怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自己为什么学习，目的何在、因为如果5686没有方向,就无法决定学习的时候如何学习。想要要学习易理,从而而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学7531习易占。并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲！想到什么地方就看5839到什么地方、以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能去全部钻研、更不可能完5518全学透！ 所以、你一旦下定定决心要认真的钻研这门学问!你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师！没有兴趣、永远学不好、方向确定了、就是认真学习了，天下没有免费的午餐！更不可能能有速成的《易经》？想要学，必定定是水磨功夫。就算领悟能力再强。那也不是一日之功。亦不可操操之过急？孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考考这一句，有有这样的理解！明天你或许有新的理解、不断的把玩、理解也3517就越来越深。人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践！也就是说！学习《易经》不不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经经》所说，久而久之，理解就会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩。、
为什么叫易经
易！甲骨文是左边三点。中间一一条弧线,右是3421半个圆圈!其意为星星、地平线和太阳，取象象为昼夜交替,表示阴阳！《周易乾凿度》讲！易有三义，不易。简易、变易、万事万物都是由阴、阳两个方面构成！这一点是不变的，称为不易，无4913论多么复杂的事情!只要使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存，谓之简易、事物的发生！发展。变化！都是阴阳相摩。相推的结果！称之为变易、 仔细细读一遍《系辞传》就知道了！、
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些。还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还还有说卦，杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太太耗时了!如果你想学运用的，可以买本>，不不过我认为这本实在不怎样、9138还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节！里面详细说明明了各种占卜方法？简单易用。重要的是速速度非常快？不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的！我认为这是不可取的。是偏激的、试着想想！100年乃至1000年后的人人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照照样不是被认为是幼稚的!愚蠢的。现今科学多伟大！多精密。照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的，。
外国人对《易经》
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍、自十七世纪纪以来、它被译成多种多国国版本，引起了世界各国哲学界、科学界人士的高度重视、从而使易学逐步步形成了一种国际性学问？不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用、也给西方文明体系提出了新的挑战，注入5049了新的活力、1626年！法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本、在杭州刊印、标志着《周易》一书开始传入西方国家，19世纪30年代。法国传教士雷孝思思用拉丁文翻译的《易经》、又名《中国最古的书》在巴巴黎出版。这是西方第一部最系统介绍易经的著作。在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中！
易经取名
女孩名： 每个名字均有出处与解释。取舍请便！ 悦悦爱 喜爱？喜欢、适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也！其悦爱之甚于寡人。” 自珍 自爱。适用于男孩和紶孩取名字，出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”！ 星轩轩 指轩辕星官、古代以其中一颗大星星为女主的象征！适用于女孩取名字、出自《文选•颜延2238之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰、” 若华华 古代神话中若木的花!适用于男孩1776和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光、” 芳华 亦作“芳花”。香花！适用于女孩取名字、出自《楚辞·九章·思思美人》：“芳与泽其杂糅兮!羌芳华自中出！” 芳蕤 盛盛开而下垂的花，适用于女孩取名字！出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之之馥馥。从青条5229之森森,” 芳苓 香草名，指莲、适用于女孩取名字，出自《文选·枚乘＜七发＞》：：“漃漻薵蓼！蔓草芳苓。” 慧艳 聪明美丽！ 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女、稍长、极慧艳！” 慧语 妙语， 适用于女孩取取名字！出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧慧语谁聆？娇花不赏！飘香坠粉。亦复何疑，”‘ 俊慧 秀美聪明，适用于女孩取名字、出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山。俊慧非常、” 芳蔼 芳香而繁盛，适用3892于女孩取名字？出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮、余萎约而悲愁！” 芳菲 花草香美的样子，适用用于女孩取名字，出自宋代沈括《《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽!山寺桃花始盛开！” 浩丽 壮丽！适用于6529女孩取名字!出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春思于龙舟。” 曼丽 美丽！适用于女孩取名字、出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目、郑卫之声不过于耳、” 潆泓 水4467回旋深广貌！适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓！冲瀜清澜。百步傍流、带垣通舟、” 泓浵 水深广，适用于女孩7189取名字!出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也、泓浵瀇瀁！若千里悬流。四四达而不可穷！” 管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。 澹雅 淡泊高雅！适用于男孩和女女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅雅之事!” 博艺 博通艺文！适用于男孩和女孩取名字、出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也、是冉求之行也！” 悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字，明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗。语语实际、了无滞色。其探景每入幽微、语气悠柔。读之殊不尽缠绵绵之致？” 彬蔚 富有文采，适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚、论精微而朗畅”， 7510 博容 度量大！适用于男孩孩和女孩取名字、出自《后汉书·桥玄传》：““懿德高轨，泛爱博容！” 懿美 懿！美好。适用于女孩取名字，出自《尔雅》“懿、美也”！ 瑾瑜 比喻美德贤才，适用于男孩和女孩取名字！出出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾瑜而握兰桂者。悉耻为之，” 钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出出自成语“钟灵毓秀”？ 专业起名。名有出......余下全文>>！
《易经》的名字
不明明易者不的为相,不通易者不的经商！ [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种！1！上日日下月为易？2、如蜥蜥蜴变化为易、3！化繁就简为易，4，金乌，大日。生命， 经的释义、也为三个：1。通“径”字、路径、2。经典！3！方法！ 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地，阴阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘！充分把握天时！地利。人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学，修行学、占卜学！因此、它成为道教，儒教、阴阳0229术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法！因其年代久远！道！儒、术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展展说法不一、从继承较好的道道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合来说,易经是远古众7195多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中。经上古圣人（或连连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》！圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代、圣人观察大自然（天道、3868社会的发展）变化!重修易经！作成《归藏易4188》传于伏羲？归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进1536行了演绎发展!而而名周易（周义为周朝？圆周、周转回归），到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）、连山，归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为为《周易》!在《左传》中已有《周易》的的记载？如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是是于《周易》曰：“随！元亨利利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易4304》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对《《周易》成书的时代，学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字！历来来说法颇多,如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认9831为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字！从日从月、阴阳具矣。”“易者、日月也、”“4371晶月为易、刚柔相当、” 一说：“易 、飞鸟形象也。” 一0329说：“易,即蜴！蜥蜴因环境而而改变自身颜色！日之易！取其变化之义。” 清代陈则震著《周周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰曰：交易、阴阳寒暑。上下四方之对待是也。 曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也， 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推，变在其中”。则则是不会错的、 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》，《乐》，《春秋》等奉为为经典、称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂、艮覆碗！离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断、 （二）4969八卦代数 乾一、兑二。离三，震四。巽五。坎六、艮七。坤八， （三）八卦方位 乾：西北。坎：北、艮：东北。震：东、巽：东南，离：南！坤：西南、兑：西。 （四）八卦五行 乾、兑（金）、震！巽（木）、坤！艮（土）！离（火）！坎（水）、 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎（水）生震。巽（木）、震！巽（木）生离（火），离（火火）生坤，艮（土）。坤。艮（土）生乾、兑（金）！ 乾。兑（金）克震。巽（木）、震，巽（木）克坤，艮（土）。坤。艮（土）克坎（水），坎（水）克9927离（火）!离（火）克乾、兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬。震！巽旺于春！衰于夏。 坤，艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始，六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大合！乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．飞龙在天．利利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也、 上九．．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也、 《文言》曰：元者、善之长也、亨者。嘉之会也。利者，义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”、2395江总书记的“三个代表”！胡书记的“八荣八耻”等，一个词语语就包括了许多的意思。治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢！当遇到解决不6731了的问题时、就向简单的方面考虑，不能想得太多！越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随7444时变化的！0973没有不变的人!事，物、今天晴空万里、说不定定明天就倾盆大雨。三十年河东、三十年河西、成功不要得意忘形。失败也不要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想。人的命运是自己创创造的？你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命，我一天可以教会你。如果学习看风水。我两个小时就可以教会你。但是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了、上通天文、下通地理。中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神，想想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替！花开花落、地球永远绕太阳转。月球永永远绕地球转。宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我们们人也是有规律的！人是有命运的！但命运是可以改变的，因为变变易讲万事万物都是随时变化的？这两两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物物都是相互对应的,没有单独存在的道理、9029一件事情的发生,往往预示着另2787一件事情也会发生 !就像食物链与食物网一样，人、事。物都都是相互关联的!一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一9059件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们们都生活在一个全息网络中？ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土、一物生一物。一物克一物。没有最强者。也没有最弱者，事物在相生相克中才能得到发展！我我们人也分为五种人！相生规律是：金水木火土金。相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴。阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存存在的、大慈善家也有见不得人人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互互相转化的、一个人的成就到达2394最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候、万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题。要穷寇莫追，网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化！时间或空间变了、事6878物也会随着变化 ，做事情不可冒进！也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了。你5580在这个工作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位、因为空间变了！人也会变化的，今年你非常倒霉、喝凉水水都塞牙,说不定明年你就大展宏图！商场得利！官场得权，情场走桃花运，因为4741时间变了、人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1， 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴！人民幸福的重重要保证,（乾泉：天--主体，为阳，下图示的白色部分）） 构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想，邓小平理论和“三个代代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学发发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉泉：人--客体。为阴！下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：：地--中介？为利益整体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整、思想观念深刻变化、这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进！必4812须坚持以经济建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二、和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法法治国基本方略得到全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入入分配格局基本形成！家家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活，（坎卦）社社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共7577服务体系更加完备!政府管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高！2617良好道德风尚。和谐人际关系进一一步形成。（坤）全社会8357创造活力显著增强，创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善。社会秩5714序良好？（震卦）资源利用效率显著提高、生生态环境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐谐相处的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和和谐社会!要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好、维护好，发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益益增长的物质文化需要!做到发展为了人民！发展依靠人民！发展成果由人民共享、促进人的全面发展， 《文言》：初九九曰：「潜龙勿用。」何谓也，子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，□①世7397而无闷？不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”、以人为本、人人皆龙！但毋用潜龙。 ——必须坚持科9812学发展,切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展！统9733筹区域发展。统筹经济社会发展、统筹人与自然和和谐发展？统筹国内发展和对外开放，转变增长方式。提高发展质量，推1461进节约发展,清洁发展！安全发展、实现经济社会全面协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，易曰：「见龙在田。利见大人。」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向！适应社会发展要求，推进经济体制！政治体制，文化体制！社会体制改革和和创新，进一步扩大大对外开放,提高改革决策的科学性，改革措施的协调性、建立健全充满活力，富有效率、更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！」何谓也！子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也，是故！居6233上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设。发展社会主义民主，实施依法治国基本方略。建设社会主义法治治国家，树立社社会主义法治理念!增强全社会法律意识，推进国家经济、政治，文化。社会生活法制化！规范化、逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义， 《文言》：九四：：「或跃在渊？无咎。」 何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒、非离群也。 君子进德修业， 欲及时也、故无咎。」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道、“进退无恒！非离群也”！“君子进德修业。欲及时也！故无咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改7973革的力度？发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结、以改革促进和谐，以发展巩固和谐、以稳稳定保障和谐,确保人民安居乐业！社会安定有序。国家长治久安！ 《文言6417》： 九五曰：「飞龙在天!利见大人。」何谓也，子曰：「同声声相应。同气相求，水流湿！火就燥，云从龙！风从虎，圣人作、而万物睹、本乎天者亲上，本乎地地者亲下？则各从其其类也, 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙、风从虎”，“各从其类”！精诚团结。则定会“飞龙在天，利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政、依法执政！发挥党的领导核核心作用！维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也！子曰：「贵而无位。高而无民，贤贤人在下而无辅？是以动而而有悔也、」 乾泉：“贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅”。人才报国无门、执政政者心中没有老百姓、“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 乾：元，亨、利、贞、 初九：潜龙、勿用。 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊!无咎， 九五：飞9518龙在天！利见大人！ 上九8834：亢龙有悔, 用九：见群龙无首、吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形！大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁。 四。建设和谐社社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展、 （二）落实区域发展总体体战略，促进区域协调发展。 （0887三）实施积极的就业政策，9771发展和谐劳动关系， （四）坚3473持教育优先发展，促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务、提高人民8284健康水平、 （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众4600文化需求! （七）加强环境治理保护。促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推进社会会主义经济！政治，文化、社会的全面发展。要努力做到8106“五个统筹”!即统筹城乡发展（木），统筹区域发展展（土）!统筹筹经济社会发展（水）!统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调！ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信！全体人民平等友爱，融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全。社社会管理完善!社会秩序良好。人民群众安居乐业！社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕。生态良好， 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究究院院长,分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学,北京大学，中国人民大学，北京师范大学、浙江大学。上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名企业3897的资深管理顾问！是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名名学者？ 二，学术研究方向 乾泉教授一直致致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学、并认为中国的国际0813化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实实现国际化？中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造5032如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的,其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学，易经与管理，老子与管理、国学与管理！组织生命全息理论！全息创新管理理论、企业全息发展战略研究。中国企业家精神！和谐企3928业文化，中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨咨询内训,先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作作经验。上月中旬华工商时报报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网，中国经济网，网易！新浪等数百家权威财经8587均予以转载、引起社会各界界的强烈反响？ 《易经》》是谁写得!是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的5773行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻刻到甲骨上、流传至今、使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的的改良!建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作、亦亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲哲学家的阐释！发展成为一部博大精4124深的哲学著作？同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 《易经》堪称我我国文化的源头，它的内容极其丰富，对中国几千年来来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，9249无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵兵法》。抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集集体创作、中华民族智慧的结晶。《易易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到到这一点，事实也是如此、孔子就说过人们“5042日用而不知”？今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭转转乾坤,否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在西汉时期就被列列为六经（易！诗！书！礼。乐，春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、，
易经的人生哲理？
易经经告诉我们世界有阴有阳？阳阳可以代表理想,阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做做人不能说好话!也不说坏话！而是7574要说妥当话。人做事情都要适适可而止!不要强求。该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改改变的定理？也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了、这是我我个人原创的？绝对没有复制的！
易经起名
综合而言。凶名招祸，吉名招福。因此，不论其先天四柱八字命运好坏。都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助！方能获致人生所求之富贵长寿，所以"宁可信其有！不可信其无"退一步说。姓名学即使于人生命运毫无作用、取码也能取到解心疑的作用。即或不信、姑且做一番姓名测测字游戏！于人于己皆无损！饭后茶余。大家一乐尔！ 那么应如何取名呢。我们必须首先搞清楚取名的基本原则！测八字四柱首先要选准用神！四柱取用神的基本原则则是强者制之？泄之，弱弱者补之助之,也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的的五行个数（这不但是某些初学者！也是某些取名预测软件所存在的问题）！取名字同样必须注意这个问题，根据2269理论研究与实践经验,的取9359名原则是： 第一, 取名以符合生辰八字4202为根本。例如命中喜水。名字中就尽可能直接有水或相关偏旁，字义、这其实就是传统的八字取名原则！ 第二！ 取名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取名原则， 第三！ 取名要符合常规姓名学的要求、 关于常规姓名学要求取名要注意的读音！意义等等问题在在此不论述。见取名栏目的其他篇目、以上原则需同时满足方为真正的吉名、同时又有有主次轻重之别、同时还要注意不能完全全生搬硬套教条？当然。7672个别八字如比较特殊!则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素！ 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典、古籍不是照样取得很很好听吗，从以上分析可知！取取名绝非这么简单,为人取名字。必须要懂得生辰八字命理知识。取喜用神准确，如果不具备上述条件、所取的名字虽不是有意骗人！也是误导。危害至深。婴儿取名、5700小孩取名更要注意。取名字字的吉凶对一生的影响绝不可忽视？亦有商业取名者、不懂周易八字五格而完完全抛开这些重要原则、这样取出的名字再好听！意义义再好也不足取！ 附带说一下与八字取名有关的一个小1581问题：应如何看待取名与属相的关系、有些简单的算命娱乐书中以属相。时辰，月份为喜忌依据，其局限限性很大！非常片面。对部分分读者造成了误导、正确的观点是：并非不不考虑这些因素!而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论，例如！属相仅为八字字中的年支。仅占0494八字之一字，月份！时辰也是是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年！月，日！时应同时考虑周！
易经的大体内容
序篇里面讲了：行事预知天命。随机顺势而作，增善减恶，德被苍生！万物皆兴，拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中！她所得出的是第二十卦，名曰《风地观》最后后一个字读一声！发音同关！这个卦具体内容以后我9614们会讲到？算出这个卦之后，在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道、越是逆境中则越要胸怀坦荡！而从第一爻来看。童观。小人无咎、君子吝。反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀！但结合0894后面五爻来看,为君子之道、胸怀坦荡才可做出准确的判断6283选择最佳的撤身时机,否则定遭致不可可预估的损失！昨天我也给陈先生讲了这个故事，不过我依然帮他补了一卦。因为昨天时间关系、我没没有及时给其讲解其中的奥义，不过如果陈先生你现在在有看我这一讲的话！我可以提前告知你、你昨天算的是一个财运亨通的卦！为第五十卦，火风鼎，但是这个卦同样有一些禁忌。待有机会我会亲自给您讲述！另外一位网友提出、认为我讲的内容太过2611于的浅，而且进度太慢！关于于这位网友,我4603觉得我有必要申辩一下。首先十分感谢您提出的的意见、但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来、每一爻的寓意和示意意拿出来分享的话!那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消。所以为了广广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解,让广大网友在学习之前。先有有一个定义的认知,还有几位道友对对我提出了是否是在做广告的质疑！这个我就不多做辩解了！说做广告也对，但是是广告也分很多种！有纯公益广告也有经济型广告，我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧、最后依然感感谢几位道友。“行事预见天命、随机顺势而作。增善减恶。德被苍生，万物皆兴！”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是是下定义!同时也富含了诸多哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行！但是天命又又是什么呢，今天不是讲语文课！我暂不对这两个字的字义做解释、结合易经来看的话，天天命就是每个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来。我们的父亲和母4185亲是谁是注定的、我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重、几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是2106无穷无尽的自然法则！比比如白天完了是黑夜、黑夜之后又是白天。白天天上有太阳！晚上月亮会发光，二十四小时是一天，十4090二个月是一年？春耕秋收！生老病死！这些都是天命！、
易经有科学根据吗？
在回答这个问题之前。6137我们先要明确!究竟5194什么是科学，这里、不妨先先看两个假设! 其一、假设科学被定义为近几百年来、甚至是近百年来源于西方，由西方传入中7725国的“关于自然。社会和思维的知识体系”（出自《辞海》）！那么、我们可以毫不犹豫地说，易学学根本就不是“科学”,因为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多！所以！如果拿西方传入入中国的科学概念来定义科学的话。那么易学它的确不能被定义为科学，并且。两者不仅起源时间不一样，萌发地点不一样、而且发展路径、思维方式都都迥然不同！差之千里。 其二。假设科学被定义为经过实践检验，8841人类认识宇宙万物规律的观点与方法。那么我的看法是。易学不仅是科学！而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学。0624是科学中的科学!它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上，具有超出想象的作用、 所以说！在我们讨论某一项事物是不是科学的时候、首先我们要先明确可续的概念是什么。只有先明确了一个统一的科学概念的标准、这这样再来判断事物是不是科学才有意义！ 我想，这个说法会有很多朋友并不同意。正可谓“道之不存久矣”。学院派注重义义理考据、江湖派看中的是相术占卜、不管是哪一种，不管是高高深艰涩？还是神秘难测！都不是“易”真正的面目！更不不是“易”的价值所在。 另外！社会上也有很多人都认为“易经5533”是迷信学术!在这里！我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解、且不说很多国人都存在这样误解、我我们先看看外国人怎么利用《易经》的？ 德国著名数学家，哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系！后来发名了二进制， 丹麦物理理学家，诺贝尔物理奖获得3856者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理？同时呢！《易经》也被列入国学经典“四书五经”里，说到这里！这个疑惑！自然也就不言而喻了， 所以说完这些之后、你会发现、之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑！最主要的原因还是因为！大家对它的不了解，因为不了解、不深究，所7283会产生质疑!所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经、多学习易经！这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力、！
