为什末易经的8宫64卦有好几种
这个是因因为杂卦序有四家之说？通4098行本杂卦序始见于《易传·杂卦》篇,它自成体系地说了六十四卦卦义并将之按顺顺次排列成序。杂卦序因各家观点不同、有人认为《易经》有三种即：连山。归藏。周易、所以八宫宫六十四卦的卦单元!按卦象。爻象列序应该有所不不同的、就算只讲周易一本、各家也有乱简错章之说。所以各家理解解不同，也造成八宫六十四卦排列不同。如今能见到不同的版本！有通行本《周浮》八宫六十四卦，有帛书易八宫六十四卦、有京房八宫六十四卦，这三种7279比较常见、总之、八卦演六十四卦、是借助0086八经卦之象来推衍、预示六十四别卦卦的象义!作为卜筮易、以6302蓍成数而演卦、三爻简而六爻繁。简则明繁则神、是出于占筮的需要、而作为理义易。别卦可视为两经卦的重叠！以经卦卦之属性示象绎义！占筮！理义各有则重、也是造9603成八宫六十四卦有不同排法的原因。若按历8804史的顺序！《易传》卦序体系的先后是：《帛书易》序！其后是西汉京房解易序。北魏卫元元蒿元包序!宋代邵雍先天八卦序！错叠经卦列出重卦六十四卦序、并绘成方、圆阵图，朱熹《周易本义》六十四方圆图、又称“伏羲六十四卦方位！”！
易经得卦，水火既济，求解
第六十三卦：既济卦(水火既济) 既济！亨小！利贞，初吉，终乱， 象曰：水在火上！既济。君子以思患而豫防之， 白话文解释 既济卦：亨通、这是小见吉利的贞卜！起初吉利。最后将发生变故， 《象辞》说：本卦上卦为坎。坎为水;下卦为巽，巽为火、水上火下、水浇火熄。是既济之卦的卦象。君子观观此卦象！从而有备于无患之时。防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦 济助有成、坚忍自重;由大而小、确保盛运。 小吉：得此卦者、事业有成。成功之象。但谨防盛极必衰！宜退守为吉，再进则凶。 时运：盛极必衰。谨防后患， 财运：及时出手、可得利润、 家宅：大厦可5285居;百年好合。 身体：大病初愈。仍需自理、 传统解卦 这个卦是异卦(下离上坎)相叠，坎为水、离为火！水火相交、水在火上、水势压倒火势，救火大功功告成，既。已经;济！成也！既济就是事情已经经成功？但终将发发生变故! 大象：坎水在离火之上。水性下注，火势上炎，水火相济，完成之意、 运势：名利双收。成功之象，防物极必反、初吉后凶！ 事业：处在顺利和兴旺的阶段、甚至大功已已经告成？如如何才能保住这种势头。是问题的关键！必须认识盛极将衰的真理！必思患预防。防微杜渐！有备可无患、同时、一定定要密切注意形势！3015抓住有利时机!继续奋发向上！推1929动事业发展。 经商：由于市场形势有利，已经赚得许多！但同时也3462预示着危机的随时出现!因此。务必0105小心在意？事未到，先预防！终日4130提防戒惧！同时！认真观察市场的变化、随时转向。开拓新市场！ 求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守。以以致功亏一篑!半途而废、 婚恋：起初顺利，中途会出现挫折！ 决策：各方面条件都可以。环境又有利于成长！但因此反而会使自己满足。停止前进、甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保保持谦虚美德，常怀不安之心、防止不不测事件发生。！
易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
既济卦离下坎上。离为火。坎为水，水在火上，似煮成食物，谓之既济。既者，已也、尽也！济者！济度。万事皆济，有成之意、所以既济象征事已成、成功！ 六十四卦中只有本卦六爻刚柔均当位！但是过于完整反3935而僵化，不可有大作为、仅小事勉强亨通！因此需坚守正道，继续努力，方可成大事、否则便为起初吉祥，最终危乱、 6874就你来说,有可能前男友会有所松动，流露出回心之意。但切不可过早得意，仍需悉悉心相处,放可成功， 这个解释仅仅是就卦象解释。不过灵不灵灵救不知道了？！
易经六十四卦最好的一卦
没有。基本上来说是不存存在的？但如1104果真的要说!那就是谦卦、 意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的， 当然！有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在、 3314 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并1943无关系。若真要要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位！阳在阳的位置！阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后，也就是要完结了。所以称为既济！ 那泰卦好吗！如果真那那么好、后来跟着1012的就不是否卦了,好状态往往更更容易让人麻痹大意!走向否是难以避免的！当然0928这是指在自然状态下、 没有绝好的卦！也没有有绝坏的卦!吉凶也是相对而言的、，
易经哪个卦是教做生意的?
雷泽归妹卦，入乡随俗的意思，做什么生意都要为顾客着想就是入乡随俗的体现，！
求问，易经之卦相 火水未济(离宫) 之 风山渐(艮宫) [空亡:申、酉]
夫星不上卦。妻财申金。酉金临空。无力生夫、子孙两动动回头生,克夫太过！过场而已。、
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子，就身不由己羡羡慕不已？没有益处！ 象象辞解释说：“勿用取女”!是因为如此行动会不顺利、 取！娶也、躬、自身， 吾人学佛！今日学净土，明日学密宗，后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫，不有躬者， 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上上拿着武器的人？会丧失性命，这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
问婚姻：水火既济卦变风地观卦
你这卦三个动爻 肯定是六爻卦了 需0477要起卦的年月日时才能断卦,
六爻卦求解。既济之谦卦
只说一句。甲午冬至，勿出远门！缘分自到、
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水7700未济上九爻变、得之卦雷水解卦。 一爻动。以动爻之爻辞断之，就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦， 物不可穷也！故受之以未济终焉。 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的！ 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷， 大车拽轮轮寻常事、好大喜功虚假变， 8466征伐三年得封赏,君子厚德民力荐！ 花天酒地弹冠庆？乐极生悲有哀怨、 【原文】未济：亨，小狐汔qì济！濡其尾。无攸利， 【译文】未济卦象征事有未竟之意、即因事之未成，正可以促使其成、故亨！惟未济虽有可济之理。但若处事不不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济。却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济、5549则事必徒劳无益！离2083地着人几丈深，是防偷9336营劫寨人。后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵，未济、《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理！未济卦是既济的综卦，下坎上离、离为火！坎为水！火向上炎！水往下润，两两不相交、卦卦中也是三阴三阳、两两相应，有同舟共济之象、故此卦“亨”、但六爻均位不正，阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾！无攸利”！小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就被被沾湿了。没有过去，以此喻事情尚未完结、还要向前发展， 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎、濡其首！有孚。失是！ 《象》曰：饮酒濡首、亦不知节也！ 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反，遂成既济！故其诸诸事皆宜,心无烦忧，诚信孚众。饮酒逸乐！无所咎害，而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任任者失当，诚信之所行！失其正道， 《象辞》说：诚诚信孚于众人!相相互饮酒逸乐！而至于诚信失其正道！有濡首9773之危者、此说明上九也是不知自我节制。 2706上九不当位不当中、有孚无咎！过之或颓废则不可取。 “饮酒”是自乐、上卦“离”是明！“上九”阳刚！所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的时期、“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来！不久，既济时期即将到来，不过，上位无位。“上九”本身并没有力量！使既济济时期早日到来!也许在未济中中就没没而终！然而。“上九6882”贤明刚毅？并不因此而怨怨天尤人。依然满满怀信心、饮酒自乐。泰然自若，听天由命，所以无咎！可是！如果失去去节制！饮酒过度，8985如有涉水濡首之危!纵然信心十足，也不正当了。 李简曰：未济之终、甫及既济。而复以濡首戒之！惧以终始，其要无咎，此之谓易道， 项安世曰：既济之终、有乱之理。故上六以濡首首为时事之危、未既之终，有济之理。故上九九以濡首为人事之失,济以孚为美、顾所以以用此孚者。不可忽也， 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦、厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节。而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣。 鲁共公择言篇云：大禹有戒。酒以合欢，酒以成礼。过三爵则为非礼。 这一爻、说明应应尽人事,听天命。成功不必在我的胸襟， 对酒歌曹6660操自戒 正值严冬！月出东山、长江上如同铺上银白3912的绸缎，曹操坐在水军中央7943的大船上，帅字旗迎风风招展、左右侍侍卫数百人。都是荷戈执戟。锦衣绣袄、文武众官！好不威武， 曹操四顾一片空阔，万顷茫然。不禁心潮澎湃，豪情满怀、他0903对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼贼去凶。誓愿削平天下。今北方已定、所未得者江南也！今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀，等收服江南之后，天下无事、河清海晏。当与与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文>>，
