儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一一般人会认为!儒家是由孔子所传、道家是由老子子所传。这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起, 在古代。八卦的排列一共有四种、分别是先天卦!连山、归藏,周易!其余与这这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改!这四种八卦的排列,皆是圣人所传授授的修行之法!可称之为“四圣道”,所谓修行。就是改变修正自身的行为,使之与道相合, 在上古的时候!最先出现的是太极图和河图洛书!以后又过了很久很久!有位大圣人出世了、他叫伏羲!伏羲仰观天文!俯察地理。近取诸身!远取诸物!创立了八卦卦象!然后又根据河图洛书阴阳相生的法则!9882创立了先天卦的排列,这个先天卦!始于乾卦,终于坤卦!乾卦为阳、坤卦为阴!乾卦代表河图!坤卦卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程5121是纯自然的!没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生!就是太极图内的阴阳相生。所以,先天卦的排排列变化!就是太极极图的另一个版本,也可以说。先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动! 又过了许多年,人们的心念7356渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了、也就是说!先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了!于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山。就是我们现在能看到到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首,它的修行行宗旨是止!由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来。所以需要用“止”来定其心。止!就是止在时上、时行则止于行!时止则止于止!时阳则止于阳!时阴则止于阴,时动则则止于动,6342时静则止于静,为什么要止于时。因为为时是自然的主宰!与道相合。止于时上!随时而动、就是是法于自然?关于连山的创始本源。最终追朔到太极图、在连山卦卦的排列里面、可以看到一条波形曲线!这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落、 再以1449后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心。于是!归藏藏不失时机的出现了!所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元元包卦。首坤而次乾、归藏!归而藏之!归、是乾卦之归、藏。是藏于坤卦,归藏!就是乾乾归而藏于坤!阳归而藏藏于阴!动归归而藏于静,其修行宗旨就是以阴养阳、以静养动!这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为,道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之之动”!爻变从第一爻开始、一直变到第五爻!五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻爻的变化!其最终目的,也就是是为了点亮这盏心灯?一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目、所以五爻以下各爻!随着爻变、又都都恢复了原来的状态!这与道家的修行过程十分相似!至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而内动,圣人由这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修行之法! 这里、需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列!没有文字字说明、也就是没有卦名,卦辞、爻辞,甚至连山归藏这两两个名字?也是后人叫出来的、 6342 随着时间的流逝?人心逐渐复杂。只有卦象5946的排列、人们已经无法从中悟道了、这种状况,当时时的贤人们都有察觉!于是先贤3917们“八仙过海、各显神通”!都开始偿试着用文字把卦象中中的道表达出来?也就是造“易”、诸贤虽精通卦象!深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>。
1 泰卦的互卦是雷(泰卦的三四五爻构成)泽(泰卦的二三四爻构成)归妹卦! 2 否卦是京房八八宫卦中乾宫三世卦, 3 先天八卦的方位顺序是:乾南,巽西南。坎西、艮西北,坤北,震东北。离东,兑东南! 4 十二消息卦是::子月地雷复卦、丑月地泽临卦。寅月地天泰卦。卯月雷8664天大壮卦?辰月泽天夬卦。巳月乾卦。午月天风姤卦!未月天山山遁卦。申月天地否卦。酉月风地观卦。戌月山地剥卦,亥月坤卦,、
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通行本周易顺序古诀 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。晋与明明夷家人睽? 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节节兮中孚至! 小过既济兼未济、是为为下经三十四、 厂 卦宫64卦次序口诀 乾天姤遁否!观剥晋大有! 兑泽泽困萃咸!蹇谦小过妹, 火旅鼎未济、蒙涣讼同人, 震雷豫解恒、升井大过随。 风小畜家益。无妄噬颐蛊! 坎节屯既济!革丰明夷师、 山贲大畜损,睽履中孚渐。 坤地复临泰,大壮夬需比。 9231 希望能帮到你!。
我个人认为有一定的准确度!但是4200命运还是掌握在自己的手里!
火火水未济上九爻变,得之卦雷水解卦, 一爻动!以动爻之爻辞断之,就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦! 物不可穷也!故受之以未济终焉! 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏程万里 跬步始行 64。未济卦 火水未济 《未济》(下坎上离坎) 第六十四 幼狐渡河游上岸,尾巴粘湿遇险陷! 大车拽轮寻常事。好大喜功虚假变。 征伐三年得封赏,君子厚厚德民力荐, 花天酒地弹冠庆、乐极生6781悲有哀怨, 【原文】未济:亨。小狐汔qì济、濡其尾、无攸利! 【译文】未济卦象征事有未竟之意!即因事之未成!正可以促使其成、故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济、却濡湿其尾!必将不能顺利渡水成济、则事必徒劳无益。离地着人几几丈深、是防偷营劫劫寨人!后封太岁为为凶煞,时加谨慎祸祸不侵。未济。《易经》六9396十四卦最后一卦!4869以未能渡过河为喻!阐明“物不可穷”的道理,未济卦是既济的综卦。下坎上离!离为火、坎为水,火向上炎。水往下润!两两不相交,卦中也是三阴三阳!两两相应、有同舟共济之象!故此卦““亨”、但六爻均位不正!阴差阳错、若“小狐汔济!濡其尾!无攸利”。小小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去、以此喻事情尚未完结。还要向前发展。 2269 【原文】上九:有孚于饮酒?无咎。濡其首。有孚、失是! 《象》曰::饮酒濡首!亦不知节也。 【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反,遂成既济。故其诸事皆宜,心无烦忧!诚信孚众、饮酒逸乐。无所咎害,而若其饮酒逸乐无度。荒废政事,则有涉水濡首之危、此乃其所任者失当、诚信之所行、失其正道。 《象辞》说:诚信孚于众人。相1512互饮酒逸乐!而至于诚信失其正道,有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制、 上九不当位不当中。有孚无咎。过之或颓废则不可取! “饮酒””是自乐,上卦“离离”是明!“上九”阳刚!所所以贤明刚毅!“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久。既济时期即将到来!不过!上位无位、“上九”本身并没有力量、使既济时期早日到来,9989也许在未济中就没没而终、然而、“上九九”贤明刚毅,并7716不因此而怨天尤人,依然满怀信心、饮酒自乐、泰然自若,听天由命!所以无咎!可是,如果失去节制、饮酒过度!如有涉水濡首之危,纵然信3290心十足!也不正当了, 李简曰:未济之终、甫及既济、而复以濡濡首戒之!惧以终始,其要无咎。此之谓易道、 项安世曰:既济之终、有乱之理!故上六以濡首4126为时事之危,未既之终,有济之理!故上九以濡首为人事之失。济以孚为美!顾所以用此孚者,不可忽也。 李士鉁曰:至甘之中藏有至苦!厚味之中含有厚毒。若饮酒而不不知节!而至于濡首!2052则为恃其有孚而失其是矣! 鲁共公择言篇云:大禹有戒!酒以合欢!酒以成礼、过三爵则为非礼, 这一爻、说明应尽人事、听天命。成功不必必在我的胸襟! 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山!长江上如同铺上银白的绸缎,曹操坐在7849水军中央的大船上!帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人。都是荷戈执戟。锦衣绣袄、文武众官!好不威武、 曹操四顾一一片空阔。万顷茫然。不禁心潮澎湃!豪情满怀、他对众官说道:“我自起义兵以来、与大家家除贼去凶。誓愿削平平天下?今北方已定、所未得者2569江南也。今有百万万雄师?更更有诸公相助。何愁不成功呀。等收服江南之后!天下无事。河清海晏,当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌。共乐太平、我等终身都仰赖......余下全文>>!
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971!
不知你是男是女、看挂你今年不太走走运的。你的亲属生肖和你樊冲,可经常到人群密集热闹的7281地方走动互动下,寺庙烧香更好,四方佛祖可以帮你最近和来年转运的、
益卦象征增益:利于前去行事!利于渡渡大河越巨流、象曰:风雷!益。君子以见善则迁。有过则改,得到的启示:君子应当看到良好的行为就马上向它看齐,有有了过错就马上改正!不断增强自身的美好品德, 益卦的互卦卦是山地剥,错卦是2575雷风恒。综卦是山泽损!、
六十四卦卦象大意: 1. 乾为天:天行刚健,自强不息!择善固执! 2. 天泽履:如履虎尾、险中求胜。有想不开的倾向! 3. 天火同人:同流集结,正心诚意,与人和同、二人同心、其利断金, 4. 天雷雷无妄:真实无虚妄。 5. 天风姤:邂逅之意。因缘际会!随缘聚散! 6. 天水讼:两败俱伤!久争无益,官司牢狱!婚姻障碍。 7. 天山遯:逃避。宜退不宜进!乌云密布。独善其身、修身养诲、 8. 天地否:阴阳不交、闭塞不通。上下不和, 9. 泽天天夬:决裂!切断!宜提高警觉,亏中有益。先损后益、 10. 兑为泽:喜悦!天降甘泽、使人怡悦、 11. 泽火革:改革!革除、改旧纳新! 12. 泽雷随:跟随。随机。忌独断独行! 13. 泽风大过:犯大过错,力弱不支、力不从心,负担过重, 14. 泽水困:受困,龙游浅滩3922遭虾戏! 15. 泽山咸:感动,感应、少男1653少女彼此好感。或新婚燕尔、 16. 泽地萃:聚集精华!滋养草木、生长茂盛!群英荟萃, 17. 火天大有:如日中天。遍照大地万物,事业佳! 18. 火泽睽:二女同居、阴阳失调、乖离、猜忌。离异、两情相违。 19. 离为火:光明明华丽!上下通明、但有点不实在不确定。 20. 火雷噬嗑:口中有物。必须努力咬断,才能合拢!象徵诸事不顺,务必辛苦克服。才有成功的机会。 21. 火风鼎:鼎为烹饪之具。以鼎器烹调食物,象徵去旧旧立新、改过迁善。 22. 火水未济:阴阳失调,上下不通,尚未到成功功的时候? 23. 火山旅:旅行。象徵不安,或是是诸事变动不定。 24. 火地晋:加官晋禄,日出地平面、照临大地!光明上进,更上层楼!考试上榜。 25. 雷天大壮:壮大?雷雷声响亮天际?正大光明。 26. 雷泽归妹:归即出嫁之意、少女配长男、或是浮云蔽日! 27. 雷火丰:大丰收!文采丰盛!赢得得广大的庆贺与赞誉! 28. 震为雷:震动、变动!震惊、 29. 雷风恒:恒常、持久、万事亨通、应该安守本份!永恒不变的努力!避免妄动招灾, 30. 雷水解:解除困难?冬去春来、春雷行雨。再现生机、 31. 雷山小过:飞鸟遗音、密云不雨。雷声被山阻隔,雷声减小。上逆下顺,宜做小事、大事不宜。 32. 雷地豫:安安乐和豫,万物欣欣向荣。凡事应有备而战、 33. 风天小畜:密云不雨,蓄养实力、实力有限,力不从心、故宜忍耐。以待天时。时机到则有小斩获。 34. 风泽中孚:诚信!风吹在水泽上面!水泽必相应共鸣而兴波、 35. 风火家人:家庭伦理。团聚,喜庆,添丁婚嫁、终成美眷,家人同心协力。开花结果与发展, 36. 风雷益:利益。得助、损上益下!有所往有利。渡大河有利。 37. 巽为风:风为无孔不入、但应卑顺行事、风行草偃。上行下效, 38. 风水涣:涣散、冰雪消解,但利涉大川, 39. 风山渐:山上种树木,逐渐成长!比喻量力循序渐进,不可勉强、则能渐入入佳境, 40. 风地观:景景物可观?百花齐放,可周游观览! 41. 水天需:期待、云於天上而未雨!不能躁进,应等待时机! 42. 水泽节:节制、泽为蓄水池、可蓄积6670水份不使流失?亦可约束河流不使氾滥。象徵有原则。勤检克己。 43. 水火既济:象7963徵成功?或是金榜提名、但但应防物极必反。初吉后凶, 44. 水雷屯:身处困境!艰辛的的步步为营,欲进却却不得进, 45. 水风井:利用汲器入井取水。象徵用贤、但无法进取主动,不不如处之泰然! 46. 坎为水::危机重重。险恶!向下内敛,进退两难,应沉著应付、 47. 水山蹇:前有深水险陷。后有高山阻拦、进退维谷!如跛脚走路,象徵辛苦、艰难。 48. 水地比:比邻相辅相成,和乐亲切、众星拱月, 49. 山天大畜:积小成大,不可可好高骛远,应脚踏实地、可有大斩获。 50. 山泽损:折损,惹祸、破财、 51. 山火贲:装饰、美化!日落西山。虽然灿烂。但光明渐消失, 52. 山雷颐:颐养!接受供养!有依靠,有贤内助或好先生、 53. 山风蛊:物腐虫生,四处留情,烦恼徒增! 54. 山山水蒙:启蒙?教育、最初时像童蒙般迷惑,因此凡凡事应多听取别人意见? 55. 艮为山:两座山阻塞前路!象徵停止不动。或是保守稳重!宜止不宜进! 56. 山地剥:剥落!山在地面!山石崩落、正义被损。倒楣、 57. 地天泰:上下和睦、平安吉祥。亨通无阻!泰平、 58. 地泽临:君临,贵人大驾光临、地面的水流进水泽、水泽的水灌溉地面。相辅相成!生生不息。 59. 地火明夷:太阳沈没在地平面之下、黑暗时代。身心伤害。应韬光养晦! 60. 地雷复:恢复健康!春回大地。一元复始。万象更新! 61. 地风升:上升。树木从地上向上成长!象徵勇往直前!或名利双收,发展进升, 62. 地水师1676:率军作战,出师攻伐, 63. 地山谦:代表谦逊、山本在地面上,却像宝藏一3691般埋在地下,像个谦谦谦君子、让人觉得其人虚怀若谷、 64. 坤为地地:象徵柔顺与包容。大地包容万物、以德服众。以柔制刚、、