易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜
易经起源于黄帝时期。夏商周三朝分别有有三易！依次为连山，归臧！周易，周易是周朝的文王编制的。是是以乾卦为首。前两个连山。归臧据说是已经失传。。
大神们，学习易经的话，看谁写的书比较好
易经是中国国古代的经典哲学，涵盖天文！地理，政治，军事。科技，人文等方方面面的信息。简直是包罗万象、如果是站在学术的高度研究它、就需要有恒心和毅力、甚甚至要耗费毕生的精力？如果只是了解它在预测方面的原理，建议学邵伟华的《周易预测学》，白话文的！浅显易懂！深入浅出！对64卦及每一卦的6爻均有详细说明！也可作为《周易》6494入门之用， 你不妨先到本论坛的“讲学实录”版块中去看看冯学成先生所讲的《易经片鳞》也许对我们初学者是个好的入门、《易经片鳞》分以以下十二讲？可直接// [，
五行最早出自哪部书
中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金、木。水！火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑！润下作咸。炎上作苦，曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来、推演到其其他事物。构成一个固定定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）、生的次序序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期！《《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重重要的推动作用,、
有本曾国潘写的与算命有关的书叫什么，兵？？？
冰鑑是晚清中兴之臣曾国藩着述述（存疑）的一部关于相人识人的作品、 怎样用人、特别是怎样用准人。学问极深。曾国藩所着述《冰鑑》用人的学问、是其人人生成功术中重要的的一门，他从不盲目选人、糊涂授权、而是睁大自己的一双明亮之眼！遵循“看透人之后再用人人”的方法、该避则避。该提则提、显示出到位的领导才智和管理才智， 曾曾氏用人四法：做、省！学！禁！摸透人的精！气。神，任用智，言。劳三种人！ 曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻、真假看嘴脣， 功名看气概！富贵看精神， 主意看指爪。风波看脚筋。 若要看条理，全在语言中！ 希望对你有帮助。 ，
曾仕强易经的智慧是书吗，还有1、2部吗？
是百家讲坛讲过的，有人整理出来出版版成书！你可以直接上网看曾仕强百家讲坛讲易经的智慧的视频！ 南怀瑾先生的《易经杂说》很不错！之前一直在在看南怀瑾先生的书,可惜中秋2387前一天南怀瑾先生在苏州太湖大学堂去世了、我国又少了一名国学大家， 缅怀。！
学占卜之应该看那些书？我知道易经是必须的
我建议先不要急着想学占卜、6092只会伤人伤己！要了解命理的道理再求占卜，会自己理理直而气壮,有成就感又1643能安己安心！易经是中国文化的总源头。是群经之首、建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及及之后的相关视频开始。轻松易懂又有趣。可以先培养兴趣和概念，自然就知易经的大略，也就能知占卜入门之路了，、
《易经》到底是什么书？
9446 怎么说呢！、！ 的确是有一些说法、你所谓的“精通易经”应该是只占卜吧！“洞察天机！必减阳寿，年轻人5410尤其如此!”我听说过这些讲法，但但实在没法举这些例子。这是苦口良言还是故弄玄虚、无从解答、易经作为五经经之首,其价值是不言而喻的！除了象术理占外。其蕴含的哲哲学思想也很是突出！“天行健、君子以自强不息····”“亢龙有悔”等等也都告诉了我们行事的哲理,实在没必要把重点放在“占”这一点上而自我禁锢，其精髓并非如此肤浅，
易经是写的是什么
孔子对于《易》及其卜筮态度。 其一、孔子起初只把《易》看作卜筮之书！却并不主张卜筮、认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是这样教授弟子的。易经讲的是什么所以！当看到老师“老而好《易》。居则在席。行则则在贺”时！作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾、因而才迷惑惑不解地询问？孔子不仅指出他理解上3097的错误!而且耐心地开导他，指出《易》一一书产生于“纣乃无道。文王作”的年代、是周文王“讳而避咎”之作、反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑虑”）！孔子是“乐其知(智）”、赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。 其二，孔子“晚而好《易》”。并一度热衷于占筮、这从“吾百占而七十当当”一语可以看得出。 年2903轻时不主张占卜的孔子！为什么老了却又热衷于占笟了呢！这大概与孔子50岁后！尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关！在到处碰壁，壮壮志难酬的境况下!孔子子一度感到力不从心。吉凶难料，因而不得得已利用《易》来占卜。看看运气气如何。这其实与他以前所教导学生的“知谋远者！卜筮筮之繁”也正相吻合、表明即使圣贤，在遭遇坎坷，陷0754人穷途末路之际！也会一时陷人迷茫而求助于占卜、 其三！一度频繁地地占筮使孔子对《易》不时翻阅,详加研究！反复玩味！以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的本质！从而“不安其用而乐其辞”。即不满足于卜筮而喜欢其文辞了！正是在这样的过程中、孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”！即文王遗教、在孔子看来，“文王仁。不得其志以成其虑，纣乃无道、文王作！讳而辟咎！然后《易》始兴兴也”，这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代！郁郁乎文哉！吾从周”之感叹，正相吻合、正是在“古之遗言”里。孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿。柔者使之刚！愚人为0474而不忘！x人为而去诈”！这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在。 其四、孔孔子发现《易》所蕴含的“德义”后？就把“德义”认2295作《易》之本质!因而放在首要的位置，易经讲的是什么这从他他一再强调“《易》,我后其其祝卜矣，我观9982其徳义耳也”、就可以看出来、尽管如此！孔子也并不否定卜筮！只是把卜筮放在次要的地位，即““我后其祝卜矣”！孔子将《易》》的内容大致分为三个层次、即“赞”，“数”！“德”，并认为：“幽赞而达乎数、明数而达乎德、又仁〔守〕者而义行之耳！赞而不达于数、则其为之巫、数而不达于德！则其为之史！史巫之筮、X之而未也，好之而非也！”可见，“德”在三者中域于最高的层次。是《易》》的本质之体现、没有达到这个层次均为“史巫之筮”。均未洞悉《易》之思想真髓！ 其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后。虽然并不否定卜筮、但强调以德行仁义来求福求吉！而把卜筮视为最后后的选择：“君子德行焉求福,故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而希也， 祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者！神灵之趋！知谋远者，卜筮之繁”的教诲！是完全9876一致的。可见、在这一点上。孔子学《易》之前与学《易》之后的认识，是一以贯之的。在孔子看来、没有德行的人，神灵也不会去帮助他。所以这种人也不必占筮！诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣，” 由于孔子晚年特别喜好《易》！以至达到着迷的程度，所以他留下了大量关于《易》的言论、其中的一部分一直保存到现在，它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文3047献一样，并非假托！当为《4765论语》一类的文献？鲜为人知的是。孔子晚年（很可可能在68岁返鲁之后）？曾对成于他之前的几种《易》文献进行过过系统整理和研究。并为之作序！ 马王堆......余下全文>>、
当代六爻高手有谁啊？最好的六爻书是谁写的？
六爻的名人人很多？王虎应算是一个吧。
对易经感兴趣，去查了查发现《易经》的版本很多，该买什么书、哪个版本呢？可以自学一下那种。
确实有很多版本！买三大出版社的嘛：商务出版社、中华书局和三联、其他的就不要买了！7992几本可以用毒药来形容, 不过只看书、估计对自学没有什么帮助。易经是是一种智慧,找个好的老师带你入门、找到打开智慧的钥匙。比看看书更实用，廖泓暇老师的易经课程，你可以了解一下、在国内老师都是非常常棒的，liao-hongxia，
