求周易 未济卦的详解
1。释义 未济、六十四卦最后一卦。以未未能渡过河为喻？阐明“物不可穷”的道理， 未未济卦是既济的综卦。下坎上离、离为火，坎为水，火向上炎、水往下润，两两不相交，卦中也是三阴三阳。两两相应！有同舟共济之象。故此卦卦“亨”，但六爻均位不正！阴差阳错、若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”！小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就就被沾湿了！没有过去、以此喻事情尚未完结，还6346要向前发展、 “初六、濡其尾、吝”、可既济卦“初九”“濡濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时，而未济是未未成之时？既济初初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始！两卦的主客观条件不同、所以以其占的结果就不一样! “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”。但在未济之时。“曳其轮，贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”！何也！他俩所处的时间不同、一个是已成之时！一个个是未成之时！他们各居的爻位也不同！4860一个以阴居下!0765一个以阳得中？所以占卜的结果是有区别的， “六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济。却要上进！0285故诫之“未济!征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦！有离火火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除除险难，渡过大江大河、 “九四”之所以“贞吉”（占卜的的结果吉祥）。是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔！但已脱离坎险进入上离，下应3289“初六”、故“。悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏、“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后后事已完成、5152故说“既济”!而季历“伐鬼方”是为殷做事、只得到了一个““赏”，就灭商大大计来说尚没有完成,故设在《未济》卦中。 “六六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”！并并有“九四”之佐！有有同舟共济之象，故“贞吉。无悔”！处离卦之中，为文明之主！闪耀着““君子之光”，以诚相待。俟时可济、故“有孚。吉、” “上九”处卦之极！物极则必反。由未济将转化为既济、可信于下！“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨，故“有孚、于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚。失是”。如安逸过度。不能审时度势！一味信任于人而而贸然前进？就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是要终结了。但9976既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理？卦中下下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”、上三爻处离离明之中？可以“行”！但1336均诫之要“慎”,“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《8842老子·道德经》）、事物是对立的又是统一的，福可转为祸。祸亦可转为福、既济可转为未济、未济也可转为既济！事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境！ 《易经》六十四卦。三5863百八十四爻,五千余言的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化！自然规律！社会发展！人间冷暖！《易易经》的思想可谓大矣、 2！意义 一！终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉为最最后一卦,并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在在着什么道理!现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉！」正蕴含着「易者。变也」的义理归结，〈既既济〉看起来是完成的意象。但事事物的成败，是随时均可可能变化的，故必须以未未济做结？《易》的哲理6405才得以无穷, 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同四季和昼夜的变化、是相环相扣、生生不息的，许多看似结束的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游、筋2369疲力竭而亡,看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生命无限延续、难道不又是一个新的开始吗，所以终与始是自自然宇宙的规律。两者不是因果的关系、而是9836不断循环，我们古老的祖先选择了终始说！使6105得完成后并不是全然的结束？而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。 二，体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言！上六之时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度、荒废其政。必有重返未济之危、而标示成功的既济卦、亦4875带着人的忧心！其〈象传〉〉曰：「水在火上!既济、君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏、祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危，处处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实！以为科技的发达与人类的的自信！就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态！所以到了台风季节。河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是是很好的警惕？套用在人生上也是一样。一时顺遂，并不是代代表永远的顺遂!若人类不能居安思危。体忧思患、终有一天会自遭灭亡的。 三，精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人、对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功！但若没有1987更加精进。在0984后辈竞出的时代下。6649必会被他人比下去、所以人生是没有绝对的成功！古云：「活到老，学到老」正是此意，未既卦下卦为水、上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成功」的意象、正是推动人们明白事物的变化之理，而不断断的从零开始？永不停歇脚步奋发进取、促使其成、则「未济」中必可发现「可可济」之理？ 四！培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象。是须待时而济、并非不济，或者不可济，其卦象险在内！明在外！即渡过险难。便是光明、故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安分守己！等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自自己较不利的期间！做好好万全的准备。反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。 人生不可可能永远顺遂!遇到困难切6416忌莽撞躁进，或消极颓废、而是应该该培养自己适应困境的能力，守常而顺变。做出明智的抉择！若我们无法等待时机就急于于前进!可能会导致未看清楚目标。作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险。让时机一一再的从身边流失？此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐！等等待不妄进并且培养解决困境的能力，是8653我们必须学习的、当机会会一来临！我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、
详解 未济卦
未济离为上卦、坎为下卦、火在水上，难以济物。谓之未济，未济。事未成之时！六十四卦终卦也！ 本卦为异卦相叠。坎下离上，上卦为离火、下卦为坎水，火处订上！火9441势压倒水势，救火之事！大功未成，象征‘事未成’、1612表示一切未终结,事物的发展变化是无穷无尽的、这是未济卦的本意、无论事业业婚姻最终都是掌握在自己手中！想遂心意，还还需自己努力做到尽善尽美!、
未济卦卦辞？
下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍，《白话易经》比较好，另外我最近在看《朱熹解易》！你只要在《易经》》的题目下搜索!就能有很多的答案、 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济。亨、小狐汔济，濡其尾，无攸利、 1 . 未济卦象徵事有未竟之意！即因事事之未成，正可以促使其成。故亨。惟未济虽有可济之理！但7928若处事不够敬慎!则如小狐涉水将济而未济。却濡湿其尾、必将不能9673顺利渡水成济,则事必徒劳劳无益， ◎汔、音气。几也，将近也、2 . 刘沅沅曰：未济!事未未成之时也,火上水下、两不相交、故不成功用，六爻皆失位。故曰：未济！既济济则事已穷。未济则则尚可望其济、以此终之、变易无穷之理也，3 . 李光地地曰：小狐汔济。濡其尾、是戒人敬慎之意，自始济以3367至於将济！8453不可一息而忘敬慎也、史记黄歇曰：狐涉水！濡其尾！此言始之易！终之难也，4 . 韩诗1411外传曰：官怠於宦成？病加於小愈！祸生於懈怠！孝衰於妻子，察此四者、慎终如始，易曰：小狐汔济！濡其尾，5 . 李士鉁曰：既济者、人道之终、犹事物已已成之後，未济则未终，生生不已而无穷、故易终於未济，寓变通不穷之意、6 . 序卦传：物不7326可以穷也！故受之以未未济终焉？ 彖曰：未济。亨。柔得中也，小狐汔济！未岀中也！濡其尾。无攸利，不续终也！虽不当位。刚柔应也， 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者!乃因卦主六五爻以柔居中。下应九二、能以柔纳刚、而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者！乃因其居下坎之中。尚未能1824岀於坎险也!而初六爻居卦下，阴柔势弱、有小狐涉水却濡湿湿其尾！无所获益者，乃因其力有未逮。有始无终，不能持续至终。而卦之六爻！虽不当位！但刚柔有应。故能化未济为为既济？此亦未济之之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰：未岀中。指九二也，以其在坎险之中、未能岀也！不续终！指初六也，以其在下为尾，九二所以不能岀险。以初六阴柔柔力微。故首济而而尾不济,不能续其後也，3 . 刘沅曰：柔得中。谓六五、未岀中，谓九二。不续终、谓有始无终，任刚之过，刚柔应、谓六爻皆失位、然各相应！能同心协力以图济也。天地无不济之时。人事则则履盛而满？往往不济、4 . 王弼曰：位不当，故未济。刚柔应、故可济、5 . 胡炳文曰：天地终始,皆水火相为用也！易不终既济而终未济！乃易不6843可穷也？未济非不济。未焉耳，既济之中互未济，未济之中互互既济！非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）。亦复复见水火之互藏其宅也？ 象曰：火在水上，未济，君2911子以慎辨物居方？ 1 . 大象传曰：互济卦下坎水！上离火！故有火在水上上之象、火性炎上、水性润下。火在水上！则两不相交，不成功用，未能济物！故有未5241济之意？2 . 孔颖达曰：火在水上、不成烹饪。未能济物，故曰：火在水上、未济、3 . 君子者观察未济卦火在水上。两不相交。居位不当！且六爻皆不当位之象，悟知未济之时、必必须审慎辨其物性！使方以类聚。物以群分！各当其所！以促成既济！ ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方。处所。4 . 来知德曰：慎辨物。使物以群分，慎居方，使方以类聚！则分定不乱、阳居阳位，阴居阴位，7496未济而成既济矣。5 . 刘沅曰：：未济者。必欲强其相济。则反有害！君子知之、故加敬慎、辨其物性。使各类聚、居以其方！使各群分，如水火之不相射！而不相害、不强其济7576而已可济矣、 ◎射，追逐也！6 . 项安世曰：必必加慎者！以其未济也，水火交则有难！辨之不早辨、居之不得其所，皆难之所由生也。可不谨乎！易终於未济而始於屯！其意深矣，7 . 马振彪曰：既济之道在於防！未济之时贵於慎、此二卦居下经之终！......余下全文>>，
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦。这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳，老阴则变少阳 老阳则变少阴。也就是老阴7759和老阳表示动爻？少阴和少阳则表示静爻、老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到，当单纯说一个卦的时候候我们将它认为是六静卦,只用69表示阴和阳 在六十四卦中,每一个个卦有六个爻!阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成，如果我把变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦!这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻！三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻、所以这三个阳爻就是老阳、而乾为天卦0531的四五上爻不动！因为那三个阳阳爻为少阴，！其他同理！
水火未济卦问疾病会痊癒吗
壬子月 乙丑日 癸未时 旬 空：辰巳 子丑 戌亥 申酉 神 煞：驿马─亥 桃花─午 日禄─卯 贵人─子。申 坎宫：水火既济 六神 伏 神 【本 卦】 玄武 ▄▄ ▄▄▄ 兄弟戊子水 应 白虎 罚▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母戊申金 勾陈 妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水 世 朱雀 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 肩膀范围内和腿部的病痛! 春天的时候会好。 少玩！你很贪玩！ 此病需花费你蛮多钱、 世身临兄弟。此事让你非常纠结和烦恼， 如果想治好。还是多调养、明年年春天会好的， ，
火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦
干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时 （日空：午未） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅，午 离宫：火水未济 坎宫：水火既济 六神 伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 官鬼戊子水 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙戊戌土 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财戊申金 ▅▅ ▅▅ 青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙己丑土 ▅▅ ▅▅ 白虎 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母己卯木 ▅▅▅▅▅？
水火既济变卦风火家人卦详解
风火家人。即是后院不稳定之兆，所以你和你女友。既使在一起也不合、会常吵架！或是1067她一直让你忧虑？ 如果女友坚守妇道和正道，此卦会有利、 同时也警告你在原则问题上！不要嘻嘻嘻哈哈、对你们的将来不好！要严厉才行。 大畜卦，是乾在下，山在上、从自然的角度说，天在上，山3262在下才符合正道! 所以若论男女感情。则则是不得其位？ 但卦也看你如何去看待！好中有坏、坏中有好、自己以一颗厚德之心。顺0030其自然面对,则必可逢凶化吉！、
咸卦变水火即济卦看婚姻
占姻缘缘需要知道性别。男女看法不一样！此卦是男占姻缘。一时间难以找到女朋友、是女占姻缘。会有花心男藕8350断丝连。纠缠不清。、
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣、上巽下坎！ 涣：亨。王假有庙！利涉大川。利贞。 〖〖释〗 巽上坎下？卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣、涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑4699惑消散，所以在兑卦之后接著是是涣卦。涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂。离散的意思，“假”是至、这一卦！下卦“坎””是水,上卦“巽”是风。风吹水上，形成水波离散散的现象!所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中！“六三”与“7954六四”，两个阴爻同心同德！所以亨通。当天天下离散时？君王应以至诚！到宗庙祈祷，获得神的保佑、使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结！就能像涉过大河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意，又、上上卦“巽”是木、下卦“坎”是水。木舟在水上行、也像是有利于渡河。但必须坚正道！ 涣！亨！王假有庙、利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻。利于正固。 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎外而上同！王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困，柔爻得到到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙、是君王在中位、有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功！ 8576 象曰：风行水上，涣！先王以享于帝！立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从中得得到启示,享祭天帝。设立宗庙、 初六：用拯马壮！吉。 象曰：初六之吉、顺也。 9418〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥，而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故、 这一爻！1482说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段， 九二：4649涣奔其机，悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也、 〖释〗 “机””即几，矮脚的桌子。古时席席地而坐？所以用几，“九二”阳2926爻阴位不正？应当有后悔，不过，“九二”是渐卦的的“九三”由外奔来！到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定、使预料料中的后悔消除。 4470“象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定！ 六三：涣其躬！无悔。 象曰：涣其躬、志在外也， 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心心的意思，“六三”阴柔，不中不正、本来有自私自利的性格！可是，因为在刚位！能够克制制私心!使私欲涣散，积极有所作为、因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济9612本身以外的人。 由此以下的四爻、都是是说要将什么涣散！以救济时弊、 这一爻！说明拯救涣散！要先除除去私心, 六四：涣其群,元吉，涣有丘，匪夷所思！ 7744象曰：涣其群!元元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思，“六六四”阴爻阴位得正，上方与“九五””的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应！象徵没有私党！亦即、解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结，群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的。 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居、无咎。 象曰：王居无咎、正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3、下为4！动为5””……不解,不过假如就按你这么么说的话、则上为离、下为震！无爻动为乾、原卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄。查周易便是了，（按先天八卦数算就行了！）、
