有什么视频或书籍讲解《易经》比较好的
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易经谁讲的比较好？
李发5179海 潘树深 张述任 刘玉圣 陶思潮 张宝祥 桂海杰 谢腾 张雷雷 潘长军 倪春辉 郑富国 林道明 周森 东方跃明 黄国洞 何子文 郭骐榕 商易道长 李东秀 付易昌 王瑞民 任东升 赵学哲 鲍磊 王晓鹤 玄贞子 陈品元。
国内谁易经研究的比较好?
哇、你说的易3347经研究有很多种都是比较好的,但像易经研究大抵分两类:义理派和象数派,前者注重易经中的哲学...比较通俗,但有很多东西是胡扯、不过我觉得好好是易经杂志比较好。 国内易学界有三本杂志是好刊物，一是山东大学刘大钧教授主编的《周易研究》！二是北京大学朱伯昆教授任会长的国际易联主办0821的《国际易学研究》，三是国际易经科学研究院主办的《国际易经》。前二种刊物主要是理论研究！读者主要在高等学校和研究机构！而《国际易经》则既重理又重术、理术并重。而且文章的内容质量较高！在易界的读者人数较多。今年将增设新的栏目有一一是《文献解读》!主要是对周易及应用专业的著名经典用现代文给予释义！解读和点评。二是《书书评》！主要是对现代易学新著给予介绍和点评！三是《历史史人物评介》，主要是对易学史上著名人物的介绍与评论！四是《趣味易学》！ 你可以去看看了、、
《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭、孙子兵法。三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。
广州比较好一点的易经谘询的风水师，求推荐！
推荐善如意、很不错了啊。，， ，，
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事。读过历史的人、几乎都能说个大概。秦始皇三十十四年!博士淳于越越反对当时实行的“郡县制”。他自己持这样的观1349点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始始皇禁止百姓以古非今？以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议！下令焚烧《秦记》以外的列国史记、对不属于博士馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》。《书》的处死、以7528古非今的灭族？禁止私学！想学法令的人要以官吏吏为师，此即“焚书”！第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去！秦始皇得知此事！大怒。派御史调查，审理下来、得犯禁者四百六十余人、全部坑杀。此即即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”、 这是中国文化史上灭绝性的一页、割裂了中国历史的连续性、 有意味的是、在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另另外一个版本！这个版本与八卦台有关、在这里讲这样的的一个故事,倒不是为了增加八卦台的神奇！主要要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇! 说是秦时！秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药，一天！秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，7573小时候一心想做人上人!家中对他管教十分严格、整日日关在家里读书!李斯小时候就就计谋多端，他不愿再读书、想周游天下、一日。李斯分文未带。要要饭来到陈国!天晚没地方住！就住在人祖爷的庙里、正是在这座庙里、他遇1261到了一个算卦的卦师、这个卦师说他有将相之命！后来李斯斯发愤读书？几经坎坷、果真当了秦始皇的宰相。如今秦秦始皇要寻找长生不老药、他对秦始始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的的奇遇，秦始皇一听！很感兴趣、第二天就出发去了陈国， 让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊昊伏羲画卦台!了解到《易经》、八卦的厉害后。他不是想怎样利用它们的厉害！而是想到了那些掌握八卦！知道天机的人的厉害，遂心生一念。若是天7303下人知道了八卦。别说自己不能长生生不老？恐怕连个全4078尸也难保！就这样、和李斯长5865谈之后,秦秦始皇做出了一个决定！在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此！连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了、 到了汉代!人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本！才流传下来，成为历代帝王之学、 这种野史！也许只能博人一笑而已、但在当地、老百姓相7792信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用““三”座山来指代“很多的山”？1186用“三”棵树来指代“很多的树”!用““三”根火苗来指代“很多的火苗”,用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”，“森”，“火”。“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“三座山峰”的象形！“森”是“三棵树”的象形。“火”是“三根根火苗”的象形？“众”字下边是“三个人人”）,在古汉语中！还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”！ 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”。“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次！易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加加排列而成、 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们。在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅山”！即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头头或“三”块瓦片架在猪！牛踏不到的僻静地方！或安安在“三”岔路口的古树下！表示梅梅山神在此？土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处！用岩石砌“三”面墙！上上盖一块岩板!前面空空着为门。猎猎人到了山上，如果发现野兽脚迹。要扯“三”根茅草。5645把草尖挽个疙瘩！放到“三”岔路口，拿拿块小石压上、这叫“封山（封三，）”、还有的猎人进山之后！随手折折一根树枝,向这个山扫一下！向那个0244山扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）、然后盘腿而坐、口念咒语！名为“下法”、——传说这这样做了!野兽就会“迷”路、总是在山里转转来转去!不会逃走！ 用“三”来“迷惑”动物的原始数0036觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征！这一一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢梢“朝天划三个弧圈,再向前摇晃三下”。据说说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去。而且到那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动、从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时、首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断！然后放回水里。据说这样做了！在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来！但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的、
有哪些比较好的职业
世界20种职业未来发展趋势展望 1. 法庭会计师： 经济犯罪情况增多 条件：兼具法律和会计学方面的专业学习。并取得相应学科或专业的学位 2. 广告业（传媒策划者） 具备现代艺术、心理学。广告学。传播学或相应专业的学位。并在这些专业领域具有某一方面的特长 3．文化艺术与娱乐乐 影视制作：具有计算机专业的学位和影视制作方面的专业训练,从助理制片开始逐步发展 娱乐：具备表演方面的专业训练 4．谘询业 具有贸易学、会计学。心理学！社会学！金融和管理等方面的本科或硕士以上的学位、并具有一定的实践经经验 5．教育 具有心理学、教育学方面的训练、以及学科知识的训练和特殊教育技能方面的训练。具备大学以上的学历 6．化学工程 具有化学工程的学位、或者与华国过程有关的专业（如生物技术和生物工程、分子生物学等） 7．交叉学5696科的专家 具备所从事专业的学科知识和专业训练。同时掌握相关学科的专业知识和发展动态、最好是经过不同专业学习或训练的专业技术人员 8．医学 有医学，生物技术，生物工程方面的学位 9．市场营销 一般需要获得工商。管理，市场营销，经济贸易等方面的学位！并具有一定的管理和营销经验 10．生物制药（医药开发）） 11．计算机技术 12．通讯 需要具备商业？通讯！经营管理等专业的了学位、有管理，销售或技术开发经验或背景 均可应聘 13．电子工程技术 14．金融（商业系统分析员）） 从事金融网路建设!管理和技术维护的工作 熟练掌握金融学和计算机系统的专业知识，获得相应专业学位！了解必要的计划管理。财务！会计学方面的知识是有帮助的 15．公共事业 包括：清洁业。物业管理，1030公共卫生与健康保健，社群服务，社会保障体系，社会福利体系的建立等 具备公共事业，管理学！社会工作等方面的学历或或专业培训？具有相关的工作经验 16．社群医疗服务 获得医学，健康和资讯管理等4152方面的穴位,具有政府部门认证的的资格证书和营业执照 17．社会工作 18．资讯与网路技术 具有计算机,通讯。电子学、资讯科学等方面的的学位,或者获得国际上通用的技术术认证，如微软认证。Novell的技术培训等等 19．法律 20．执法（犯罪分析家） 我国发展势头最好的考证 1．专案管理师 2．人力资源管理师 3．电子商务师 4．心理谘询师 5．调酒师 6．DJ(调音师) 中国最有发展前景的行业职业 十大最旺行业 1．IT业 2．建筑、房地产行业 3．金融行业 4．汽车制造业 5．电信业 6．老年医疗保健品业 7．妇女儿童用品业 8．旅游休閒及相关产业 9．装潢业 10． 餐饮娱乐服务业 六大科技发展潜力领域 1．生物技术 2．以资讯科技为主导的高技术：计算机和网际网路技术、人工智慧技术等 3．新材料科学领域 4．新能源及相应技术开发领域 5．空间技术 6．海洋技术与海洋资源开发 未来十年主要职业 1．会计类职业 2．计算机技术类 3．计算机软体开发类 4．环境保护类 5．中医和健康医学类 6．谘询服务类 7．保险类 8．法律类 9．老年医学类 10． 家庭护理和服务类 11． 专业公关类 12． 市场营销类 13． 生物化学和生物技术类 14． 心理学类 15． 旅游类 16． 人力资源类 最有"钱&......馀下全文>> ！
八卦 易经 怎么入门？从哪里入手比较好，我想先熟悉八卦，明白他们代表什么，代表什么方位等等，
入门就是看些书。《周易》《系词》《爻辞》《彖》、0997就是孔子写的《十翼》？也有人说说不是他写的。这些图书馆里都有。其实这种东西必须是师傅带的，就像中国中医。武术一样。基本上都是师傅挑徒弟收、学易经不难，但学好非常难。几千年来学出4448来的没多少人!学易经靠的不是智慧。而是对易经的的悟性！望你学有所成，
“易经”的来龙去脉？
9919 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是是帝王之学!政治家。军事家。商家的的必修之术、 如果从本质上来讲、《易经》》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结结这些预测的规律理论的书, 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， 。关于《4557周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，自然是周延普遍的！ 2，有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 。关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣、”。“易者，日月也，”，“日月为易、刚柔相当。” 2！金鸟。大日。生命！“易、飞鸟形象也！” 3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义！” 4。化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易、易则易之简。万物皆在一简一易中矣、" 5、《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也、 ⑵。变易：春夏秋冬！循环往来是也！ 7！此外，“易”历来有一名含三义的说说法： ⑴！简易！即6642“易”虽包罗万象。但有一个最简简化的公式或“模式”,一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明。即即“大道至简是也”？ ⑵，变易、即“易”是是讲变化之道的，也就是讲“辨证证法”的， ⑶。不易。即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易易”字的由来、及其形体的发展变化。来作较为为深入的分析？探讨！ ，关于于“易”字在我国文字的发展变化过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易5262”字是个象形字？ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵，“易”字字在金文中的形体!就更像“蜥蜴”的样子了， ⑶，“易”字在小篆中的形体。与金文相似， ⑷、“易”字是现5462代楷书的写法和形体？ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了？““易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边边三点!中间一条长弧线。右是半个圆圈、或左边是是半个圆圈,中间一条长弧线。右边三点！（在古文中，同一个字！不少是正正反互写的!） 其形义解释为： 8912 ①？半个圆圈是半个太阳、 ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众。九为数之极，”） 是故、“易”字的原义是““乍晴乍阴”之意！ 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”、“交换”。“更易”！“交易”等义， ⑵！“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳，散射的阳光光都没有变？只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的的“黑子”，（此形乍0395看也像飞鸟之形？这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟、大日。生命。“易、飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） ⑶，在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷。于是“易”这个个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从4887月从日阴阳具矣！”的说法，这是因7106为： 1!《0021易经》是揭示？论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍、 2、日月即代表天地、亦5791即代表阴阳,此种说说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其其内涵的核心思想, 3、无论哪种种说法!观点。都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替。变化之义， 但无论是什么样的解释，说《周周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物。“刚柔相推，变在其中”、都是不错的。 到了西汉,儒儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典！并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》！ 、关于“经”字的解释： 1，。“经”字的由来来及发展变化： “经”字原是个象形字，没有“纟”旁！只有“巠”！ ⑴！在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线””之形， ⑵，在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了了左形右声的形声字了! 注意：“纟”同“糸”、不能读作（s7481ī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ “纟”字是个象形字， a、“纟”字在甲骨文中、就像一小把丝柠在一起之形！ b，“纟”字在金文中！其形体和在甲骨文中的形形体大体相同, c、在小篆中！其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同。 d，“糸糸”是楷书的写法! e！“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”，‘糸’。五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分分之一丝）？ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。” ⑶、“经经”是楷书的写法？ ⑷！“经”是0458简化字。 2！“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的本义是指织布的的纵线，跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后后纬成。理定而而后辞畅、”其大意是5661：经线正、纬线才能成。文章的内容定好了、文辞才能流畅。 ⑵，后来从“经纬”之义义又引申为南北东西之义。南北北谓之“经”、东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬,” ⑶、因为没有““经”正、也就没有“纬”成！所以“经”是主要的！人体气血通通路的主干也就称为“经”,如：：“经脉”！“经络”等， ⑷、同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”。“经书”等！ 《唐书﹒经经籍志上》：“四部者!甲乙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说！古代在1218图书目录中，以甲乙丙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典， ⑸！古通“径”， ……等等。 3、所以“经经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴,通“径”字！路径！途径、门径。即辨别、反映，揭示、掌掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法， ⑵、事物发展变化的轨迹！规律、 ⑶！对事物发展展变化之轨迹,规律的认识！心得体会，心经。 ⑷、论述事物发展变化之之轨迹！规律的主要、重重要的思想理论、经典！ 二、《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们考证，应该是五3684千年前？也有人说是是七千年前。而成书的年代则是在商末周初！ 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《《易经》起源自“河图,洛书”、 传说在远古时代，黄河出现了背上画画有图形的龙马！洛水水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了了“先天八卦”!殷商末年。周文文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天天八卦”。也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦！并并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古！中古，下古三个时代。由伏羲！文王、孔子三个3561圣人完成？ 3，历史上的《易经》。据说有三种、即所谓的“三易”：： ⑴,一曰《《连山》,产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象征““山之出云、连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》，产生于于黄帝时代的《归藏易》？则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地，终又归藏于地。一切以大地地为主, ⑶！三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》！是从“乾、坤4258”两卦开始！表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三、《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹，甚甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期。 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，0677如“丧牛于易”。““丧羊于易”,“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等、都是商和西周的故事、周成王以后的故事！没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3。9030成书于殷周之际：金静芳等认为,《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”。古古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录？经过筛选整理，写成《易经》。有的学者4730还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代!也认为是殷殷周之际。 四！《易经》的内容：： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十四卦、一共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎、艮、震、巽，离。坤。兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画。标题。卦辞。爻辞组成。 每个卦画都有六爻、爻4827又分为阳爻和阴爻？阳性称为“九”！阴性称为“六”。从下向向上排列成六行！依次叫做初。二！三、四、五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主4964要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇，0985《象》上下篇？《文言》。《系辞》、上下篇！《说挂》！《杂挂4075》和《序挂》, 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来来解说“经”的内容的,】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷！《《系辞》与《彖》,《象》不同！它它不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部8654对《易》的产生？原理、意义、及易卦占法等等方面！全面！系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深，是学《易》的必读之篇， ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一！ ⑹！《杂挂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与与卦之间的联系？ ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想。就是实实现“天人合一”的境界, 《易经》中用乾、坤坤二卦代表天、地！天、7942地便代表了自然界！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一。但地毕竟是“顺从从天”的、所以。天天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命！ 用《易易经》的话来说!就是“裁成天地地之道!辅相天地之宜”，自然然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合8464一”的宇宙思维模式,充分注5100重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应应的有机整体! 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心心： 《易经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动。对立统统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴、从自然现象来看：“天为阳！地为阴！日为阳。月为阴、暑为阳。寒为阴、明为阳，暗为阴，昼为阳，夜为阴、……”。 ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴。君为阳、民为阴、君子为阳，小人为阴！……”， 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚、柔！健！顺。进。退！伸！屈。贵。贱、高。低、等等， 依上述、《易经经》认为：无论是社会生活？还是自然现象。都存在着对立面！而这个个对立面就是“阴阳”, 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最最透彻的说明？ 1、“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断的9241生成过程，没有6406一刻停息!它并没有由一个“主宰者””来创造生命？而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来就是这个样子，以以“生生”为基本的存在方式! 2，“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“0083太极”发生出来的！而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”！“少阳”等四象，4226四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾！健也、坤，顺也，震，动也，巽。入也。坎。陷也。离、丽也、艮。止也！兑！说也！” 这八种性质又可以用“天、地，风。山、水，火。雷、泽”的特征来表示、 由八卦又分分出六十四卦。但并非7358说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就就完结了、实实际上仍然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一一个终结!但此一终结却又是另一新的开始。 八！《易经》的辨证证法则：“通变致久”， “易、穷则变、变则通！通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自1761古就有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远！道也屡迁，变动不居。周流六虚。上下无常！刚柔相易。不可为典要。唯变所适、” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在这种“变动不居居”中。显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就就是所谓的“天行”!即天道运行的规律， 2、事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的、只有1729天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻！代表天，地、人三才之道！三才之道又各有有阴阳!柔刚。仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用，才构成了易卦卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！那么人就应该效效法天道。不违天逆常，顺时适变、如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变变化产生协动!发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在、 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过！又不不及、 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会。 用时之机：把握！利用来到身边的机会、不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来、立即作为！行动、 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰1869当的时机开始。恰当的时机停止！在与天地万物相通相相协中。顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应5982的“时中”生存智慧。是和那些保守的、奴隶的、闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典，祖行6490编著《图解易经》？ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的的京房,郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的的陆德明,李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍，程颐、朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图，洛书。先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼5264的饼图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派派则着重将周易用于占卜,前者如王弼！程颐！后者如京房，邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍。更将《易6745经》以二进制解释！现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自自从《京氏易传》出现后？受朱熹。惠栋！以及《《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是8593出自京房本人之手!本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十十钟律，八宫卦。纳甲！纳音则是由荀爽，虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后！遂取代京房房原有的模式,、
易经来是骗人的吗
当然不是，华夏文文化历史悠久、
