八卦中的卦辞和爻辞
自自己搜书去吧！一个粘贴复制下来多麻烦、
我想学习易经。但是但看卦辞爻辞之类的太过生涩难懂，怎么办？
不是为了学占卜算命、只学易理就行了。 你为增强交交际能力，选则易经！学习易理！是很明智的！ 首先你要明白，不要易学，要学易。“易”字是日月合体。有阴阳之义，变动之意、含弘三层道理！即：变易之易（宇宙现象），不易之易（宇宙归律）！简易之易（人事方方便）？ 在明了大的纲领前提下。再去看易经，易经原文不仅是古文！更是古古文简之又简！没有一定功底！必9316定坚涩难懂？你可以参读别人的注解，只是注解终究是注解、与原意必定有差。不要执泥就是、、
易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
他奶奶的、我刚才给你回答了好长长一篇？刚要发出9207去就出问题了。好郁闷啊、我再给你回答一次吧，我看好你哦…… 你的问题很多，也是一些很要紧的问题！我就试着回答一下你的题目的问题吧，卦辞说的是一个大背景！爻辞说的是这个背景里的内容、就好像手与五指的关关系一样,比如说豫卦！上震下坤。大象里面就是上震下顺。大象是孔子老人家开示的修身，齐家。平天2600下的法门，与你所谓的“预测”关系不大！常际上我们在理解卦的时候，脑9554袋里要有自己的象!这些象都是从大象发挥而来的、在这里、我们可以上震卦象足。象动！下坤卦卦象静止,象迷茫。于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的村子！突然发现了煤矿！于是一部分头脑灵活，胆子够大的人，通过各种关系和努力，对煤矿进行了体制制外或体制内的开采!于是这一部分人人就富了、而另一部分人依然贫穷、世道变了，世道一变。在这个村子里产生了一些新的关系网，比如说初爻“鸣豫。凶”！说的是某个穷人的亲戚是富人！这个穷人区找富人亲戚帮忙！可这个富人根本就不搭搭理他!所以以就是凶!二爻“介于石！不终日，贞吉”，说的是村长要保持默然不语的态度，富人就会知趣地给村长送礼、村长得到了东西！于是就是吉。三爻说的是那些混在富人堆里的穷人。或叫跟屁虫、或叫小人……”所以卦辞是背景。爻辞是内容，明白否。 用文言文来说“卦者，爻之所积，爻者，变之所适”。5847卦辞是一个空洞的概念，是是没有时间的！它只是一个道理存在在那里。六爻所变！无非在六位，、
大壮卦的爻辞解释
壮于趾，征凶。有孚。【白话】初九！阳刚强强盛只在脚趾！这时如果有所行动。必然会会招来灾祸。《《象》曰：“壮于趾”孚穷也、【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句！说明只停留在这一一状态下！是决不会有什么出路的、 贞吉，白话。九二、坚守正道而获得吉祥、《象》曰：九二“贞吉”！以中也。【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正正道而获得吉祥!是因为它位置居中。能够以柔相出的原因， 小人用壮！君子用罔。贞厉、羝羊触藩，羸其角！【白话】九三，小人恃强好胜、君子却恰恰相反、而且。即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，2301其结果也决不会好。就像强壮1902的大羊去顶触篱笆、结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱，《象》曰：小人用壮，君子罔也，【白话】《象辞》说：小人恃强好胜！君子却不这样， 贞吉。悔亡！藩决不羸。壮于大舆之輹！【白话】】九四。坚守正道、必获吉祥！悔恨也会消失。因为阳阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来、又像坚固的车轮能负重重载远那样？《象》曰：“藩决不羸”！尚往也！【白话】《象辞辞》说：“篱笆崩溃？羊角从系累3382中解脱出来”的内在含义是,鼓励君7535子要充分行动起来!积极向前进取、 丧羊于易！无悔。【白话】六五。在在田边地头丢失了羊、却并没有什么可遗憾的。不会有什么不利的情况发生、《象》曰：“丧5280羊于易”、位不当也。【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”！是由于其位置不恰当。释义：易，当边境讲更贴切、边境之地一般多险恶、丢7521了这只爱冲动，好斗的羊、没有什么好遗憾的！ 羝羊触藩。不能退。不能遂！无攸利、艰则吉、【白话】上六、强壮的羊因顶触篱笆而被3946挂住了角,既不能后退！又不能前进！怎样挣扎都没有好处！在这种情况下！要能5206够忍耐坚持、不被艰艰难困苦所压垮!就会安然渡过难关。获得吉祥。《象》曰：“不能退、不能遂”！不详也、“艰则则吉”咎不长也!【白话】《象辞》说：“既不4518能后退！又不能前进”、说明行动处事不不够圆满周到，结果果陷入了极为被动的局面，而“忍耐坚持！承受艰难困苦而不被压垮。就会吉祥”。说明、只要要能够坚持忍耐。就一定2526会渡过难关！、
观卦的爻辞解释
初六：童观、小人无咎。君子吝！虞翻曰：艮为童！阴，小人，阳、君子。初位贱！以小人承君子！故“无咎”、阳伏阴下、故“君子吝”矣！《象》曰：初六童观、小人道也、王弼曰：失位处下、最远朝美、无所鉴见、故曰“童观”！处大观之时，而童观趣顺而已、小人为之、无可咎责，君子为之！鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解、2762“初六”阴爻柔弱！在最下位。仰观“九五”！距离遥远，因而，象征没没有才华！不能高瞻远瞩。是儿童的观点。当然幼稚，“小人7880”指庶民、庶民无知。这是必然的情形！所所以说没有过失!但对身负教化的人来说！则是耻辱，这一爻。说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩！六二：窥观。利女贞、虞翻曰：临兑为女，窃窃观称窥兑女反成巽,巽四五得正。故“利女贞”。艮为宫室。坤为阖户，小人而应五，5887故“窥观女贞利”！不淫视也。《象象》曰：窥观女贞？亦可丑也，侯果果曰：得位居中。上应于五。窥观朝美，不能大观！处大观之时！而为窥观，女正则利，君子则丑也、案：六六二离爻、离为目、又为中女，外互体艮、艮为门！阙女目近门！窥观之象也、窥视的意思，窥是由洞中偷看！“六二””阴爻？在内卦。柔弱黑暗。观看光辉的“九五”，眼花撩乱。看不清楚。好像是由门缝中偷看！以古代来说、妇女足不出门、这是当然的道理。这一爻、说明明观察不可偏狭。六三：观观我生？进退。虞翻曰：：坤为我，临震为生、生。谓坤生民也、巽为进退！故“观我生进退”、临震进之五、得正居中、故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我2766生进退？未失道也、荀爽曰：我，谓五也，生者、教化生也、三欲进观于五。四既在前。而三故退、未失道也，“六三”在下卦的最最上方、处于可进可退的位置、不必观察高高在上的“九五”。应当观察自己的主张、来决定进退。应应当择善固执，不可趋趋炎附势。失去了自己的原则、这一爻，说明观察应有主见。不可盲从、六四：观国国之光？利用宾于王、虞翻曰：坤为国、临阳至二！天下文明！反上成观，进显天位。故“观国之光”。王谓五阳！阳尊宾坤，坤为用、为臣，四在王庭。宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾！莫敢不来王！是其义也，《象》曰：观国之光、尚宾也、崔觐曰：得位比尊。承于王者、职在搜扬国俊！宾荐王庭。故以以进贤为尚宾也？“宾”即仕！古代有德行的人！天子以宾客的礼仪招待。所以说宾，“六四”最接近“九五”，“九五”6019象征阳刚。中正、德高望重的君王！所以“六四”可可观看到君王德行的光辉,“观国之光”是指由一国的风俗民情！就足以观察察到君王的德行如何！这一爻、说明明应观察民情、了解民间疾苦！九五：观我生！君子无咎、虞翻曰：我。身也。谓我生！生，谓生民，震生象、反坤，为死丧！嫌非生民、故不言民。阳为君子。在临二，失位之五，得道处中！故“君子无咎”矣。《象》曰：观我生！观民也、王弼曰：观我生。自观其道也，为众观之主，当宣文化。光于四表、上之化下。犹风之靡草。百姓有过，在予一人！君子风著。已乃无咎。欲察已道、当观民也，虞翻曰：坤为民，谓三也！坤体成。故观民也！““九五”阳爻。在至尊的中位！下面有四个阴爻仰观，象征是一位有有德行的君王，成为这一卦的主体，以君子来说！应当经常反省观察自己的日常作为。坚守中正。当然就不会有灾祸，这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。 上九：观其生！君子无咎！虞翻翻曰：应在三!三体临震、故“观其生”。君子谓三！之三得正。故“无咎”矣。《象》曰：3273观其生，志未平也。王弼曰：观其生。为人所观也。最处上，极天7631下所观者也！处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎，故君子德见、乃得无咎。生！犹动出也！虞0385翻曰：坎为志。为平、上来之三，故“志志未平”矣？“上九”阳爻，在尊位“九五......余下全文>>。
天水卦卦辞和象是什么？
天水讼 讼：有孚窒，惕中吉！终凶、利见大人，不利涉大川、 彖曰：讼、上刚下险，险而健！讼！讼有孚窒。惕中吉、刚来而得中也。终凶！讼不可成也、利见大人：尚中正也！不利涉大川。入于渊也。 象曰：：天与水违行,讼：君子以做事谋始、 【注解】 [1]窒：窒息！阻塞不通！ [2]天与水违行：讼卦上卦为天。其性质向上。下卦为水！其性质向下。所以说天天与水背道而行！ 【释义】 经文意思是：诚信被窒息！在警惕中生存会吉祥、但最终还是凶，有利于拜见大人物、不不利于跋涉大川险阻？ 彖辞的意思是是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼！讼卦“有孚窒、惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德。而且且得到中正这位,“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果、““利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”、是因为会陷入深渊之中！ 象辞的意思是：上卦象为天。下卦为水、天天的性质向上,水的的性质向下,双方背道而驰。这就是讼6140卦卦像！君子做事1076要从中受到启发。做事时要要预先谋划好！ 人们各自怀着自私之心。在这种情况下。诚信自然会被窒息！因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物、这就好好比战国时代、人们怎么生活和保全自己呢。只有“惕中吉”了，也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事、才不会受害、可是如果社会成了这个样子！人们再警惕。最终也是难逃凶险的。在这种情形下。遇到难题唯一的出出路是求大人物帮助，可可是不适合跨越大的险阻!因为这4221种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式！就有些像小市民的生活方式、小市民寄生在贸易来往的城市里、可是自己又没有地位。没有权势。来城里做生意的商人人都很奸诈。为了不上当，小市民必须学得“精”一点、自然别人也不不会讲诚信了、一遇到别人欺负！只能请有能力的大人物帮助解决、对对于有危险的事情！离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的、 可是君子处于这种时代该怎么办呢、总不能像小市民一样吧！象辞中对君子的忠告是是“做事谋始”!也就是说在在做一件事之前,一定要预先做做好谋划!把不利的因素全考虑清楚！权衡利弊之后再行动！ 讼①①：有孚,窒②惕③。中吉！终凶，利见大人！福利涉大川！ 初六、不永所事④、小有言⑤、终吉， 九二。不克讼！归而逋⑥，其邑人三百户⑦、无眚⑧！ 六三！食旧德⑨、贞厉、终吉。或从王事。无成、 九四、不克讼！复即命⑩，渝⑾！安贞吉！ 九五，讼，元吉⑿！ 上九、或7263锡⒀之鞶带⒁!终终朝三褫⒂之？ 注释： ①讼：六十四卦卦名之一，乃论述国与国争1516讼之卦。 ②窒（zhi至至）：阻塞, ③惕：警惕戒备、 ④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。 ⑤小有言：因利害而发生争执。遭到5556别国责难， ⑥逋（bu）：逃、 ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。 ⑧眚（sheng省）：灾祸、 ⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业、 ⑩复即即命：“复”、恢复。“命”、有命运的含义！“复即命”、恢复到原来的命运状态！ ⑾渝：改变。 ⑿元吉：大吉！ ⒀锡（xī）：锡与裼字同音。此处当裼字之误！乃皮衣上加罩衣之义。可可引伸为穿戴! ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰!有皮束的的华贵服妆。 ⒂褫（chi齿齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱的的意思!...余下全文>>！
乾为天的爻辞解释
初九。潜龙勿用。 “象龙潜伏著！不不可有所作为。”（（【白话】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，）【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低！阳气气不能散发出来的缘故,““潜”是潜藏,龙的活动。属于阳性！这一爻，虽然是阳爻！但位2832置在最下方、亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的的时刻？所以！用“潜龙”象徵，占断为““勿用”、“用”是功用，行动。“勿用”是指还不能发生功用或采取行动！有不可用、不能用！不必用0950的含意。但也有潜在在的力量!不可预测、难以限量的意思。当处于这2684种状态时,就应当像潜藏的龙。隐忍不可行动！以等待时机，一说。这是象徵文王被囚在羑里时。这一爻！说明在潜伏时期，应当隐忍待机、不可妄动，九二，见龙在田，利见大人。“龙出现在田野里！见贵人有利！”（【白话】九二、龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物，）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！乾卦的第二爻！在下卦的中央位置。因而“得中”！是有利的地位、 “二”是是偶数，属于阴。在阴的位置出现阳爻！通常认为“不正”，但在乾！坤二卦、并不发生正与不正的问题，另外、与“五”位的阳爻爻相对的。“二”位应当是阴爻。才能“相相应”，但在乾卦。虽然是阳爻！仍然可以与“五4879”位“相应”！ “见”即现！7282“初九”潜藏的龙！已经上升、出现在田野、由于阳爻刚健！又在“二”得中的位置，具备中庸的德行， “大人”是9128指圣明？位与德兼备4160的人物？像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物。已由隐忍中出现！必有所为。他的德行，必将惠及及天下,给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物。当然有利。所以！这一爻以“见龙在田”象徵！以“利见大人”比5721拟人事。不过！“二”与“五五”的地位不同。在“二二”的位置,还没有得到权势，祇不过伟大圣明的德行。已经显现而已！“9042利见大人”也一定本身就是大人!也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意！一说。这是象徵文王由羑6209里被释放时。这一爻！说明0551当伟大人物显现时,给天下带来生机与希望！有作为的人，应当拥护与支持，同时本身也应当接近群众。结合有作为的同志，九三。君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。“贵人整天自强不息！晚上警惕著、(情况)严重。没有害。”（【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到到危险也会逢凶化吉!）【。
遇到很大的艰难。摇到这个易经卦签。什么意思。巽卦.第五爻 爻辞 九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终
亲，有一句古话：大大善大恶？超出数外！ 意思是说大善之人和大恶之人、都不受命运的束缚。大善之人。命再烂、都无所谓！大恶之人！命再好、也无用。 所以。我推荐您做大善之人呵~ 每天念30分钟南无阿弥陀佛吧！发音：na mo a mi tuo fo 5680 念佛者？是人中好人。人中妙好人！人中上上人，人中稀有人！人中最胜人，！
周易每一卦都会有六个爻辞，用哪个爻辞来解释本卦
断卦方法很多！也很灵活、不是一两句话能解释清楚的！4472只能大致说两句、供你参考：： 1？朱熹的断卦法：这个比较流行。也适合现在的的三枚铜钱的起卦法！起卦时多会有变爻、根据变爻情况再决定按哪爻爻辞还是卦辞断、详细可可以厚度。这方面内容极多！ 2、梅花易术：一般要考互卦和和变卦,综合来断， 3，六2946壬：要装卦!六亲，世应等。装卦较麻烦、但断卦规律性强。 其它：真正断卦 要参照的东1697西很多,方法也不唯一。但要注意灵活掌握。比如还要综合看错卦。综卦、内卦。外卦、再配月令，五行等等来分析，总之！活到老学到老、永无止境！，
否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否之匪人、不利君子贞，大往小来、【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会。人们之9861间的来往是不通畅的,天下没有便利之处，君子必必须坚守正道,这时强大者离去，弱小者到来、《彖》曰：否匪人。不利君子贞，崔觐曰：否，不通也、于不通之时，小人道长，故云“1777匪人”、君子道消、故9013“不利君子贞”也,大往小来、上下下不交而天下无邦也，则是天地地不交而万物不通也。何妥曰：此明人事否也，泰中言志同！否中云无邦者，言人志不同！必致离散、而乱邦国、崔觐曰：君臣乖阻！取乱之道，故言“无邦”、内阴而外阳、内柔而外刚！崔觐曰：阴。柔。谓坤、阳。刚、谓乾也，内小人而外君子，小人道长，君子道消也，崔觐觐曰：君子在野？小人在位之义也。《象》曰：天地不交！“否”、君子以俭德辟难、不可荣以禄、宋衷曰：天地不交，犹君臣不接、天气上升！而不下降、地气沈下，又不上升，二气特隔。故云云“否”也。君子以俭德德辟难，不可荣以禄。【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上、为天在地上之表象。天在极高高之处！地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相相交合？所以时世闭塞不通！这时候君子必须坚持勤俭节约的美德、以避开危危险与灾难！而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵、。
