易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的！ 《周周易》即《易经》！《三易》之一！是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作。内容包括《经6281》和《传》两个部分 , 《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明(卦辞！爻辞)，作为占卜之用，《周周易》没有提出阴阳与太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》！相传为孔子所撰， 、
易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜
易经起源于黄帝时期、夏商周3723三朝分别有三易、依次为连山，归臧，周易。周易是周朝的文王编制的！是以乾卦为首。前两个连山，归臧据说是已经失传、、
易经是谁写的？
《易经》的时代，作者与内容！ 7368 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶！问休咎， 包含着朴素的辩证思想。是是中国古代哲学思想的一个集中记 录？ 主主要是以八卦交相配合？说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天。地。雷、风，水，火，山，泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪！两仪生四象。 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始！由太极生出天地！ 有天地就有四时，四时运行、就6519变出雷风水火山泽来。雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就说明了世世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 中心内容。主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）！但一一切的事物却又在不停地变化发展（变易）!而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简单的法法则支配、有一定规律可寻（易简）！社会上的一切制度。仪礼、文物，器用！都会因时而变（变易）！君臣！父子，兄弟，夫妇！朋友间尊卑之序。长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想！文物制度和社会面貌，助我们了解中国文化思想的成长过程、 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得9916妾以其子，” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾。女子出嫁，儿子承家的现象，在社会会中已很普遍， 以男性为1609中心的一种社会体制。男男性可以娶妾!继承家产、在社会享有完全的主权，父系家族制度至此便正式完完成了！ 国家组织的完备 天子，国君，王、公。诸侯、武人种种的名称。 “ 大君有令，开国承家” 可看出当日政治组织的进展！ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹， “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 显示出对天帝和祖先的崇拜！在宗教的思想和仪式上，都有了进展。 农事工商业 ，比以前发达，（大车，精美猎器！酒器！祭器，商人、买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较较高的成就？“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁,“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵、描写生动、富有诗意，9056具一定艺术特色价值！、
《易经》从什么时候写的？有多少人写成的呢？
，《易经》的产生0911： 1,《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前前说法不一!据学者们考证，应该是五千年前、也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初、 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”、 传说说在远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古古地名、在今0728河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出出了“后天八卦”！也就6473是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦、并作作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣。世历三2835古”的说法，意思是说：《《易经》的成书!经历了上古、中古！下古三个时代！由伏羲，文王。孔子三个圣人完成、 3！历史上的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易易”： ⑴,一曰《连山》，产生于7044神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵！二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地、终又归藏于地。一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦开始、表示天5222地之间！以及“天人之际””的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三！《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》》不能早于春秋时期。 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”！“丧羊于易”、“高宗讨鬼鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事、周成王以后的故事。没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3！成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理、写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社0210会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际，
想学习《易经》，谁的书比较好
南怀瑾的《易经杂说》对易经入门者比较实用！此书由浅入深地对易经做了了系统的解释与阐述、、
想学易经先看什么书好?
一背诵卦名、即八卦分宫次序歌、 二读南怀瑾的《易经杂说》！听曾仕强的《易易经讲座》、 三背诵孔子的《十翼》！研读朱熹的《周易本义》、 8374 四要定位方向？即理！象、数、 辩读音听《中国儿童经典导读系列》！ 占卜要读《黄金策》（刘诚意撰，王洪绪注）。
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周易大师一部揭秘易经真相的书 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 内容预览： 《周易大师》一部揭秘易经真相的书 那天的雪雪下得出奇的大，一1732直下到第二天早晨,雪厚三尺，造成机机场关闭、交通瘫痪。工人没办法上班，0468孩子全停课了。据气象部门说，这场雪是大都市三十年年以来最大的一场？ 川奇火锅城爆炸事件！死亡三十多人，伤五十多人、在三十多个死者中。最惨的是一桌在火锅城过生日的客人。最大的二十四岁。最少的才五岁。其中有一对刚结婚三个月的的新人,妻1301子怀孕两个月了,2245一桌六人无一生还!齐玉儿后来才知道，那桌客人里有她一个同学。这是大都市近年来最骇人听闻的一次公共安全事故。为此市长亲自出面安抚善后、并责成公安机关尽快查清事故原因， 人的生命有时就像火柴擦过一样，“哧啦”一下！火光一一闪一生就过去了。那些在这次事故中远去的生命，甚至没来得及欣赏一下大都市三十年不遇的一场大雪。就在火光中完成了生命的过程。 王伟是参与完救人后才被送去的的医院？他受的7103伤很轻!除了头发眉毛烤成了焦圈、其它零件都没什么损伤、然……、
易经是一部什么书啊
《易经》是中国文化最最古老的典籍!历代正统派的学者！用许多不同的文字赞扬它、大致说来！推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意！相反的，认认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会！才有了后世的盲从3727和崇敬、甚之、近代以来。还有许多类似轻薄的讥刺， “易更三圣”、这是秦、汉以后的作者。对于上古形成易学传统统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子。事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，5300而发扬扩充之、便著著了“爻辞”、为什么三圣之中却却不提到周公呢!据汉儒的解适应症。根据2766古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题！如此结案、是否公允而有理！还是很难认定、 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过6199文王演卦!周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的的意思!所谓“易更三三圣”才？是指易学经9677过三位圣人学者的整理。才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际、再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述、才建立立了《周易》学术思想的系统,因此！可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有有点牵强!连带5085这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 8052 伏羲画卦。这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文文王的演绎,（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说4943的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易！而且几几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么9766《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为为什么以坤卦为首等问题、都都是值得研究的!王辅嗣的主张！认为重复复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提提出的《十翼》之说,“翼”。当然是羽4902翼的意思？《周易》一书的内容，有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上上经的象辞!④8590下经的象辞!⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》！⑨《序卦传》，⑩《杂杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，0725凡欲研究易学者！应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全属于尊孔的意识所出发、 其次！认认为文王作卦辞，1817当然没有问题,但是是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃乃知周公之德”的话,更为有力的......余余下全文>>!
《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “易更三圣”、这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究究易学者必须先得了解的问题， 秦、汉以后、儒家学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是是周文王，发扬易易学精义的？便是孔子、因此说说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子！事实上。文王8021演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、2285而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之之中却不提到周公呢!据汉儒的解释、根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题、如此结案。2418是否公允而有理，还是很难难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑问的事、经过文王王演卦，周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才、是指易学经过1081三位圣人学者的整理，才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际！再经过文王！周公，孔子三圣的的研究和著述、才建立了《周易》学术思思想的系统、因此。可知“易更三圣”一语。严格的说，应该该是对《周易》一书而言？如果说对所有易学系统统来说！硬拉拉下伏羲来凑合三圣。似似乎有点牵强!连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦卦的问题了？ 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，主张9178第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从““文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的，王辅嗣的主张。认为重复排演六十四四卦者,4930仍是伏羲的创作！这是最最为有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思！《周易》一1455书的内容!有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的的彖辞、③上上经的象辞,④下经7555的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》！这是郑氏对于于《周易》内容所作的分类范围。凡6130欲研究易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念、完完全是从尊孔的意识出发的, 其次，认为文王作卦辞。当然没3542有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩7915宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之之德”的话、更为有力的佐证！汉末的学者马融！陆绩等。都同意主张此说！ 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入，7025实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞，彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词。思想。处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都都是孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常常有的事、、
易经大师邵伟华
呵呵，如果果你想找他算命！自己得准备很多钱呐、现在想找他算命的人太鸡了。只要你有钱，有关系认认识邵伟华,你就可以找他了、！
