求大师易经解卦 第四十卦，算婚姻
不能。解。解散！解开的意思！如何能在一起、、
易经解卦二十五卦-求事业
象取天雷无妄之天火同人，三爻变。古取无妄六三爻辞断， 辞曰：：“无妄之灾！或系之牛，行人之得、邑人之灾！”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难！“或系之牛、行人之得。邑人之灾”的意思是有人拴着的牛被路人给牵走了、住区里的人家却遭受了拘问的倒霉！”郸以此卦并非吉卦、 《周易8841》的卦爻下所系之辞!都是以比拟之义暗示问卦的人、让卦主静心思思虑以测知事物的吉凶？这就叫通神，卦象既明。接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主2243生动构想!！
求易经解卦，求的的比卦，占婚姻
俯此卦为吉。 如果你和此女孩交往能够占到主导地位。并且对方是温顺型的女子！是可以成功的。时间8858应该是3个月、！
梅花易数 本卦火风鼎 互卦泽天夬 变卦火天大有 求问婚姻能否长久最近出现一些分歧
真心相爱就是最配的。不要被外外界因素干扰。试想一下吧。如果世界上只剩下你们一男一女两个人了、你们还在意这些生辰八字、星座！等6794等的东西吗,最主要的是真心实意的爱情。祝你们幸福、、
求梅花易数大师解卦
2271不知楼主的起卦方式!我就按 火雷噬嗑 之 离为火 断： 用卦为震、为长男，可能是兄长上级领导等的来电。 6736 体为离为火!用生体。且现在春季震木气旺、是是有益于自己的事情! 互卦水山蹇，行行事中途会有一点不顺？ 变卦为离比和，结果较和顺。 爻辞也可说明：六三：噬腊肉。遇毒、小吝！无咎。有小阻！无大碍、。
得一卦贲卦,变卦为大畜卦.求婚姻怎么解 刚和她经别人介绍认识，我该怎么做 10分
你说的这个小人其实2174并不是小人!你们可能是同事或合作伙伴。可能存在领导和被领导关系、但由于前方的阻力而产生不同立场。比如一个想前进一鼓作气！一8424个想停止蓄势待发！但你5001们的目标是一样的！，
讼卦变未济卦，求婚姻
乙未 甲申 丙戌 戊戌 (午未空) 乙未年七月廿五(2015/09/07 20:46:10) 天水讼 火水未济 青龙 子孙戊戌 ／ 兄弟癸巳 ／ 应 玄武 妻财丙申 ○ 子孙乙未 ∥ 白虎 兄弟甲午 ／ 世 妻财丁酉 ／ 官鬼己亥：腾蛇 妻财丙申 ∥ 妻财丙申 ∥ 世 勾陈 兄弟甲午 ／ 兄弟甲午 ／ 父母辛卯：朱雀 子孙壬辰 ∥ 应 子孙壬辰 ∥ 甲子易解卦。 你们们有夫妻缘分？不知道你属相什么， 这卦显8803示不是很满意!。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的5626含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦！两两重重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤。屯。蒙，需、讼，师。比、小畜。履。泰。否， 同人、大有！谦，豫、随，蛊。临！观、噬嗑、贲。剥！复、 无妄，大畜，颐。大过，坎！离、咸、恒。遁！大壮！晋、明夷、 家人，睽，蹇，解。损、益。夬、姤。萃。升、困！井、革！鼎、 震，艮、渐，归妹，丰，旅，巽，兑、涣，节，中孚，小过！ 既济。未济， 乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙！水天需，天水讼！地水师。水地比！风天小畜。天泽履！地天泰，天地否！天火同人。火天大有！地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐！泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋、地火明夷、！风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解、山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤。泽地萃！地风升。泽水困！水风井。泽火革。火风鼎、震为雷，艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》》：“坤,地也。《易》之之卦也,从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）？故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也，《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生1528屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者、然少未又知也。””蒙：蒙昧无知。坎为9710知（《临·六五》）、艮为弃（《离··九四》）,弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”，需、传传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也，郑云：：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），1585乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”4543坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”！师。兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学0103》：“比。亲也。辅也、”” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同。敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二二》）？金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名1841于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰！否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君,9060坤为众（《说卦》）？民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切。”否之：：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危！君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞。爱人！利君子贞！大往小来！小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也、””同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野，9135此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能6893尽显其兵伐其君之意。““同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金， 为玉、为木果（5838《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎6728内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六六》）,高8579山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》1015：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》》以“喜”说豫、豫、喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也，夫也者，以知帅人人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七、七七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上。必政教有有以深服乎人、而后万民民悦服!故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（7168《中孚》）。众信，能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬？啮也，嗑、合也、物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（（《离·九三》），离离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲、文饰也！《1317周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙5079·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归，震为林（《屯··六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤坤为地（《说卦》）,木，生则冒地地而出,死则则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 7198无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解4921字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下,艮王则震相， 《尔雅雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大大过 兑上巽下,兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论8544语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错！故曰“大过”。过。错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下、重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑兑上艮下!兑王则艮没、 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为为止（《说卦》）？依法禁止，故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 1650 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□。又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮3899》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意0105于震雷之声! 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷！伤也，坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“1913散家人”!家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰曰“家（嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦6080名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：““瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字2497》：“睽，目不相听也。”听。从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧惧之貌, 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也。”坎坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）！0353艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震震为足（《剥·初六》）!震为出（《随8327·初九》）,足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也、马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物0220之所出也!长日之所至也！产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕夕之所至也，故曰2058产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分0904至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬！快也、快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文文解字》：“敂？击也！从攴。句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易易本义》：“升,进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六2621二》）,兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（3962《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎8873中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下!离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：4566“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 2203 震上兑下？震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰““归妹”,归妹妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《《随》），兑男娶震女！故曰““归妹”？ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“9572庸是大钟!丰是大鼓！所以它它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃0378·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也！”“筭。长六寸。计历数者！从竹从弄！0405言常弄乃不误也，”“算、数也、从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭筭为算之器？算为筭之用，2019二字音同而义别,算从竹者、谓必用筭以以计也！从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚，强取也，古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 7937 巽上坎下,巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚！信也。《说说文解字》：“孚,卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也!”《序卦》：：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑4125为节（《节》）、巽为信。节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”，过：出访！探望。 既既济 坎上离下？坎王则离死！ 既、已也！尽也、济，止也，《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也，”离为火。坎为水，火遇水、0264故曰“既济”！既济：已止。 2642未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
求高人解挂 梅花易数时间起卦的 法本挂山雷颐卦一爻变泽天 互卦为干卦求运势升迁
山雷颐颐变山地剥！体为艮土、男，家里排行最小、用为震木。互见重坤。一爻动、震木变坤土，此次升迁一开始会耗费你一些精力！因为支援你的的人多所以稳坐？ ！
求高手解六爻卦 问婚姻 今年能结婚吗 我的姻缘
你们已经在一起了，结婚不过是个形式、 从家庭看，对方家庭条件较好。从双双方看条件相当! 目前应该有些方5283面没有协商一致, 到农历7、8月份或者春节有机会。
