在恋爱中算的《易经》‘革’卦.卦辞和爻辞怎么解释
看你问什么咯！如果问这个姻缘好不好，吉凶如何！答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来、忧去喜喜来能变化、求谋干事遂心怀。如如果问怎么对待爱情，革卦意思是变革，就是换一个对象或者挣脱温0329柔乡对你的束缚,做些对社会更有意义的事情，占卜准不准，不知道！算错了误导自己谁补偿我的损失。后果自负。、
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解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者、象也”、“彖者、言乎象象者也”，“立象以尽意！设卦以尽情伪”！“八卦成列。象在其中矣。””古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦！称为别卦。两卦相重而卦象成！卦象！物之象。象有“群”义。它对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种意义和多种事物、 八八卦的卦象，它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”。““六画之象”？“像形之象”！“爻位位之象”？“反对之之象”,“方位之象”。“互体之象”！真可称为象之“群”象！ 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾！健也！坤。顺也！震。动也！巽、入也，坎、陷也！离！丽也。艮、止也！兑。说也， 乾为马！坤为牛，震为龙、巽为鸡、坎为猪。离为雉、艮为狗、兑为羊， 乾为首、坤为腹，震为足，巽为股。坎为耳、离为目！艮为手。兑为口、 乾！天也、故称乎父。坤，地也。故称乎母， 乾为天为园,为君，为父，为玉。为金。为寒。为冰！为大赤！为良马，为老马。为瘠马。为驳马，为木果， 坤为地！为母。为布、为釜！为吝啬、为均、为子母牛！为大舆！为文，为众。为柄！其于地也为黑！ 震为雷，为龙！为玄黄、为施舍、为大道。为长子、为决断。为小青竹、其于马也！为善鸣！为左腿白色的马！为脚步快速的马，其于稼也！为反生！其究为健。为蕃鲜， 巽为木。为风。为长女。为绳直，为工、为白！为长！为高。为进退、为不果为臭！其于人也，为寡发、为多白眼，为为近利市二倍!其究为躁卦、 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相7737当木心坚硬） 离为火？为日。为电，为中女。为甲胄、为戈兵！其于人也！为大腹！为鳖！为蟹。为蚌！为龟。其于木7041也,为科上槁（枝干枯的树木), 艮为山，为路径。为小石！为瓜类果实。为看门人，为指！为狗，为鼠！为黔啄之属、其于木也、为坚多节、 兑为泽！为少女、为巫（多指8226占卜者或巫医）、为口舌、为毁折、为附决（附在树枝上的果实）！其于地也、为刚卤（水水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾！为羊、 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁。天地否，风地观。山地剥，火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水,水泽节。水雷屯。水火既济、泽火革！雷火丰、地火明夷、地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲，山天大畜！山泽损。火泽睽。天泽履、风泽中孚、风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫！雷水解！雷风恒！地风升！水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜。风火家人、风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙、风水涣，天水讼，天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复！地泽临！地天泰、雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困、泽地萃、泽地咸，水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容由两部2140份组成？一叫「「卦辞」！是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨，小狐汔济，濡其尾。无攸利，」汔。意思是几乎！濡濡是沾湿的意思？整句意思：未济即是是未完成、9336如果能行之有方、最终都都能成功，辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河！虽然勇敢！不过缺乏经验、故故而沾湿了尾巴!还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」！是孔子对对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象！ 例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」。一方面可以参考0198由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞!同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个9485爻辞是这样写的「贞吉？无悔、君子之光。有孚、吉！」意思是：占占卜是吉利的！没有使人后悔的的事物!由于有诚信，一如君子的作风、结果是吉利的、各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞，。
易经里如何解释我字
131****0666 ：你好、 【我】：：《周易 观》：九五，观我生、君子无咎、 在这里：九五爻（君位），就是我， 一卦六爻。五爻，上爻为【天】、初爻、二爻为【地】！三爻、四爻为【人】！覌卦九五爻爻辞曰：民受天地之中以生、此生之理。在天为之命。在人为之性、观我生！观我所受之0831常性也，能尽己之性、则能尽人之性。故传0394以观民释之？谓【人人】即【我】！ 这就是《周易》对我的解释！我就是顶天立地的【人】。 祝你好运。。
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
4698 卦辞是综述？具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向。占卜的种类非常多，而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的， 如你你所说抽到坤卦。先看卦辞“元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷后得主！利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉！”你就要知道你的定位。你不需要出主意。你要做的就就是配合!往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞、不知道你用的是什么卜筮方法。但是都都是有动爻的!比如第第一爻动，看爻辞“履霜，坚冰至，””你就知道踩到霜冰就要到了！这是要注意见微知著！又比如第5375四爻动“括囊，无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助，、
兑卦的爻辞解释
初九、和兑！吉！释义：初九、能以平和喜悦的态度待人！获得吉祥，《《象》曰：“和兑之吉！行未疑也、释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥、是因为行为诚信端正！不被人猜疑！九二！孚兑、吉，悔亡！释义：九二，心中诚信信与人和悦？故而9717得到吉祥,悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”。信志也！释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦、故而得到吉祥”！说明明心志诚 信，笃实、能获得好的结果。六三、来兑！凶！释义：六三，前来寻求欣悦！有凶险、《象》曰：“来兑之凶”。位不当也、释义：《象辞》说：“前来导求欣悦。有凶险”、是因为居位不中不正的缘故！九四，商兑，未宁！介疾有喜。释义：九四刚居柔位！对喜悦能保持一定的警惕，有所思量。心绪不宁。须排除凶险疾恶才会会有喜庆的结果!《《象》曰：“九四之喜。有庆也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四））能拒绝诱惑？毅然守正、因此出现好的兆头！值得庆贺，九五，孚于剥，有厉，释义：九五！诚心相4393信小人的巧言令色!必有危险！《象象》曰：“孚于剥”！位正当也！释义：《象辞》说：“诚心相相信小人的巧言令色必有危险”!只可可惜它所居的正当之位了？上六！引兑、释义：上六、引诱0640别人一同欢悦!《象》8479曰：上六“引兑”。未光也，释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不不是光明正大的品行，而是偏离正德、这种所谓的欢悦将导致凶险！，
求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
当易经用于卜筮时。虽然要看卦主的爻辞，或者占筮后变变动的一二爻的爻辞、但解说时不应该局限于某一爻的爻辞、易经我是自学的！纯粹出于兴趣。因此这一卦我的理解是这样子的的： 革卦在言国家大事时！是讲不同人处在不同位置时如何实行政策变革、或革命， 在言人事时！就是变动，变化了、 革（离下兑上）的卦象是，水在上火在下，水润下，火炎上。二者相克！必然起冲突变化、要么是水大灭火、要么么是火大灭水。易经中兑是少女。离为中女。革卦是离3040下兑上!少女在中女之上。长幼失序、这二者又都非能长护幼、幼敬长之辈。也没有操持家业的品德。居家辙意见相左！及7188长又各有志向,必然起矛盾盾引变革！ 因此我觉得你和这位男性是水火不相容的、性格。意见，思想！主张，风格之类不同、总之。你们根本上不同、彼6336此矛盾冲突不断, 要么是你、要么是他！总有一方。没有有处在自己该有的位置上!这是一切矛盾的根源， 目前处于这种位置。化解矛盾盾的话？要么你做好自己的本分，他也做好他的本分，不要手伸6104得太长，管自己不该管的事 、双方都应该有包容和接纳对方的不同的品质！求同存异，用正确的态度和行为去对待。或许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性性质不同,不太可能）。或在彼此可承受的范围内！还可相安无事、 但我觉得位位置的不对，你们们的冲突也许总有会爆发的一天，这一卦是为你和他的未来关系占卜的！而且又6262是九五爻!九五的位置既中且正！说明你们现在虽然矛盾重重、但但是位置很好!时机成熟、稳定！九五的爻辞是！大人虎变。未占有孚、字面意思、虎！大人之像！虎每年在春秋脱换新毛之后！文采更为光泽、此时，正是变革的时刻、得天时地利人心、即使不占决！变革也是得民心。 你们的关系。此时也正是应该做出改变的时机，改变后会会更上一层、更深、更固！而且如果此此时改变？周围人也觉得是应该的，他们信服，是众望所归， 这一卦显示，你们的的关系中！你和他的位置不对，没有站在各自应有的位置上。如果变革了！你们的位置颠倒一下，就会变成睽卦（兑下离上）、卦辞！小事吉！ 长幼有序了！你们处于各自应有的位置上！火上，水下。火炎上又处上位、水润下，又居下。是暌乖2893背离的（睽、背离！但虽然相离。却不相革！不会发发生矛盾、自然然不会变革了、而且在相离中又含藏相济相通通之理。《彖彖传》里写,天地睽而其事同也、男女睽而其志通也、万物睽而其事类也、意思就是。天和地相背离。但他们共同承载万物！男女背离。志向却相通。万物物背离不同、但他们的内在规律是类似或相同的、 所以我觉得你和他的关系如果变了！其实更好！革卦。九五变革正当时、睽卦，变了后可能虽然看似背离，但你们的志向相同。灵魂相通！各自在的位置上发挥各自的优势！最最终目标一致。殊途同归，也没了根本上的的矛盾,但睽卦之中每一爻又都各有爻辞、因此不要希冀一劳劳永逸！日子就是问4096题叠着问题前进的!你们还会有摩擦。但是要在不同阶阶段注意方法、最终结果会是好的。 你和他未来分别为彼此生命中的什么人！ 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人，爱人 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世间万物！也可以通俗到教人们趋吉避凶！它能预测到你和这位男性所可能能成的各种结局？但他不会规定就是什么样的结果，这也是为什么有有事在人为的成语!就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变！每种改变所带来的结果未来是不一样的）所以，你和他的未来是changable的。但是，易经已经明确的3846告诉了你该怎么做了！这样做，这种结果、那样做、那种结果，看你怎么选择！行与不行的关键在你！你要做好承受这种后果的准备！这就是自作、也要自受！它是一本帮我们认识世界和万物联系的工具书， PS. 1. 最后一段文意完全对事不对人！请楼主不2030要将我的用语放心上, 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社！1999.11） 以上是我的理解，我是是自学的易经，因此非常迫切的想知道我的解释释正确与否，与你的实际情况是否相差很远。就当是对我的小测验吧！请楼主看在我花了两个多小时回答的份儿上。务必回复我一下，感激不尽。 .、
易经三十二卦怎么解释
第32卦，恒、雷风恒，震上巽下， 上六：振恒！凶， 〖释〗 上六居恒最高位、静极思动，违反恒卦中道长久的原则。虽虽与九三相应，但经常动荡摇摆，有危险， 六五：恒其德、贞、妇人吉！夫子凶！ 〖释〗 六五与九二相应!但有九三、九四纠缠，然因居中正之位，所以能恒恒心坚守德行？有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥、像男人人一样阳刚会起冲突危险。 九四：田无禽、 〖释〗 九四不得位！虽与初六相应！但有九二，九三阻扰、且居停滞之位，所以完全没有收获、就像像田里没有长出作物!1062没有禽鸟来觅食！ 九三：不恒其德。或承之羞、贞吝！ 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥、但恒卦讲求长久。而九三却阳刚好进！没有守住恒的德性，因而承受羞辱。德行蒙羞、 九二：悔亡! 〖释〗 5422 九二虽不得位，但因为中正、且与六五相应。所以消除悔恨！ 初六：浚恒、贞凶。无攸利， 〖〖释〗 初六在开始的位置？一一开始就追求深奥永恒的道理。立功心切对德行有凶险，就像虽与九四相应但有九二、九三纠缠。不利发展、 恒卦辞总结论：亨、无咎、利贞。利有攸往！ 〖释〗 恒久！亨通！坚持恒久不停息的正道！没有过错，有利德行、有利前进发展！、
易经里面，就只有64卦的卦辞，爻辞之类的，真的有别人说的，包括了宇宙什么的？悟性太低了？
里里面的系辞、卦象本身在文字上就就很费解!《易经》里孔子的解释是最简单的！是“象曰”的部分、如果9453你看纯算命的解释的话!你就会发现！其实易经更加简单，所以说每个人都有不同的理解。倒不是0623悟性的问题!现代人看起来复杂！看不懂、其实也有对文言文的不熟悉在里面！ 你可以读读读南怀瑾的书。他对易经的解释还是挺直观的！也0674有学习易经的方法在里面, 其实、我个人认为！易经就是中国最古老的哲学！它一直讲究个变的过程。道家的观点和它很像、道家拿这种变的过程来作为宇宙万物的起源。恐怕这就是你说的“宇宙什么的”的来源！事实上也没错、，、看你怎么理解、 顺便说说一下、！八卦本来来就是用来借指天道运行!家庭关系的。。！、
屯卦的爻辞解释
①震：原始八卦之一，象征雷！②坎：原始八卦之一，象征水、③屯：六十四卦卦卦名之一！乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘）！犹盘旋不进之义。⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫绯绯徊之义？⑦班如：亦犹犹盘旋不进之义，⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思、“寇”。进犯之义、“婚媾”！婚嫁迎娶，此句是说并非进犯。乃是婚嫁。⑨字：许配之义、⑩即鹿无虞：“即”。就的意思。此处指追逐，“虞”、料想。此句是 说追逐鹿、没有料想到它跑掉了，⑾君子几：朱熹注为“君子见几”。看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱，也指恨惜。《周易易》中用法也不一、此处可能兼而有之！⒀屯其膏：“膏”！指脂肪、油脂，又指肥沃沃的土壤！如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力！“屯其膏”，指屯积财富和力量、⒁小贞吉。大贞凶：指指办小的正经事吉？办大的正经事凶，8934⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 “初九”是 屯卦的开始!意义重大、阳爻位于阴爻的下方、以人事比拟，正是有才能！又正当有利于建立公侯基业的草创时期。前途大有可为，所以“象传”说：虽然踌躇。但志向。行为纯正、只要不高高在上、能够与基层群众亲近。就可以大得民心、获得拥戴！这一爻！说说明草创苦难的初期。虽然使人踌躇。但也正是建功立业大大有为的时期!正当即有利，六二：屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字。象曰：六二二之难。乘刚也。十年乃字！反常也。“如”与若！然相同。“屯”是困顿。困难！“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马！“班”是行动不一致！女子出嫁用簪将发束起、这时，于本名以外、再起8360一字（号）以便于别人称得上,不必直呼姓名、因而、女子出嫁说说是“字”。“六二”6325阴爻阴位。而且在下卦的中位！所以中正！又与上卦的“九五”，阴阳“相应”。应当结为为夫妻。不料“六二二”又恰好在阳刚的“初九”上方！非常接近，以致“屯屯如”“邅如”,进退两难了，就像并列的四匹乘马！脚步不一致！难以顺利前进。《象传》说：“六二”的困难、是位于阳刚的“初初九”的近上方。十年才嫁。这是反常的现象，这一爻的含义！说明在艰难的困境中。必须意志坚定、不为威武所屈，不被反常的现象动摇！六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往吝！象曰：既鹿无虞，以纵禽也，君子舍之、往吝穷也、“即”是就！近，“虞”是古代3957管理山林的官名！“舍”同舍、“禽”同擒、当猎物解、“吝”有惜、恨！耻的含义。比“悔”的程度高！接近“凶”，“六三”阴爻阳位！因而不满。想要妄动！但但“六三”既不正？也不中、又与“上六”同是阴爻。也不相应，轻率冒进。必然陷入困境、以打猎追逐“鹿”来比拟、7224如果没有管理山林的人向导,就不免会迷失在林中了、因而，君子应当机警！不如舍弃！如果冒然前往、就会有迷失被困困在林中的耻辱了，《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物！君子应当舍弃！前往会耻辱、因为将无路可走，这一爻、说明明应当知机。明辨取舍！不可盲目行动、六四：乘马班如。求婚媾、无不利、象曰：求而往，明也，“8783六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应。但却与上卦卦的“九五”过于接近？由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志志动摇!犹如脚步不不一致的四匹乘马！进退两难。然而、“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前8220去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利、《象传》说：向前追求！状况才能够明朗！或者、向前追求！才是贤明的态度、这一爻，说0529明当进退两难,抉择时困难。应当采取积极的的态度！惟有结合同志。向前追求！才能使状况明朗化，九五：屯其膏！小贞吉。大贞凶，象象曰：屯其膏！施未光也。“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂、转为恩泽泽的意思,......余下全全文>>，
