是我们做人的道理,（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手！）做做事情不要有利可图才去做？要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我我们人生要经历的为人民服务、还有5094就是做人要明象位,立德业 只有这些了。这是我个人原创的。绝对没有复制的，
易经系辞
、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王、周公（或孔子）三人合著！ 0817其中的tun曰部分是孔子所写、象曰部分是卜巫所用，、
《易经》的名字
不明易者不的为相、不通通易者不的经商, [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种！1！上日1131下月为易。2、如蜥蜴变化为易，3。化繁就简为易。4！金乌！大日，生命。 7916 经的释义，也为三个：1。通“径”字，路径。2。经典、3。方法！ 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地、阴阳相2591辅相成？辩证统一的科学奥秘、充分把握天时。地利！人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学。修行学，占卜学！因此。它成为道教！儒教，阴阳术数的的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易易之说？神话传说4198中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法。因其年代代久远!道。儒！术7125三教理解有不同!至今关于于易如何产生及发展说法不一!从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意！ 3028 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改改而成的,其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》，圣人盘古之后世！因时又作《归象易》、又经过很长年代、圣人观察大自然（天道！社会的发展））变化,重修易经！作成《归7464藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时、自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义义为周朝!圆周！周转回归）、到孔子时！其所增修修易偏重于义理（哲学）。连山，归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》！在《左传》中0159已有《周易》的记载!如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的时代，学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多多数所接受, 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝！周朝为为一般人所接受。很多人认为《周易》的“周5822”字是朝代的名称？ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易易之为字,从日从月、阴阳具矣。”“易者，日月也，”0154“晶月为易,刚柔相当，” 一说：“易 。飞鸟形象也、” 一说1955：“易!即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 曰：变易！春夏秋冬。循环往5564来是也， 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推，变在其中”。则是不会错的！ 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》，《礼》。《乐》，《春秋》等奉为经典、称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一。兑二，离三！震四！巽五、坎六、艮七、坤八， （三）八卦方位 乾：西北、坎：北、艮：东北、震：东，巽：东南！离：南！坤：西南，兑：西！ （四）八卦五行 乾。兑（金）。震，巽（木）、坤、艮（土）。离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎3439（水）、坎（4805水）生震！巽（木）！震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤、艮（土）、坤，艮（土）生乾！兑（金）！ 乾、兑（金）克震。巽（木）！震！巽（木7212）克坤,艮（土）！坤！艮（土土）克坎（水）,坎（水）克离（火）。离（火）克乾，兑（金）， （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋、衰于冬！震。巽旺于春，衰于夏！ 坤，艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大合、乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙6888在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也、 九五．2771飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九九天德!不可为首也！ 《文文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也！利者！义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简。像我们的8725治国方针, 邓小平的“一国两制”。江总书记1729的“三个代表”,胡书记记的“八荣八耻”等？一个词语就包括了许多的意思、治国方针都如此。更何况我们身边的的小事情呢。当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑。不能想得太多。越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人。事。物，今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨、三十年河东、三十年河西！成功不要得意忘形。失败败也不要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想！人的命运是自自己创造的！你的命运也是随时变化的、就就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卦算命。我一天可以教会你、如果学习看风水、我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文。下通地理！中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不不够的! 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替、花开花落、地球永永远绕太阳转、月球永远绕地球转。宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的、人是是有命运的！但命运是可以改变的！因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理。一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 ，就就像食物链与食物网一样,人，事。物物都是相互关联的。一个人改变了。必必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了。必将影响与其相关的4802所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物，没有最强者。也没有有最弱者？事物在相生相克中才能得到发展。7357我们人也分为五种人，相生3131规律是：金水木火土金,相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴，阴中有阳。纯阳纯阴的事物是9135不存在的！大慈善家也有见不得人的一一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互相转化的。一一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个3708人失败到极点时？也是成功开始的时候、万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题，要穷寇莫追，网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了、事物也会随着变化 ！做事情不可冒进！也不可畏8096缩不前，不仅要逢时！还要逢位。 杰克韦尔奇是世界界管理大师、让0748他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了、你在在这个工作岗位不顺心？你可以换一个工作岗位、因为空间变了！人也也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图，商场得利。官场得权。情场走桃花运！因为时间变了！人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强！民族振兴！人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体、为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学1248发展观。从中国特色社会主义事业总总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2、社会和谐是我们党不懈懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体！为阴、下图示的灰色色部分） 3，我国正处于并将长期处于社社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地地--中介!为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期。经济体体制深刻变革？社会结构深刻变动、利益格局深刻调整！思想观念深刻变化！这种种空前的社会变革,给5963我国发展进步带来巨大活力、也必然带来这样那样的的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进！必须坚持以经济建设为为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善？依法治国基本方略得到全面落实、人6365民的权益得到切实尊重和保障,（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高。良好好道德风尚！和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强，创新新型国家基本建成！社会管理体系更更加完善、社会秩序良好、（（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转。（乾卦）实现现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努努力形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落落脚点。实现好、维护好。发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民、发发展依靠人民!发展成果由人民共享，促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。□①世而无闷！不见是6267而无闷!乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也、」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”，以人为本！人人皆龙、但毋用潜龙、 ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展、统筹区域发展。统筹经济社会发展，统筹人与自9265然和谐发展！统筹国内发展和对外开放，4449转变增长方式!提高发展质量，推进节约约发展，清洁发展。安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也!庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、易曰：「见龙在田。利见大人，」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见见龙”也！ ——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场场经济的改革方向,适应社会发展要求，推进经济济体制、政治体制，文化体制！社会会体制改革和创新。进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性。改革措施的6938协调性、建立健全充满活力，富有效率，更1877加开放的体制机制! 《文言》：九九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也，是故！居上位而不骄！在下位而而不忧。故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣、」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ 9338 ——必须坚持民主法治,加强社会主义民民主政治建设。发展社会主义民主！实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念，增强全社7975会法律意识!推进国家经济。政治！文化、社会生生活法制化,规范化、逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。 君子进德修业! 欲及时也。故无咎。」 乾泉：5552“上下无常？非为邪也”言民主之道！“进退无恒、非离群也”、“4931君子进德修业!欲及时也、故无咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确确处理改革发展稳定的关系!把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结！以改革促进和谐，以发展巩固固和谐。以稳定保障和谐，确保人民安居乐业！社会安定有序，国家长治久安！ 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人、」何谓也。子曰：「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云从龙，风从虎。圣人作！而万物睹！本乎天天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”、“各从其类”！精诚团结、则定会“飞龙在天。利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学学执政！民主执政、依法执政、发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素。形形成促进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面， 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也！子曰：「7312贵而无位？高而无民。3345贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”，人才报国无门！执政者心中没有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元。亨！利，贞！ 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形、大明始终。六位时成！时乘六六龙以御天!乾道变化！各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城乡协调发展、 （二）落实区4423域发展总体战略。促进区域协1487调发展！ （三）实施积极的就业政策，发展和和谐劳动关系， （四）坚持教育优7371先发展!促2998进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平、 （六）加快发展文化化事业和文化产业，满满足人民群众文化需求， （七）加强环境治治理保护？促进人与与自然相和谐 五？坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济，政治！文化！社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）、统筹经济社社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和和对外开放（金）!使各方面的发展展相适应？各个发展3311环节相协调。 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得到1791正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处、 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到支持！创造才能8310得到发挥。创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会5352组织机制健全!社会管理完善！社会秩序良好！人民群众安居乐业。社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕。生态良好、 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被被聘为清华大学，北京大学、中国人民大学。北京师范大学！浙江大学。上海交大！中山大学。江西师范大学等知名高校国学学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育！中国管理哲学。全息创新管理领域的知名学者、 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学学等中国传统文化核心价值的基础上!建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的？其学术研究方向：国国学教育？中国管理理哲学？易经与管理！老子与管理，国学与管理、组织生生命全息理论!全息创新管理理论，企业全息发展战略研究。中国企业家精神，和谐谐企业文化？中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名名高校合作？先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划！独立董事等！积累了丰富的理论论和实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网。中国经济网。网易！新浪等等数百家权威财经均予以转载,引起社会各界的强烈反响！ 《易经》是谁写得！是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不不成于一时一地一人之手？占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今！使今人得以研究6838中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良！建立完整的观念与符符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面0897建立新的占筮法则,（大衍之数）使9266用新的占筮工具!（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作！同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我4243国文化的源头!它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔9789孟之道。老庄学说！还还是《孙子兵法》!抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医8020孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔孔子就说过人们“日用而不知”！今天！我们谁4258不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又又变卦了！或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就就被列为六经（易、诗。书。礼！乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、，
