关于读曾仕强的书
去看看他讲《易经》》的那个节目!曾先生是个不错的学者。然后写的书，确实很多！《中国1371式管理》应该可以看下。我查了许久资料: 《中国式管理》中国式管理。是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性！以达成更为良好的管理效果、中国式管理理其实就是合理化管理!它强调管理就是修己安人的历程、中国式管理以“安人”为最终目的、因而更具有包包容性，以易经为理论基础！合理地因应“同中有异，异中有同””的人事现象，主张从个人的修身做起。然后才有资格来从事管理！而事业只只是修身？齐家，治国的实际演练、 曾仕强教授自20世纪80年代代开始推广中国式管理，这20多年来、凡是有中国人的地方，愈具管理4695实务经验的人士？愈是对他所讲授的中国式管理产生热烈的回应！大家纷纷表示一向是这个样子！只是平时知其然而不知其所以然、 21世纪，是中国管理哲学与西方管理科学相结合，并获得发扬的时代，两者缺一、都将跋脚脚难行, 《洞察易经的奥秘》21世纪！必须用易经管理才有出路！《易经》是8034群经之首？中国人的一言言一行都源自于《易经》。我们的管理也是依据易理而行。即大易管理，本书首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系、、
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的！挺好！挺长见识，个人见解不一样吧，不过我建议听听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个他讲的比易经好！、
大神们，学习易经的话，看谁写的书比较好
易经是中国古代的经典哲学，涵盖天文。地理。政治、军事，科技。人文等方方方面面的信息。简直是包罗万象，如果是站在学术的高度研究它，就需要有恒心和和毅力、甚至要耗费毕生的精力！如果只是了解它在预测方面的原理！建议学邵伟华的《周易预测学》、白话文的，浅显易懂、深入浅出、对64卦及每一卦的6爻均有详细说明。也可作为《周易》入门之用。 你不妨先到本论坛的“讲学实录”版块中去看看冯学成先生所讲的《易经片鳞》也许对我们初学者是个好的入门。《7135易经片鳞》分以下十二讲,可直接// [！
曾仕强 易经的智慧 全集 谁有发我
到曾老的良心网网上面有出售！，
曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则、是宇宙的规则。其自成体系、自由4696运行规律，这便是自然，
曾仕强解易经六十四卦雷火丰
无咎、词语本意是没有过失、无所归罪，另有霹雳布袋戏虚拟人人物无咎！每个人一生不可能不犯错、不要犯大错、但3376是小错很难避免!一旦犯了小错。而不是找借口，而要去设法补救。、
曾仕强易经讲座
这是啥意思！是想学呢、还是3208想弘扬文化!！
「易经」曾仕强什么才是真修身，修身的最高境界是什么
你能问这个问题!代表你有一定的慧根， 你先回答我两个问题。我告诉你如何修身。 什么是你的身，你的身身在哪里？。
求视频，百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》和《易经的智慧》
我近期正在看呢、很是喜欢！优酷视频搞了个专题《易经的智慧》、共6部、有150集之多，是曾仕强教授首次详细讲解易经、无广告...... [、
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用、溢塘塘养鲤德不全! 饱学君子济世志!静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡荡藏慧根，清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得、往来井井、井汔qì至，亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干！人们往来来井边汲水，水井干涸淤塞！不去加以淘洗、反而将吊水罐打破、这是凶险之象， 往来井井,谓反复不断的取用井水！汔(qì)，《9629说文》：“水涸也,”至！借为窒，淤塞，到底！“繘”，提水之绳！“繘jú井井”淘井”，“羸” léi，通作“儡”。《说文》》：“儡，相贬也！”毁坏，破败之意、“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井，羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水、以瓶引汲，谓之为井，井卦为修德之卦，以井为喻、阐明君子应修德养民。有常不变，始终无改，而养物不穷！先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移。以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈！所谓无丧无得！再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷！ 水在泽下。泽竭故困 、水在泽中，汲之不穷。故而1725互兑为井。 刘沅曰：邑者。身之所居、水者，生之所赖、邑有时更！井无时息！此此不得井利而丧其器者也！凡俢身治世之道、利济济无穷而功不终者,皆若此！ 2、3，4互“兑”、占地理为‘缺池、废井’为2481“井”,九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行行往坤中与四爻位有应，2。3，4就不是互“兑”、而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”！所以称为“改改邑”、因两爻无应，二至四仍兑、与本卦体相同，因此称谓“不改井”、 井！以不变为德者也、 李中正曰：：黄帝始经土设井,以塞争端！八家为井。开四道而而通八宅。凿井于中、历唐虞夏夏商以迄于周、邑随时有改，而八家家为井之制、则一9597定而不改！ 爻位无应不改变，本卦6912没有发生变化，所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”。无丧无得。往来井井！此言井水随取随来！日日取而不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”！往来！0339指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井、前井为汲水之井，其水被取用。后后井为蓄水之井、其其水去而又来？仍保持着原状，故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制，因井为邑、改邑以就井者有之！不5414能改井以就邑也、盖政有损益！得随时而改、而建中于于民之精义，百世不改也！井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈，故无得！凡物有得丧者。不可久。井无得丧，所以久而不改！木下汲则水上升，升降往来、循环不已！故往来井井、 内“巽”占静物为‘1441绳’在下、2、3、4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘繘井”！ 3、4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3！4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为为井甓所挂碍,非覆即破！因此称称“凶”。 邱富国曰曰：改邑不改井！井之体也，无丧无得。井之德也、往来井井！井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井。未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出。因物而出！道不自行、待人而行，井无得丧，有得有丧者，人也。性无成亏！有成有亏者。习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣、学所以复性、一篑未成则则亏矣,可不竟7876其力乎、 井。即水井，《周易》以水井......余下全文>>、
