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易经第七卦婚姻解读
卦文文是什么、
如果想挽回婚姻用周易还是易经
第一一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出版社出版) 一？易 2，要谈周易。首先要谈“易”8809是什么， 8403 “易”字为日和月的组合、上为日、为阳、下为月、为阴。日为白天。白天为阳。月为黑夜！黑夜为阴。所以。易易即阴阳组合、表现为一天白天和黑夜的全部时间。阳为过去！阴为未来，则易又表现在过去和未来的全部时间！日又为南！因南方热、月则为北，因北方冷。所以，易又涵盖了从南南到北的空间!故也2970是空间的全部！再次、日可为阳性物质！月为为阴性物质！故易又是全部物质的统称， 3。白天黑夜是在不断变化的、阴阳也是在不断转化的，所以易就是是“变”？变化的意思！意即万事万物都处于不断地变化之中！变，是宇宙的根本规律、“一阴一阳之谓道”、所以2858也可以说。易就是0863“道”!“故易者！阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序），而从某一个角度而言、道又可理解为规律。因而、易作为一种学说！就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化规律的、正如《系辞下》所说：“易之为4598书也不可远!为道也屡迁！变动不居、周流六虚、上下无常。刚柔相易、不可为典要、唯变所适。”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名，改换之殊称！”因此！英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”,应该说抓住了易的根本、 中国人是最讲究变化的！也是最讲究易的、“变卦了”早已已成为了中国百姓的口头禅! 二，《连山》！《归藏》和《周易》 4、易包括《连山》易。《归藏》易和《周易》。夏朝的易为《连山》易，其起于艮卦！艮代表山。商朝的易称《归藏cáng》易，其起于坤卦、坤有收藏的意思，周朝的易为《周易》！其起于乾卦、乾为天、为起始之意！《连山》，《归藏》皆已失传，唯有《周易》流传了下来！所以。现在所说的易、也7395就是指《周易》而言, 5，还有一种说法。认认为《连山》易为炎帝易。《归藏》易为黄帝易！笔者不赞成此说。炎帝与黄帝为同时代领袖、而夏商时代的变化造成易的变化较为合理，当然、这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题！ 三、《易经》与《易传》 6、《周易》、就是周朝的易。也有说易道周普，无所不备。又有周而复始的意思！也不错！笔者认为不必一定要在其中进行取舍、两意兼而有之又有何妨， 7！完整的《周易》应由《易经》和《易传》两部分构成！《易经》是指《周易》的卦画和经文部分，《易传》是对《易经》的最原始的解说文章、共十篇！即《系辞传》》上下？《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》。《象传》上下，《彖传》上下。《文言传》。故又称十翼、 8。尽管孔子及及其弟子解易也都有着各自的理解。未必都是易的本原！然而，《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章。是从哲学角度解读周易的开山之作。故后世多将其列为周易的组成部分也不为过， 9。现代人研读周易借助《易传》的解读，应该说可以走不少0695的捷径？但当完全读懂了之后、再提出自自己的观点、甚至对《易传》的解读提出质疑。也是很正常的！笔者赞成胡适的观点：“做学问，不不能做古人的奴隶，” 四、易学 10，易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研6958究“易”的学说、包括《易经》。《易0439传》及后世对易的研究成果与著述！我们现在在在研究周易！专家学者的著述不断问世，也可以说在丰富5845着易学,、
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上干下 求婚姻求大师帮解
一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解，也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦， 【原文】六五：帝乙归妹，以祉、元吉！ 《4318象》曰：以祉元吉!中以行愿也、 【译文】六五阴居尊位！下应九二。上下交通、犹如古帝王王商汤、下下嫁其妹以配贤者,有上下交泰而成至至美之象。因获福泽泽而至为吉祥。 《象7154辞》说：六五下嫁其妹以配贤者!因获福泽而至为吉祥者、乃因其其居尊得中！处事不偏、得遂行其归妹而得贤之心愿、 妇人谓嫁曰“归”！“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺！降身应二、感以相与，用中行愿！不失其礼。““帝乙归妹”!诚合斯义，履顺居中！行原以祉。尽夫阴阳阳交配之宜、故故“元吉”也！ 刘沅曰：汤嫁妹之词曰!无以天子之富而骄诸侯！阴之从阳！女之顺夫，天下之义也。六五以柔中！下应九二之刚中。以尊降卑！虚己下贤！如王姬下嫁而获吉。 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后。商周关系恶化、季历之子姬昌继位后！积积极蓄聚兵力,准备为父报仇！此时。位于商王朝东南的夷方也先后同孟方！林方等部落叛乱！反对商朝，帝乙为了避免东西两两方同时受敌!也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系！决定将0466胞妹嫁与姬昌，采采用和亲的办法来缓和商周矛盾,稳定全域性。希望脣齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌。亲善相处。姬昌昌审时度势！认为灭商时机还未成熟！为了稳住住商王,同时争取充足时间。同意与商联姻、帝乙亲自择定婚期、置办嫁礼、并命姬昌继其父为西伯，成婚之日、西伯亲自去滑水相迎、以示其郑重之极。 周人人自称“小邦周”，称商为“大邑商”、而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”！ 此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈。商周双方皆大欢喜、商周重归于好， “帝乙归妹以祉，元吉，”从本意上看、它是获得福泽的吉祥祥之爻!但是。六五的爻位爻辞还寓有言外之意。如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人！甚至至因居尊位而暴虐。则以六五五之高位,通泰事物发展到了完美成熟熟的境界!正埋伏着泰极否来的危机、 六五！用了一个非常有有名的故事？告诉我们要要用联姻,交合、沟通的方法，才能取得大吉！当时周1468部落很强盛、4085部落首领就是西伯姬昌,也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯。帝乙为了平稳天下采用联姻的方式，这个方方法很好!但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）、结果两相对立，周文王出狱后。想方设法推翻商纣王、后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福、这就是泰卦。上下沟0485通和谐？当然这必须发自内心、诚心心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情、要先先发一个愿、不发愿只想做做看，那绝对不行！六五爻为此卦最关关键的一爻、正因为六五爻的做法！才带来了泰卦的大吉大利， “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现、殷代天子。以“乙”为名号的很多、这是以诞生日的干支命名！“归”是嫁。六五在尊位！是泰卦的主体、阴爻得中！柔顺中庸！阴爻的中心空虚，又象征谦虚。这位天子。自己谦虚。又与下方刚健的九二相应。是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆、象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获获福泽而至为吉祥者！这是由于六五得中！能够把握中庸的原则、信任刚中有才能的九二。将自己的理想，交由7705他去实现？ 帝乙5849嫁女祉文王!六五：帝乙乙归妹，以祉元吉。人生启示 人的婚姻。得“帝乙归妹”......馀下全文>> 、
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是1361帝王之学、政治家，军事家、商家的必修之术，从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的的规律理论的书！、
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3854此人有种霸气？不怒而威，多病多灾、婚姻不顺！特别是这两年、
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后！7369儒家学者的共同认定，开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然然是周文王！发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便著著了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代1402宗法的观念!父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案、是否公允8662而有理,还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲。这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖赖掉周公在文体学术上的功劳？恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾曾经的意思？所谓“易更三圣”才！是指5648易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商！周之际，再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更5570三圣”一语。严格的说，应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说。硬1902拉下伏羲来凑合三圣？似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今公认的的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是3851孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易。而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可7382否认的！都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得得研究的、9495王辅嗣的主张、7084认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为有理的、 《十翼》的作者及其其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”，当然0676是羽翼的意思、《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经3076的象辞，⑤《系辞辞上传》,⑥⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说5968卦传》,⑨《《序卦传》,⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应4977当先加了解？ 至于有关关《十翼》的作者问题！大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念，完全是从尊7434孔的意识出发的! 其次。认为文王作卦辞！当然没没有问题,但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子子适鲁？见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为为有力的佐证!汉末的学学者马融？陆绩等！都同意主张此说、 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入！实在难难以确认同是一人的观点!复次。除了象辞，彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说说卦》等篇,7569不但它的文词。思想！处处2546有先后异同的论调、严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事、、
有易经老师吗，蒙之未济卦，问下一段婚姻会在什么时候
从7981卦象上看蒙之未济,短短时间内你不会有青鸟降临，因为山水蒙卦的卦意是说：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道。 火水未济卦也不是一个满意的卦、象4273征还没有达到目的、但是从爻像像上看!六四爻子孙戌土持世而动化妻财酉金、而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可见你的婚姻之端倪，努力吧！！
请大师详解易经第十五卦地山谦坤上艮下看婚姻还能维持不
从断卦角度看。这里少少一个重要的参数，爻卦的日子、但就卦面上、略知一二！ 现在看。夫妻还在维持！交到寒露后，也就就是过节那天！就更更不得劲了、最5494难守的月份,应该是十月十一月，就是交立冬到冬至之间、但是、只要坚持、只要有信心，还能守住的。但以后！4743也将是持久战！从卦上看！男方孤立无授！女方比较漂亮。倾慕人多。、
《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求婚姻
坎为水，离为火，水火相交，水在火上。水势压倒火势！7932救火大功告成！既！已经！济、成也，既既济就是事情已经成功、但终将发生变故， 既济：亨小，利贞！初吉终乱。《既济卦》象征成功：此时功德完满。连柔小者都亨通顺利！有利于坚守正道，开开始时是吉祥的!但如有不慎！终久必导致混乱！！
