易经和佛经的区别是什么
易经是道家的经典、而佛经是佛8648法经典？易是以修身为主、佛佛是以修心为主,易是一生为归、佛是是生生世世!佛法是维护自己的法身慧命、生生世世得大利益、当然也能通过修心得到身心快然！、
佛经为何和易经是相反的。
喔。佛经与易经相反。这个结论还是很新鲜！ 可以问问楼主是怎么得到这个结论吗。 小佬看过8777佛经也看过易经!虽然至今仍没有入门！也看出了这两个经都是指月的路标。只是路标上用的词汇有些差异罢了！ 佛经一部《大藏》太过浩瀚！只举《金刚》：应无所住而生其心！《易》曰：周流六虚变动不拘！此两句都是说一个人如果要真正得彻底的大解脱大自在、心就不4724要执着任何人。事，物， 具体方法上！佛家如上座部通过九次第定（或禅宗参禅）达到“无我！无人，无众生！无寿者相”。易（或说儒家）通过闭目养神达到：“寂然不动4600感而遂通”,这里的“通”是指通达“六十四卦周而复始无终点、没有一卦是全吉从而知道都不可执着着”这个结果! 这种对一切自然现象2812中的人!事，物都不执着。“境来相应境去不留”，不正是佛家的大圆镜智吗！这种心境。佛家家称做：“空”。儒家（易）中中称为“虚”、不就是个同体异名吗， 佛经三藏！易六十四卦！都是为了说明这个心态而不厌其烦地6346没完没了的解释来解释去、可惜！解释的越多。引入的概念越多、把人都给搞糊涂了。所5420以绝大多数学佛学易的人都被经中一词一句困惑一生。不得其解。这也是佛与圣人没有想到的结果吧、 离开了实修实证、0412无论头脑如何聪明如何能思辩！想要5054看懂佛经和易经，真是9674难于上青天啊,，
易经和佛经哪个更早出现的？
易经更早 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦！六十四卦被记记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝、六十四卦的的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经经》是商朝末年！西周之初的的时候确立！是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦。并为每8764一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子！周武武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者,卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟9532子与再传弟子作品、它是对《易经》的诠释！有十篇，包括：一。彖上传！二。彖下传！三，象上传（又称“大大象”）！四！象下传（又又称“小象”）、五，系辞上传。六，系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经经文的言语）。八！序卦传，九！说卦传，十、杂卦传！但根据记载、《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一！到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》。并并被视为《周易》的一部分！ [编辑] 现代的说法 在近五十年、出现了新的《易经经》历史研究。西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1973年！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前1230二世纪的《易经》！《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认2672为是孔子所著的〈系辞传〉上。下。但并不包括《十翼》其它的部分！ 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《《易经》的作者？部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》》不可能是周文王所著！最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前前九世纪末？现时一般认为《易经2535》并非任何一个传说或历史人物的著作!而是西周时期占筮用的文字编纂而成、 至于《易传》!宋代的欧阳修3969即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著、清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学、以汉犹近古，去圣未远故也！《诗》。《礼》毛。郑。《公羊》何休，传注具存，《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马。王，杜元凯根本贾。服，唯《周易易》一经！汉学全非、”[3] 佛教由古印度的释迦！
怎样读佛经
印光大师法语：读经须知 何谓恭敬、印光大师云：“净手洁案！主敬存诚！如面佛天。如临师保，则无边边利益自可亲得？”凡欲阅读经典，须须先洗手漱口，洁净几案！端身正坐、合起双掌、然后以拇指与二二指翻开经本，慎重小心保护经文。勿令染污，勿使损毁，一则则保持经文寿命、二则保持经文完整！三则能生福德及智慧性。四四则远离诸过也！ 何谓不恭敬！印光大师云：“若肆无忌惮，任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤、则罪过弥天！苦报无尽也！”例如将经典放置不净几案上。或置于世间杂乱书中。1905或放置最底处，或床头上、或置衣物中，或用指甲划划经页翻阅!令经篇上有指甲划痕。或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅。或穿鞋时用手指提鞋。4125再用此手翻阅经典、或眼看经文，心思经文，双手无事！则闲闲摩其脚及脚指隙,然后再用用手翻阅经典？2286或正在观阅经时,咳嗽、打喷嚏！打呵欠不用手掩口。或正阅经时，未将经覆覆盖便与人谈话、及大说大笑！或不端身正坐。及半坐半卧。并斜身翘起脚来阅读！或将经置于腿上翻阅、或将经书卷起！当小说唱本看等等，以上各举不敬经典有十五种！若详举则无量矣， 祈缁素大德！于观览经经文之时!必须仔细思量、对7542于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要、，
《易经》与《易传》有何区别么
《易经》与《易传》有区别。《周易》包括《经》，《传》两部分。《经7717》有时称为《易经》或《古经》！是在专门从事事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的,《传》是战2410国时人对《经》的解释说明，又称《易传》，《易经》部分分六十四卦，《《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意，其中！《易传》是《周易》的组成部分！亦称《十翼》。包括《彖9276传》上下篇。《象传》上下篇。《《系辞》上下篇,《文言》，《序卦》！《说卦》、《杂卦》、《史记》称《易大传》、是儒家学者对古代占5782筮用书《周易》所作的各种解释！旧传孔子所作。不足信！大抵是战国末朞或秦/汉之间的作品、、
谁能说出易经，儒学，道学，佛学的区别是什么？
净空法师师---觉悟有浅深！觉悟有偏圆。中国古圣先贤里面所说的觉悟2038没有达到究竟圆满、大乘佛法是肯定它达到究竟圆满、究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多。儒讲得比较浅显，因为是本能、因为是自性！是本性！所以佛才说一切众生本来是佛、中国古圣先贤2765告诉我们,人人皆可为尧舜，尧舜是圣人。人人都能够跟他一样，那为什么实际上人人不能跟尧舜一样!不能跟释迦！弥陀一样、这是迷失了了自性、所以！凡圣、众生跟佛的差别。迷悟不同！佛是究竟圆满的的觉悟，中国人称圣是觉悟！其实圣人的意思跟佛陀的意思很接近！都是说觉悟的人。为9307什么当时翻译经文的时候不用圣人来翻？圣就是佛。贤就是菩萨、君子就是阿罗汉。这样翻的话、跟我们中国就一样了，确实觉悟是没错！觉悟有浅深、觉悟有偏圆！中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟竟圆满，大乘佛法是肯定它达到究竟圆满、究竟圆满满那得讲到过去未来？讲到此界他方。儒没有讲那么多。它讲得近。佛讲得远、儒讲得比较浅显！7050我们都能接受!佛法说得深。浅的能接受！深的不能接受。迷悟不同，。
《易》和《易经》的区别
简单的说周易和易经的区别就是从从属关系上的不同。易经包含了周易，照南怀瑾瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论、我我们儒家的文化！道家的文化 ！一切中国的文化。都是从文王著作了这本《易经》以后！开始发展下来的、所以诸子百家之说、都渊源于这本书！都渊源于《易经》所画的这几几个卦！其实易经有三易之说，一！《连山易》;二、《归藏易》;三。《周易》！ 这三者不同4211之处为： 第一、这三者始卦不同，《连山山易》以艮卦开始!《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始！ 第二！这三者相传出现的时代不同！《连山易》是神农时代代的《易》！黄帝时代的《易》为《归藏易》！《周易》是周朝的《易》， 但是由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了。所以通常所说的《易经》就是 指《周易》、！
十大经典佛经 150分
华严经 楞严经 妙法莲华经（法华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经经 药师经!
用哪部佛经能化解心胸狭窄
2996 地藏菩萨本愿经卷下：校量布施功德缘品第十、 金刚般若波罗密多经、心经 知行万法法皆空，岂能执着狭隘， 佛说善恶因果经...... 太多了。
佛经经典名句
诸法因缘生,我说是因缘，因缘尽故灭。我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故故彼有！此生故彼生！此无故彼无！此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切1416行无常，生者必有尽，不生则不死！此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄，若见见诸相非相!则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影！ 如露亦如电！应作如是观----金刚经 归元性无二！方便有多门，——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生。一切我今皆忏悔， 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责。忏悔更不造,能拔根根本业？ ----Fo为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常，国土危脆。四大苦空。五阴揣我！生灭变异！虚伪无主。心是恶源。形为罪薮、如是观察，渐离生死， ----Jue经> 有因有缘集世间！有因有缘世间集、有因有缘灭世间。有因有缘世间灭， ---杂阿含经卷二 佛告阿难、汝常闻我毗毗奈耶中!宣说修修行三决定义!所谓谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧。是则名为三无漏学！——《楞严经》 2520舍利弗,不可以少善根福德因缘！得生彼国。舍利弗，若有善男子。善女人、闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日。若二日。若三日、若四日！若五日，若六日、若七日！一心不乱。其人临命终时！阿弥陀佛与诸圣众！现在其前。是人终时、心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生闻是是说者，应当发愿！生彼国土！-----阿弥陀经 我我本因地、以念佛心、入无生忍！今于此界！摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择！都摄六根。净念相继、得三摩地！斯为第一，——《楞严经》 当舍于懈怠。远离诸愦闹，寂静常知足，是人当解脱，----大宝积经第91卷 若诸世界六六道众生。其心不淫。则不随其生死相续、汝修三昧，本出尘劳。淫心不除！尘不可出。——《楞严经》 菩提本无树、明镜亦非台！本来无疑物！何处染尘埃。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/7601771.html?fr=qrl3！
