【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来
这句话话你不明白，谁也不明白、大圣周公也不明白。易占与六爻占！虽起源一脉，但起卦！断卦的方法不同、易占（又称大衍之法），以天地数起卦、以主卦、变卦、互卦相表里。为类象！再结合卦辞推断占事的吉凶福祸。而，六爻占。以阴阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳。实际上也是以数起卦）！卦成之后，安安上纳甲（卦爻上的天五干地支）,以地支六亲的的生克制化而推论所占测之事,你所讲的卦归八宫！就是六爻爻占的法则！六爻动以变卦的彖辞来断。勉勉强还能说得通，但。天风媾媾卦六爻全动？以乾卦的彖辞推断、这就莫名其妙了，八八宫是六爻的法则、大衍易占从来没有这种说法，六十四卦分八宫！分别以八纯卦乾、坎！艮、震。巽！离！坤、兑为值守。八宫之中的卦都是按一定的爻变规律，从值守卦变来的，例如乾宫卦、有乾为天！天风媾、天山遁、天地否！风地观、山地剥。火地晋、火天大有！你说天风媾是乾为天变来的，那天山遁也是乾卦变来的，按你的说法、如果天山遁也5866六爻动!天地否也六爻动，都以乾卦卦的彖辞来推断吧，再说了！天风媾六爻皆动。按按八宫六爻法则,是变为地雷复卦、而地雷复卦是坤宫第二卦，所以一定记住：卦归八宫！是六爻占的法则，而不是大衍占法则。！
易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析
“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而言！例如乾卦、“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞、其余六爻的筮筮辞就是爻辞？爻辞只断5754定该爻的吉凶。彖辞则断定整卦的吉凶，古人把“彖”解释为“断”、就是“断定”（吉凶）的意思，这种断定定是根据整个卦象来进行的？所以《系辞上》说：“彖者。言乎象者也、” 彖辞是对对卦象的吉凶断定、而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”、也就是对彖辞的解释、但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德！或说其卦之文，或说其卦之名！”（7） 试以需卦为例：彖辞为：：“需：有孚？光亨贞吉。利涉大川，”彖传为：“需！须须也（解释卦名）,险在前也（解解释卦象：下坎）!刚健而不陷，其义不困穷矣（（根据卦象上乾下坎解释卦德）、‘需有孚光亨贞吉’、位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文）！‘利涉大大川’？往有功也（2865解释彖辞）！”但要注意的是。这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化！伦理化，哲理化了、不仅《彖传》、整个《易传》都是如此， 系辞》是今本《易传》的第4种？它总论论《易经》大义!是今本《易传》7种中思想水平最高的作品、《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位。所用的方法有取义说！取象说，爻位说！又8505论述了揲著求卦的过程，用数学方法1453解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成、《4565系辞》认为？《周易》》是一部讲圣人之道的典籍？它有4种圣人之之道：一是察言！二是观变，三是制器！四才是卜占。《周易》是是忧患之书。是道德教训之书、读《易》要于忧患中提高高道德境界？以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条！其中解释64卦卦名卦义的有64条称6452为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦!每卦6爻辞！共384爻爻辞。此外再加是用九。用六二爻，共386爻爻辞，）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"、也称象辞、 《说卦传》出自《周易》中的《易传》、为为孔子所附十翼之一！ 《说卦》是《易传》中的一篇。以八卦取象之法对六六十四卦进行解释？传统易学的突出特征是"圣人作《易》、经传合一"，认为《易传》全是孔子一人之作、把《易传》的发生当成是孔子的个人行为、因而！传统易学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后、现代易学兴起！"圣人作《《易》"被推翻了、《周易》经传的发生问题再也掩盖不住、成为探讨的所向！《易传》各篇的发生、从此成为现代易学的重要课题， 和《易传》各篇的发生生相同。《说说卦》也是为着解释《周易》而发生的、但和《易传》》各篇的情况不同？《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担。"重卦说"是传统易学的重要理论支柱，它宣扬"八卦相重为六十四卦"、说是先有了八卦，然后相重为六十四卦。若依此说！则八卦的意义当早已明确。《说卦》也当早已产生。然后再相相重为《周易》的六十四卦？由此就导致出"先传后经"的悖论，这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意义究竟是由《说卦》表达的，亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦。就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题！，
《易经》中六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，（乾坤两卦例外这个好理解）不理解呀？
比如你得到一个纯阳的乾卦。但是六个爻都是动爻、那就变成了纯阴的坤卦（爻动就要变、变就是阴变阳。阳变阴！乾是六2894个阳爻,全变1595就是六个阴爻）， 如果得到地地雷复卦、六爻全变！就是天风姤卦。“彖辞”不是彖传！而7310是指的卦辞!所以。复卦六爻全动、就用姤卦的卦辞断。、
易经知识：什么是《易经》
易经 易？即周易。易！日月、阴阳！阴阳之0541气充满宇宙空间？按9943照今天的话说。就是大自然规律、 经。经典知识，昌达空间。
如何通过，易经知命？
【答案】B【答案解析由易考吧提供】A项是对文段首句的复述。文段首句是引出2776“乐天知命”？后面着重介绍的是此概念的来源，B项是文段中谈论的核心问题。C项是对文段后面部分的复述，D项中的“不容易”在文段段中并未提及。故本题正确答案为B，、
怎么易经作者是谁？
周文王 《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一，据据学者们考证,应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传0739统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 传说说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文文字的灵龟!圣人伏羲因此画画出了“先天八卦”!殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”、并进一步推演演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞，《易传》》是春秋时期的孔子所作、 所所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是2371说：《易经》的成书。经历了上古。中古、下古三个时代，由伏羲、文王。孔子三个圣人完成、 3。历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连连山》？3416产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云。连绵不绝”， ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地！终又归归藏于地!一切以大地为主。 ⑶！三3961曰《周易》？产生生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际际”的学问不同？，
易经的原文那里有
你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦4382始皇焚书坑儒之前！偷偷将将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在在周朝？所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及及文字内容看！是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画。卦词。爻题！爻辞，形象地说，六十四卦如同著作2870的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻5623如同六个小节!爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“十十翼”！是对《易经》的的注释,《十翼翼》包括：一,彖上传（《0490周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三、象上传（又又称“大象”）。四，象下传（又称“小小象”）!五，系辞上传，六、系辞下传，七。文言传（文言是是解释二卦经文的言语）！八。序卦传！九。说卦传，十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧！！
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界！必须先学习它所特有的术语，《易经》的主体是六十四个卦象！这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦。是指八八个三爻卦!就是我们在在先天或后天八卦图上所见的! 为了记住八卦、有一个简单的2921口诀：乾三连、坤六断，震仰盂。艮覆盌。离中虚！坎中满。兑上缺。巽下断，会背就会画、然后两两相重就可可以画出六十四卦了, 接着。必须稍费心思。依序背背诵六十四卦,朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。大过坎离离三十备、 咸恒遯兮及大壮，晋晋与明夷家人睽、 蹇解4309损益夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济。是为下经三十四，、
关于易经占卜
1453中国的占卜术主要分成两个流派，一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天天文学！另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古古时代的龟甲兽骨占卜， 易经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜，但严格来说、《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理论和方法，也没有单单用作作占卜的卜辞！它的八卦符号虽然被用作占卜！但八卦本身却是一种测测天记时的刻度符号？这种符号并不具备占卜的的本质。也就是说。《周易》和占卜并不是依托存在的！而是能够独立的个体、易经占卜只是一种结结合两者的方法! 虽然周易并不能算作占卜之书!但我认为，就中国的占卜术来说！没有能强过易经占卜的。 占卜这种行为！就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得，人生天地之间。逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束、所以说！大到天地之机！小到人们的的行为？都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经。它作为国学！一直被尊为“群经之首。诸子百家家之源”？上论天文、下讲地理。中谈人事，包罗万象。对中国历代的政治。经济，文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的的民族性和民族精神也不过分,把《周易》用作为占卜3475的工具!它本身就有了很大的包容性！能容纳无无数变数、在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经占卜是中国最好的占卜术、周易还是《周礼》三礼中中仅存的一礼。由伏羲创造，经过周文王、周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说。占卜术起源比《《周易》更早。但中国占卜术这门学问！追根溯源却是离不了了《周易》！这就就是所谓的万变不离其宗！这些联系也使得易经占卜更为国人所接受！易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途！就是因为它和《周易》存在关联、所以使得易经占卜卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多、但是真正可以略窥窥易经门径的人都不多,更别4613说大师了、 对于占卜，个个人觉得还是持半信半疑的态度比较好!事情都是存在变数的。易学的易三论即是：简易！变易、不易，《周易》本身就是一个模糊的概念、它什么都是。也可以什么都不是，所以我们也不需要执着，在我的想象中，真正的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界、草木竹石都可成卜！不拘形式！！
易经是谁著作的
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经！已经有史料证明了 伏羲也很可能能不是作者!因为根据史料！当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦、以及反复推敲才2172得来的，是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的，在周朝朝时叫归藏（殷）。还有（夏朝）连山、现在的易经叫周易）。
