易经为什么不能用科学解释
易经发展主要7661经过伏羲时代个周文王时代!易经并不能预知未来！未来可以变，它能预知的是未来可能发生的事情，然后可以通过可能发生的事情作出判断做出更好的应对，仅此而已、易经属于哲学范畴、哲学思维借助人的六识感知世界，首首先有哲学理论!科学借助实验手段验证哲学理论。被证实的成为科学！没有被被证实的就是迷信？所以大多数人对迷信不全信又不能不信！因为它没办法被目前科学证明。。
易经里2/5同宫怎么解释
你是说风水里的二五同宫吧！就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了。。
易经的解释谁的书比较好？
说实话，易经至今为止、没有那个大家能读懂！也没4781人敢说读懂、要读它、只有自己参阅当时一些文献猜测！。
小鬼榆钱怎么解释易经卦
周易64卦，卦卦不同，包含人生万象、每一卦六爻。爻爻不同。配合的解释也不同。还有变化在其中。不是一两句可以解释的，、
请易经大师为刘安琪这个名字解释？
你恰恰错了,什么也能太圆满,圆满也同时意味着他的使命已经完成.所以你的想法就有问题, 比如你要求五格数理全是吉数 ,那不就意味着大4090凶吗? 这个名字就很好,你还算个什么? 你之所以要如此来算,说明你自己心里还是不踏实.至于你为什么这样不踏实,那只有你自己最知道了,常言说得好,不做亏心事,不怕鬼敲门,自己好好反思,然后"举直错诸罔"----用正确的做法代替错误的做法,一切大吉大利!!
易经十三卦的现代文解释
十三、同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六六十四卦中非常重要,它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的。“同”有会同，和同的意思。怎么才能会同。这是人人都面临的问题！作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同！如果人8133人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢！大同、 大同是什么境界呀。大同在哪里里出现过,是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的！孙中山先生经常写的的四个字“天下为公”？就是大同。“大道2816之行也。天下为公”！那怎么才能大同、要“不独亲其亲！不独子其子”，“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子、还要推广到别人的父母和孩子！这就是大同！这一卦就是讲如何才能达到大同的。 从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应应五刚。另一方面，卦唯一阴、众阳所欲同。也是五刚应一柔！刚柔两类势力皆以和顺为本！主动向对方追求，阴求阳。阳求阴、这就自然而然结成了一种相互交往的关系。为通过交往达到与人和同目的提供了可能， 交往首先是从自我出发的，在与人人交往的过程中！应该端端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落，大公至正！走向公共领域进行广泛的社交活动！所以说“同人于野！亨。利涉大川”、“野”是郊野旷远之地、象征社社会的公共领域、只有超越私人人范围从事公共领域的交往,才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带、做到同心同德！与人和同！ 再从上下二体的组合看，下卦离为文明。上上卦乾为刚健!文明象征具有洞察明照的理性精神！刚健象3402征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志、二五爻。中正而应，无偏无倚、正而不邪。因而这种2214组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为君子之正道，如果履行正道、按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为、就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能。所以说“唯君子为能通天下之志”！ 同人卦的卦辞和《彖传传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的、与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”。同人卦则是“利君子贞”。对于守持正道的君子十分分有利、虽然如此、由于每每一个个体受爻位的限制!具具体的处境不同,在有利于扩大6868交往的形势下！有的顺当！有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误！因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样、 所有这些都要结合具体体情况进行具体分析!通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！ 13.1 同人于野，亨！得涉大川、利君子贞！ 白话 聚众于郊外！将行大事，吉利、有利利于涉水渡河！有利于君子的卜问！ 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上卦为乾！乾为天，为君！下卦为离。离为火，为臣民！此种卦象表明君处于上，而臣处于下。君王号令大众、大众拥戴其君！上天下火，喻君王王居高临下!洞察民情！所行皆得体！臣民齐赞同。故卦4172名曰同人, 同人！《说文》：“合会也”。 5164 同人于野!犹言聚众于于郊外？将行大事、 13.2 《彖》曰：同人！柔得位得中而应乎乾，曰同人！同人曰：“同人于野。亨、利涉大川”。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天天下之志。 白话 《彖辞》说：同人,六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位！像臣民民忠于职守、拥戴其君。这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利！有利于涉水渡河”！所以皆吉、因为能能施行为君的原则！此卦上乾下离有文6724明刚健之象，九五阳爻居上卦卦中位！六二阴爻居下卦中位、互相应和、这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则。以忠君为目的！体察天下的隐衷、统一人民的意......余下全文>>!
易经里“自天佑之，吉无不利”解释？
这句话出自《易经·系辞辞上传》第十二章,易曰曰：自天佑之。吉无不利。 字面意思：有老天爷的保佑、一切大吉大利！ 孔子的解答是：佑者助也！天之所助者、顺也。人之所助者！信也！履信思乎顺。又以尚贤也、是以自天佑之，吉无不利也。 因此应该这样理解：自己努力！老天爷才会保佑你、即是“天助自助者”、只会帮助那些努力的人、孔子也讲“尽人事听天命”！你的命理再好。不去做。那也无用。命理不好、不努力则只会更加的糟糕，。
易经中天干四个丁怎么解释?
好7673动爱说喜急脑瓜反应快等特点？
易经旅卦与离卦 求解释~~~
没有时间年月日。没法断定、光凭卦象粗断！先头你付出的特别多。甚至都花钱，中途你靠靠说话拉近距离,最后有戏。最好把时间告诉诉一下！、
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综综卦排在前后位置!唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律律性总结为“二二相耦、非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙！困与井。就是变（两卦卦卦画完全相反）,如坎与离、中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤，泰与否！剥与复、损与益。革与鼎！既济2744与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离，“乾！坤者！阴阳之本始，万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也。离为日、坎为月、日月之道！阴阳之经，所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之之终也！”《序卦传》给我们描述述了万物生于天地,经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始，咸为交感。喻指男女婚配交感，恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后7518有万物。有万物然后有男女”（（《序卦传》）。从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽。思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是你要的、。！
