什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》、并被被儒家尊为群经之首！从其编排体5026例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经、即包括《0828易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到3592名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得3427以幸免! 关于其作者、《史史记》载“文王拘而演周易”！故古7238人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战5809国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国国哲学中阴阳相生相克？6714对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教0408的学说均明显受到《易经》的影响、今今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载。占卜有“三7040易之法”、《易经》只是其1553中之一,另两部《连山》。《归藏》》均已失传， 《易》被其其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。0662义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河河图洛书！太极图（含含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词。爻题，爻辞。形象地说、六十四卦卦如同著作的六十四章？卦画如同同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释，《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传、三！象上传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）、五、系辞上传、六。系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传！九，说卦传、十！杂卦传， 3078 在唐朝之前？《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人人那样另搞一套。是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地。水，火、风！雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的7739发展过程,8215每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接接着阴阳相荡、化生万物。接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>！
为什么叫易经
易。甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半3384个圆圈，其意为星星、地地平线和太阳！取取象为昼夜交替，表示阴阳！《周易乾凿度》讲、易有三义，不易、简易。变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的、称为不易，无论多么复杂6716的事情!只要使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存！谓之简易！事物的发生、发展！变化。都是阴2362阳相摩,相推的结果、称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了、、
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内内经》，《易经》！《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易！不易、表表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的的中心思想。是以阴阳阳的交替变化描述世间万物! 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学。天文！算术、文学。音乐！艺术、军事和武术等各方面！自从十七世纪开始、《易经》也被8074介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏2863》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经1498》三十卦、《下经》三十四卦。由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便便读懂，为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉！2166〈象上传〉（大象），〈象7494下传〉（小象）,〈〈系辞上传〉，〈系辞辞下传〉。〈文言传〉、〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传传〉等著作，统8264称《十翼》,後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经》7033或「周易」!在几种较早期的文献（例如《《论语》!《庄子》。《左传》等）称为《易》， 5532 「易」有几种解释： 必须指出！理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼礼指“从容之节”!易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的？ 日月为易。象徵阴阳、取自东6284汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义！ 易是占卜之名， 变易、变化的意思！指天天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书，物质世界是绝对运动的。思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的！与时俱俱进的,即天人合一、 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样， 7486 『易』即是「道」，恒常的真理。即使事物随著时空变幻、恒常的8162道不变, 1505 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命之美、日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》。《礼》。《春秋》。 易经的内容以以「卦」组成，共有六4310十四卦。每一卦由六层组成。每一层称称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」，从最底层数起，总共有六爻、而而六爻以不同的阴,阳配搭，形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同同的组合,称为卦、六爻由下而上解最下为：《初！二。三，四，五及上》。由三三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内内卦」, 每一卦代表一种0376状态或过程! 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤），（震）、（离）！（巽）！（坎）。（艮）！（兑）的卦！ 後人以「无极生太极，太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯3952）代表一，传统的太极图代表了了阴阳互补？一分为二。分开了阴和阳、即是两仪！二分为四！即是四象：太阳！少阳！少阴！太阴，四分为八！即是八卦！两个八卦相叠、即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示！占筮......余下全文>>！
易经是真的吗？
《易经》是中国古代一部神秘的著作。是2145一部占卜用书， 秦始皇焚书坑儒之时、李李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免!古人把医术和占卜列为一类， 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！ 像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《《易经》的理解添加进去的，今人更是从《易经》中解读出“哲学、政治、历史！军事，民俗等诸多方方面的研究价值”。就像当代有人把老8308子的《道德经》!解读出宇宙大爆炸、 中国传统文化既有精华又有糟粕！把祖先传下来的东西。不分对错，不分科学和迷信。通盘称作国粹，瑰宝和珍贵遗产，搞的就是唯心主义的祖先崇拜！如果打着保护和发展中国传统文化的旗号！贩卖自己5524伪科学的私货!这便便是吃祖宗饭、造子孙孽！，
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼。利物,足以 和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名，□①世而无闷,不见见是而 无闷，乐则行之,忧则则违之、确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙，
《易经》观后感
曾先生说：我经常讲！外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋筋是全的,因为我们有阴有阳！同时要兼顾、所以外国人讲话、经常6292讲一半的话,他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当、说对对对对、你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲、从来没讲！只有中国人才懂：“一自自由就堕落，” 你要要看看清楚!可以表现到什么地步！你才来表现。但是一直低调一直低调。这个人就5409没有前途了、中国人低调低调当中还要去去看机会!有机会8435一定要抓住、一抓住你就飞龙在天！你就上去了、所以孔子告告诉我们!一个4474人到了四十五十,如果还没有什么成就的话、这辈子大概就没有什么后劲。这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有大过失，他不会犯大过失，因为《易经》告诉你！你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样、你自己去选择、你经过判断，经过理性3268地选择，那你还会犯什么大错呢。不会了。那就非常好。所以年纪轻的多花一点8181时间学《易经》。你后面用的时间很长、年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何。过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不5953一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1？天地每一个人都是自作自受！0327自己做的自己受！ 2，持经达变！要有原则的变， 3、中2861国没有人际关系。中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4。子女1855为父母所生!但不为父母所有。 5、福禄禄在丑人的身边？官越大的。太太越丑。越有钱的、太太越丑。太太太丑是福气！ 6！谨言慎行！中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人！ 7、中国社会谦虚是永远正确的、 8，正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲，尽人力、听天命。 9、教育的力量！功能是有限的！不要太太过相信教育! 或曰曰：“以德报怨、何如，”子1238曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨、必有馀怨。报怨以德，安可以为善、是以圣人执左契、而不责於人、有德司契，无德司彻、天道无亲！常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧，也也就是大多数人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的智慧， 。“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧！那么！由此可知、“以怨报怨”应该是是低级智慧了、是4084鲁夫莽汉的智慧？ 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位，立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”、“明”就是明了。明白的意思。“象”就是周围的环境。周围的情况， “位”就是自己的情况，“立”就是建立的意思，“德”就是品德！道德的意思。“业”就是事业。业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品品德道德原则下。才能成功的建立起自己的的事业，而“7328持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）,才才能最好的达到变通!改革的目的，没有“经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向！ 曾教授特别强调中国人是特别强调““和”字的：和气生财!以和为贵，和谐。和睦等、这个“和”就是统一的的意思,曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长、独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家2171认为阴就是阴阳就是阳？是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西、 还有“中”字，中国。中国人。中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道。这个中应该是恰到好处的意思！因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜喜欢把事情三分!他讲了个故事。说是：孟子不是讲讲“男女授受不清”吗、那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子！那么所有0250的人都会骂他。如果他把嫂子救上来，一一直抓着不放！那所7513有的人也会骂他，其实就是个度的意思、要做的恰到好处、吃多了撑的难受，吃少了9102饿的慌。所以也要恰到好处！ 曾仕仕强认为,易经中最有用的便是“心易”。“心”就就是“观念”？即用观念念改变未来,凭借意志力和决心、努力奋斗。最后“心想事成”， 曾7950仕强说？人是各3805有其“命”的!这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不是一成不变的！“命”不是像一根单调的直线、而是呈网9959状出现的！就像人生不断出现的十字路口，人们面对机会做出不同的选择，对“选择”！他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”，让人无7277法选择？自然影响到店家的生意和“命运”、 人的高高度自主性？决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出人生定位。9760二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生目标的方法。三4570则是扪心自问“所司何事”。按职位要求不断完善自己。 曾教授认为人生永远“有问题”！处在困难中中并不可怕！因为否极泰来！当人们处在““泰”（特别顺利）!“没没问题”时，却要提高警觉，谨慎有加，所以！你要做决策时！一6972定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极因素、防患未然，、
易经，爻。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶，
易经的问题
1。泄露天机是建立在知道天机的基础上的、你觉得你4022知道天机了吗！ 2，所以有些专做这行的会修佛。会算只是术。以此此有些人喜欢强求,或过于贪心！自然难说，修佛是是一种修养!看的更深同时也明白因果、 3！其实术分很多、看易经只看到算卦！易经是是可怜的、。
易经怎样得卦
一个个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧。
怎么易经作者是谁？
周文王 2984 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法法不一!据学者们考证！应该是五千年前！也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初、 2！《易经》的起起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《《易经》起源自“河图,洛书”， 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣、世历历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书。经历了上古！中古。下2355古三个时代？由伏羲！文王，孔子三个圣人完成。 3，历史上的《易经》，据说有三种、即所所谓的“三易”： ⑴。一曰曰《连山》,产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之之出云。连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象5633征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地、3953终又归藏于地！一一切以大地为主， ⑶，三曰《《周易》。产1706生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦卦开始!表示5003天地之间？以及“天人之际”的学问不同，！
