易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师、 【白话话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业。有利于出师 ， 《象》曰：“雷9378出地奋。豫！先王以作1675乐崇德、殷荐之上帝。以配祖考， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上！为地上响雷之表象、雷在地上轰鸣。使大地振奋起来、这就是大自然 愉快高兴的表现、上古圣明的君主、根据大自然欢乐愉快时时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 ！并用它来祭祀自己的祖先、 初六，鸣豫，凶， 【【白话】初六？自鸣得意、高兴过了头！结果 。必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意、高兴过了头“，说明它没有雄心壮志！志向容易满足。一满足！8845就得 意忘形！结果必遭凶险。 六二！介于石！不终日。贞吉， 【白话】六二！8624正直而不 的品德 ！还不到一一天时间!就明白了欢乐愉快的深刻道理！能守正必获吉祥！ 《象》曰：“不终日，贞吉”！以中正也。 【白话话】《象辞》说：“还不到一天时间!就明白白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”！这是因为能居中守正、在欢乐中既不过 分，也不会不满足。因而获得吉祥、 六三、盱豫悔、迟有悔。 【白话】六三！有 奉承 的手段取悦于上司！以求得自己的欢乐。这势必必导致悔恨,如若执迷不悟、悔恨不及时！就会招致 更大的悔恨， 《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也、 【白话】《象辞》说：“用 奉承？ 的手段取悦于上司！以求得得自己欢乐！这势必导致悔悔恨”,这是由于六三三爻所处位置不 正的缘故, 九四、由豫、大有得、勿疑，朋盍簪， 【白话】九四、人们由于他而得到欢乐愉快、大有所获，毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪子一样！积积聚在他周围、 《象》曰：“由豫、大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：““人们由于得到欢乐愉快,大有所获”、表明九四爻的阳刚之志、可以放手实现， 六五。贞疾、恒不死！ 【白话】六五！国中出现了不少弊病。但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也，“恒不死”，中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出、“国中出现了不少弊病”。但有刚强之7334臣辅佐！“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”、这这是因为它居中！只要保持中庸。就会长时间地坚持下去而不致于灭亡、 上六！冥豫成，有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中！但但却执迷不悟!仍沈溺于寻欢作乐之中。十分危险，但但只要及时觉悟？ 、则则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上、何可长也， 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！但却执1859迷不悟！仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 。不察下情。这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢。。
易经 第六挂解释
兄弟爻持世，你很想发财、如果你求财的话虽然钱财来路比较多，而且来路正、但是阻力力很大!求财比较难！午火休于月令、你目前的状状况不佳、父母爻寅木为应！你的长辈等或许对你有帮助，但是父母爻平和、助力不大,主要靠自己！如果你不从政，得财的话是是非多？要小心。仇神为伏神官鬼亥水不上卦！比较平和。用神偏弱！你自己要多提高自己的能力!！
易经的解释谁的书比较好？
说实话。易经经至今为止。没有那个大家能读懂，也没人敢说读懂、要读它，只有自己参阅当时一些文文献猜测,、
紫函这个字在易经中怎么解释
，三冬乙木1！十月乙木木不受气。而壬水司令！取丙为用！戊土为次！丙戊两透。科甲定然，有丙无戊。虽不科甲，亦入儒林，支多丙火、运入火乡！亦主显达。或水多无戊，乙性漂浮、流荡之徒、若不见丙巳、妻子难全。或一点壬水，即多见戊土、亦为不妙。得甲制戊。可许能干，但为为人好生祸乱,构讼争非。男女一理、支成木局！时值小阳！此又9347如春木同旺!若有癸出！须取戊为尊、加以丙透！科甲之人，若无无丙戊二字!自成自败、终非承受之辈。2，十一月乙木花木寒冻！一阳来复、喜用用丙火解冻。则花木5716有朝阳之意、不宜用癸！以冻花木。故用丙火！有一二点丙火出干、无癸制者！可许科甲、即丙藏支内，亦有选拔封恩。得此不贵！必因风水薄、或壬癸出干、有戊制，可作能人，即丙在支内。亦是俊秀。若壬透无戊、贫贱之人！支成水局，干透壬癸、丙丁全无、虽有戊制，贫乏到老。运至至南方稍有衣食。丁火9997有亦如无！丁乃灯烛之火！岂能解严寒之冻，设无丙丁！戊己多见！金水奔流，下贱、或有戊己无火、亦属凡人。但不至下贱。或一派丁火！大奸大诈之徒。如无甲引丁。孤鳏到老。丁火见甲！必主麟趾振振、芝兰绕膝、或成水局，壬癸两逢！则木浮矣！不特贫贱。而且夭折。得一戊救方可、冬月乙木、虽取戊制水，不可作用。取丙火则可。用火者，木妻火子，用土者。火妻土子、3！十二二月乙木木寒宜丙,有寒谷回回春之象,得一丙透。无癸出破格！不特科甲、定定主名臣显宦!丙火藏支！食气而已，干支无丙，一介寒儒、或四柱多己，不逢比劫！乃作从财、富比王侯、若有比劫。贫无立锥、或一派戊己。见甲颇有衣禄，以丙火为用方妙。！
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元！亨。利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐、贞正、《象》0290曰：天行健,君子以自强不息！（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强、不停地奋斗下去。初九！潜龙勿用。（译）初九，龙尚尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥挥作用、《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在在水中,养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用',是因因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、九二。见龙在田、利见大人，（译）九二！龙0217已出现在地上!利于出现德高势势隆的大人物。《象》曰：：'见龙在田'!德施普也，2401（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照、天下人普遍得9089到恩惠。九三、君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、（译）九三。君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也也会逢凶化吉、《象》曰：'终日乾乾'。反复道也！（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现现反复。不敢有丝丝毫大意？九四。或跃在渊，无咎。（译）九四！龙或腾跃而起！或退居于渊，均9189不会有危害？《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也！（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害，九五。飞龙在天！利见大人，（译）九五、龙飞上了高空，利于出现2868德高势隆的大人物、《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的4812大人物一定会有所作为！上九！亢龙有悔，（译）上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'、因为物物极必反!事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。用九。见群龙无首、吉、（译）用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用用九'、天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用3022九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》坤：元！亨！利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉！（译）《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不8976知所从、但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的，《象象》曰：地势坤。君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物！初六,履霜！坚冰至！（译）初六。 脚踏上了霜。气候变冷，冰雪雪即将到来、《6731象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二、直方大！不习无不利、（译）六二！正直、端正！广大！具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也，'不习无不利'。地道光也！（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物的缘故。六三、含章可贞。或从王事、无成有终，（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也，'或从王事'、知光大也！（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要要把握时机才发挥？'如果辅佐君主'!必必能大显身手,一展抱负！六四，括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞！但也免遭祸患，《象》曰：：'括囊无咎'、慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动！可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事，是不会有害的、六五、黄裳，元吉、（译）六五。黄色的衣服、最为吉祥、《象象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'、是因为黄色代表中、行事以中中道为准则。当然是吉祥的！上六，龙战于野！其血玄黄！（译）上六、阴气盛极、与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的、《象》曰曰：'龙战于野'！其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了！用六、利永贞。（译）'8633用六'这一爻!利利于永远保持中正,《象》曰：用六'永贞'，以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》屯：元。亨，利！贞、勿用有攸往！利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始、亨通、和谐。贞正！不要急于发展！首先先要立君建国。《象》曰：云雷屯。君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！2012为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事事业中去。初九，磐桓。利居贞、利建侯。（译）初九、万事开头难！在初创时期困难特别大、难免徘徊不前！但只要能守正正不阿、仍然可建功立业、《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱、大得民也。白话：《象辞》》说：'虽然徘徊不前？但志向向和行为纯正，只要要能下定决心,深入基层。仍然会大得民心的。六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字。十9652年后才生育、《象》曰：六二之难。乘刚也、'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才0556生育'。是很反常的现象，六三、即主鹿无虞！惟入于林中、君子几！不如舍。往吝！（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入1996树林中去！君子此时如仍仍不愿舍弃!轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也！君子舍之！往吝穷也、（译）7158《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！六四，乘马班如、求婚媾！往吉，无不利。（译）六四、四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺顺利的？《象》曰：求而往，明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举、九五、屯其膏！小贞吉、大贞凶！（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'、施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使使想有所作为！其前景也不大光明！上六！乘马班如，泣血涟如。（译）上六！四马前进！步调不一，进退两难。悲伤哭泣，泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'、何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎，渎则不告、利贞。（译）《蒙卦》象征征启蒙：亨通？不是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一次向我我请教,我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道！《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）6932下艮（山）上！为山下有有泉水之表象？但要想发现甘泉！必须设法准确地找8333出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须须行动果断!才能培养出良好的品德。初六、发蒙，利用刑人，用说桎梏！以往吝、（译）初六、要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶发生。如不专心求学，而是急功冒进！将来必然会后悔！《象》曰：利用刑人、以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是8690为了确立正确的法度,以便遵循！九二、包蒙。吉。纳妇，吉！子克家。（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获6315得知识!这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'。刚柔接也，（译）9636《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能能够治家了'!这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三！勿用取女！见金夫！不有躬。无攸利！（译）六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的的郎君,不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取取女'!行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶5525这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、六四，困蒙！吝。（译）六四，人处于困难的境地、不利于接受启0947蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师、六五，童蒙！吉、（译）六五、蒙童虚心地向老师师求教。这是6406很吉祥的!《9622象》曰：'童蒙之吉'',顺以巽也！（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的，上九！击蒙。不利为寇、利御寇！（译）上九。启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于于未然，事先进行启蒙教育，《象》曰：'利用御寇'、上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人'、因为为只有这样,才能使老师和蒙童互相相配合？才能达到治病救人，上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》需：有孚。光亨、贞吉。利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果9761是吉祥的,出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐、（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之之表象!水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没7931有下雨？需要等待，君子在这个时时候需要吃喝？饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量，初九。需于郊。利用恒！无咎，（译）初九。在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会会有什么祸患、《象》》曰：'需于郊'。不犯难行也，''利用恒。无咎'、未失常也、（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻轻率前行！'长久耐耐心地等候时机、不会有什么祸患'。表明没有偏离正道！没有偏离离天地恒常之理。九二、需于沙。小有言。终吉！（译）九二！在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会会获得吉祥！《象》曰：'需于于沙'!衍在中也、虽有小言，以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等等待'？表明宽宏大量不急躁，虽然受到5290一些非难和指责,但终久能获得吉祥、九三。需于泥、致寇至。（译）九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至，《象》曰：'需于泥'？灾在外也、自我致寇！敬慎不败也！（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能5146避开危险,六四。需于血。出自穴！（译）六四，在血泊中等待！不小小心陷进深穴？8959用尽全力才逃脱出来,《象》曰：'需于于血',顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中等等待'。表明此时必须沉着冷静、顺应时势，听天由命！以等待转机！九五、需于酒食！贞吉！（译）九五、准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的,《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒1411食招待客人!占问的结果是吉祥的'、说明明此时处于中位！完美无缺。上六、入于穴、有不速之客三人来。敬之、终吉，（译）上六！落入入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬，以礼相待、终久会得到吉7465祥的结果!《象》0507曰：'不速之客来！敬之终吉'，虽不当位，未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待！终久获0228得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》讼9579：有孚窒惕！中吉，终凶！利见大人！不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起。坚守0546正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的的大人物出现则会有利!但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与8880水违行？讼！君子以作事谋始、（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在在水上之表象！0379天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子9694在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素、初六！不永所事、小有言！终吉！（译）初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责！但但终久将获得吉祥？《象》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'！其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不不可长久!决不可互不让步！相持不下、虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理、可以以明辨事非？九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户。无眚、（译）九二、打官司失利。走为上策，赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小小国中！在此居住住可以避开灾祸,《象》曰曰：'不克讼!归逋窜也'、自下讼上，患至掇也！（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'。因为自己处6406于下位？与上面有权有势的人打官司。必然要失失败而且有灾祸降临、但逃走避开，灾祸就没有了、六三，食旧德，贞厉。终吉！或从王事，无成、（译）六三、安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道！处处小心防防备危险！终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'！从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果，九四、不克讼！复即命，渝，安贞吉。（译）九四！打官司失利。经过反思改变了主意。决定不打打官司了，安分守己。必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命！渝'，安贞不失也。（译）《象象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思。觉得'和为贵'、还是息事宁人为好！于是改5544变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了、说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了，九五，讼。元吉，（译）九五、官司得到了公8522正的判决，开始获得吉祥！《象》8487曰：'讼！元吉'、以中正也、（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公公正的判处？上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。（译）上九。因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下下身来!《象》曰：以讼受服，亦不足敬也、（译）《象辞》说：因为为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎！（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水。师！君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭，象征兵兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人、这样就会有众多的士兵可用，初六、师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”。失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战战必须要有严明的纪律"！要号令整齐！行动一致。赏罚分明。如果军纪不良、指挥不灵，必然要发生凶险，九二，在师、中吉，无咎。王三锡命！（译）九二，在军中中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励、并被委以以重任、《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王王三锡命”。怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”、表7422明承受“天命”!因此得到君王的宠幸！3671“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三。师或舆尸，凶、（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。《象》曰：“师或舆尸”。大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送9702战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败、没有任何功绩可言了、六四！师左次。无咎、（译）六四、率军暂时撤退、免得遭受损失！《象》曰："左次无咎"！示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐！5650免遭更大损失"、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理！六五，田有禽。利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸。贞凶！（译）六五、田野中有野兽出没。率军围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜！委任无德小人将运送着着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的！《象》曰："长子帅师"、以中行也！"弟子舆尸"！使不当也！（译）《1326象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"？表明居居中恃正！行为有法度，必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"！说明用人人不当，必招致大败！将自食恶果、上六，大君有命、开国承家。小人勿用、（译）上六！凯旋而归！天子颁布了诏命，分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫、但小人决不可以重用！《象》曰："大君有命"、以正功也、"小人勿用、必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》比：吉！原筮！元永贞，无咎！不宁方来。后夫凶。（译）《比卦8974》象征亲密无间？团结互助：吉祥！探本求原！再一次卜卜筮占问，知道要2764辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰曰：地上有水,比。先王王以建万国！亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水、大地上百0916川争流，流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国、安抚亲近0844各地诸侯，初六、有孚比之。无咎，有孚盈缶、终来有它，吉，（译）初六、具有诚实守信信的德行！亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前前来归附。结果是吉祥的，《象》曰：：《比》之初六、有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示4201一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附、自然可获吉祥、六二！比之自内！贞吉，（译）六二。在内部亲密密团结!努力辅佐君主，结果是是吉祥的!《象》曰："比之自内"!不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"、说明没有有偏离了正道，六三，比之匪人！（译）六三，和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"！难道不是一件很可悲的事吗。六四。外比之。贞吉。（译）六四、在对8060外交往中互相信任!亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是是吉祥的!《象》曰：外比于贤，以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的的结果？九五！显比！王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉！（译）九五！光明无私。亲密团结，互相辅助！跟随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥！《象》曰："显比"之吉，位正中也。舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫，上使中也！（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部下下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感感化了部下的缘故，上六！比之无首！凶！（译）上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险！《象》曰："比之无首"！无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居5331于领导地位？将有凶险"，说明自自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。！
态度字面从易经解释
人要有些体态 身体健康 、状态精神最佳 东方尚英 ( 回答 ) 度 : 要有度量 。有承受的心 。度 、要风度 。线条美美.。为人有尺头！
易经《节》卦解释
我5285也不懂!看看！
易经对姓张有何解释
【弓字部】 张、 康熙笔画：11， 页码：页357第21(点击查看原图) 〔古文〕弡【唐韵】陟良切【集韵】【韵会】中良切、。
易经二十六卦求嗣解释
最好有求占日期和求占人性别这两点很重要光看这卦不一定准试解一下吧这是山天大畜卦吧如求怀孕说明已怀上腹中胎儿较大待到秋秋天生产时采用剖腹产最为妥当。
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦、全名1266：山雷颐：震为雷、艮为山,山下有雷。山止于上、雷动与下！下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐，颐为养、故颐象征颐养！观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来来养活自己、 颐：卦名!颐本指两腮腮的部位，此处象征饮食颐养。是说、“颐！颔也”！也就是说“颐”指的便是两腮的部位、这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴。所以它的引申义为饮食 颐养、人们财物有了极大的积蓄后！便开始注重饮食的养生之道了、按现在的话说、便是是人们富裕了，便会追求饮食文化了。 初初九：舍尔灵龟!观我朶颐、凶。 意思：扔下属于你的灵龟。只看我吃东西。凶险。 象曰：8494观我朶颐,亦不足贵也 意思、看我吃东西、这是不不高尚的行为！ 六二：颖颐。拂经，于丘颐！征凶 意思，躺着吃东西、违背养生常规、在在土堆边吃东西，征讨有凶险。 象曰：六二征凶！行失类也 意思：六二征讨有凶险。是因为为他的行为会失去同类, 六三三：拂颐!贞凶、十年勿用。无无攸利 意思：违背养生之道？守正道也凶险！会导致十年无所作为！没有利益， 象象曰：十年勿用？道大悖也 意思：十年无所作为！是因为与养生之道违背得太远了、 六四：颖颐吉、虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎 意思！躺着吃东西。吉祥。虎视眈眈、追逐欲求，没有灾难。 象曰：颖颐之吉，上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥！是六五君王布施广大。 0657 六五：拂经、居贞吉、不可涉大川 意思：违背养生理论！居守正道吉。不可跋涉大川。 象曰：居贞之吉。顺以从上也 意思：居守正道的吉祥！6444是因为六五柔顺地听从上九的贤者！ 上九：由颐！厉吉，利涉大川 意意思：由此得到养生！表面上危险实则吉祥、有利于跋跋涉大川！ 象曰：4796由颐利吉，大有庆也 意思：由此得到养生、表面上危险实则吉祥！这是由于有有喜庆的事情？。
