有没有已经翻译出来的《易经》
其实看《易经》还是看原文好。翻译过的读着没没味道，有 翻译好的易经！我看的是《易经全书》、你找找吧！一共四本！注解解和各朝代的理解都有？，
易经的翻译问题
你可以去当老师了、其实！。
翻译《易经》句子
《易经》贲卦的象辞6338上讲：“刚柔交错，天文也，文明以止。人文也、观乎天文以察时变。7685观乎人文以化成天下!”其意是说、天生有男有女、男刚女柔！刚柔交错。这是天文，即自然，人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家。而天下、这是人文、是文化！ 人文6422与天文相对！天文是指天道自然！人文是指社会人伦！治国家者必须观察天道自然的运行规律。以明耕作渔猎之时序，又必须把握现实社会中的人伦秩序！以明君臣、父子。夫妇！兄弟！朋友等等级关系！使人们的行为合合乎文明礼仪，并由此而推及天下。以成“大化”！ 人文区别于自然、有人伦之意、区别于神理，有精神教化之义，区别于质朴、野蛮，有文明。文雅之义！区别于成功！武略，2655有文治教化之义,可见！所谓人文、标志着人类文明时代与野蛮时代的区别。标志着人之所以为人的人性、 ！
我属牛？英文怎么翻译？
in the Year of the Ox（出生）在牛年 例： 他是猪年出生的。（他是属猪的！） He was born in the year of pig.！
周公吐哺的翻译
后来武王驾崩。成王年少。正在襁褓中！周公唯恐天下的人听说武王驾崩而背叛！于是登登临天子之位、代替成王处理国政。 管叔和他的弟弟在国内散布谣言说：“周公将对成王不利，”周公4985便向太公望。召公表白心意说：“我之所以不回避而代成王摄行国政。是恐恐怕天下反叛周室,那将无法向先王太王！王季。文王交代！三王为天下忧劳已经很久了！到了今天才成功，武王早逝。成王年少。为将来完成周的大业，所以我才这样做！” 于是始终辅佐成王、而让他的儿子伯禽禽代替他到鲁国就封,周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子。武王的弟弟，成王的叔父、对于整个天下来说、我的地位也不算低了。但是我常常洗一次头三次提起头发、吃一顿饭三次吐出口中的食物、频频起身接待待贤士。还还怕失掉了天下的人才!你到3353鲁国之后，要谨慎处事。不要因因为有封国而傲慢待人、” 成王长大，能临朝听政了。于是周公就将国政交还给成王、由成王亲自处理朝中大事，周公面朝北。处在臣子的位置。态度恭敬敬谨慎，像是有所畏惧的样子、。
我的梦想英语作文带翻译
My Dream Everyone has their own dreams ？ Someone wants to be a teacher 。Someone wants to be a singer 、Let me tell you something about my dream， Well, I want to be a doctor when I grow up 、First，I think doctor is a intersting job and I am interested in it 、And doctor can help people who are illness . I want to help them and make them feel happy . So I must work harder . What's your dream ? Can you tell me？ 每个人都有自己的梦想，有的人想做一名老师，有的人想4937做一名歌手。让我告诉你一些关于我的梦想的事、 是这样的。当我长大后我想想做一名医生？首先。我0506认为医生是个有趣的工作并且我对他感兴趣, 医生能帮助生病的人。我想帮助他们并且使6504他们快乐、所以我必须更加努力的学习！ 你的梦想是什么，你能告诉我吗、 望采纳~三克油~么么哒、
易经文言文谁有，不加翻译和注解
《易经》的文言文版版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元？亨，利。贞、初九：潜龙，勿用，九二二：见龙再田,利见大人！九三：君0049子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！九四：或跃在渊、无咎，九1873五：飞龙在天？利见大人、上上九：亢龙有悔？用九：见群龙无首！吉，彖曰：：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成、时乘六龙以以御天,乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健、君子以自强不息！潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田。德施普也。 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也， 用九、天德不可为首也，文言曰：「元者，善之长也。亨者！嘉之会也。利者。义之和也，贞者。事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼、利物！足以和义！贞固。足以干事。 君子1749行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！□①世而无闷、不见是而无闷！乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也，」」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故、居上位而不骄，在下位而而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽0635危而无咎矣。」九四：「9350或跃在渊，无咎！」 何谓也、子子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业！欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也。子曰6964： 「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云从龙、风从虎， 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上。本9310乎地者亲下!则各从其类也，上九曰：「「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在6847下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用！下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九、乃见天则、乾元者，始而亨者也、 。
梦见写诗 读诗 朗诵诗歌
梦见写诗。收入会减少！
官员梦见写诗。灾难会临头！
学生梦见写诗！考试能获优秀！
旅游者梦见写诗！旅行会顺利地地结束，
男人梦见读诗。会受到社会会的尊重!
女人梦见念诗！丈夫会宠宠爱自己一辈子？
梦0049见仇人在读诗!仇人会被自己征服、
梦见参加诗歌朗诵比赛、找工作作十分艰难！
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第一卦：《乾卦》 5484 乾：元!亨，利，贞、 （译）7973《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐、贞正。 《象》曰曰：天行健,君子子以自强不息! （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁也不能阻挡，君子子应效法天道,自立自强！不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用！ （译）初九，龙尚尚潜伏在水中,养精蓄锐。暂时时还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田。利见大人！ （译）九二、龙龙已出现在地上!利于出现德高势势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'。德施普也。 （译）《象辞》说：'龙龙已出现在地上'？犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子子终日乾乾？夕惕若。厉无咎！ （译）九三？君子整天自强不息，晚上也不不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强强不息',是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊。无咎， （译）九四,龙或腾跃而起，或退居于渊、均6696不会有危害？ 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊，均均不会有危害'、因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五。飞龙在天、利见大人。 （译）九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔。 （译）上九！龙飞到了过过高的地方、必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为物物极必反!事物物发展到了尽头，必必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首！吉， （译）用九！出现群龙龙也不愿意为首的现象？是很吉利的。 《象》曰：'用用九',天德不可为首也！ （0055译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨。利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得主。利！西南得朋，东北丧朋。安贞吉， （译）《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方。则会5050得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保保持现状。也是吉利的！ 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法法大地，胸怀宽广。包容万物！ 初初六,履霜？坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏8264上了霜。气候变冷，冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大。不习无不利， （译）六二，正直，端正、广大。5567具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动！直以方也，'不习无不利'、地道光也。 （译）《象辞》说：6161六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直！端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'，是因因为地德广大。包容万物的缘故、 六三。含章可贞，或从王事、无成有终！ （译）六三，胸怀才华而不不显露。如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居， 《象》曰：'含章可贞'，以时发也！'或从王事'、知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'？必能大显身手！一展抱负、 六四、括囊。无咎无誉。 （译）六四！扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也！ （译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动、可以免遭祸祸患'？说明小心谨慎从事，是不不会有害的。 六五、黄裳，元吉、 （译）六五，黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元吉'!文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'、是因为黄色代表中。行事以中道为准则，当然是吉吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄！ （译）上六、阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨、后果果是不堪设想的， 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了。 用六。利永贞， （译）'0891用六'这一爻！利于永永远保持中正! 《象》曰：用六'永贞'！以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利，贞，勿用有攸往，利建侯。 （译4511）《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐，贞正，不要急于于发展！首先要立君建国。 《象象》曰：云雷屯，君子以经纶， （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨6984尚未落、故释为云，云雷大作、是 即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里表示天地地初创,国家始建！正人君子子应以全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九、磐桓！利居贞，利建侯， （译）初九。万事开头难！在初创时期困困难特别大!难免免徘徊不前。但只要能守正不阿！2048仍然可建功立业？ 《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行1225为纯正？只要能下下定决心，深入基层！仍然会大得民心的！ 六二！屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字。十年年后才生育！ 《象》曰：六二之难，乘刚也，'十年乃字'。反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'。是2096很反常的现象! 六三、即主鹿无虞、惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。 （译）六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之之人的引导!致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。7619轻率地继续追踪!则必然会发生祸事， 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之。往吝穷也、 （译）《象象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切，君子应7754及时放弃？否则必有祸事或导致穷困、 六四！乘马班如！求婚媾、往吉。无不利， （译译）六四，四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往！明也， （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。 九五、屯其膏！小贞吉，大贞凶。 （译）九五、只顾自己囤积财富而不注注意帮助别人！是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其膏'！施未光也！ （译）《象辞》》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明！ 上六，乘马班如，泣血涟如。 （译））上六！四马前进！步调不一！进退两难、悲伤哭泣，泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也。 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'，这种种状况怎能维持长久呢! 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎、渎则不告！利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求求于幼童!而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道！ 《象》曰曰：山下出泉？蒙、君子以7106果行育德、 （译）《象辞》说：：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要要想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行行启蒙教育？君子必须行动果断，才能培培养出良好的品德， 初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏！以往吝！ （译）初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型、以以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔、 《象》曰曰：利用刑人？以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循， 九二！包蒙。吉！纳妇。吉、子克家、 （（译）九二、周围围都是上进心很强的蒙童？希望获得知识、这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受受教育、上进心很强、所以连孩孩子们已经能够治家了， 《象》曰：'子克家'！刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'！4599这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利。 （译）六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有有什么好处的! 《象》曰：'勿用取女'。行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个5131女子的行为是不合乎礼仪的？即这这个女子没有受过良好的启蒙教育？ 六四、困蒙！吝， （译）六四。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也! （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'、是是因为疏远有真才实学的老师, 六五。童蒙。吉。 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的。 1407 《象》曰：'童蒙之吉''？顺以巽也。 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九！击蒙！不利为寇。利御寇。 （译）上九！启蒙教育要6712及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行启蒙教育、 《象》曰：'利用御寇'！上下顺也！ （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人'，因为只有这样！才能使老师和1753蒙童互相配合!才能达到治病救人、上下一心的的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉、利涉大川、 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的的品德！光明正大、做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的的河流会很顺利! 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象。水汽聚集集天上成为云层？密云満天、但但还没有下 雨？需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的的时候积蓄力量、 初九。需于郊。利用恒。无咎！ （译）初九,在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患、 《象》曰：'需于郊'！不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也！ （译）《象辞》说：：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行！'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'。表明没有偏离正道。没有偏离天地恒1984常之理！ 九二。需于沙，小有言，终吉， （译）九二。在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言！以终吉也， （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表3128明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥， 九三！需于泥、致寇至！ （译）九三、在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：'需于泥'，灾在外也、自我致寇！敬慎不败也， （译）《象辞》说：'在泥泞泞中等待'、说明灾祸还在外面！尚未殃及本身，自己招引9791来强盗！说明要处处谨2650慎小心才能避开危险， 六四、需于血。出自穴， （译）六四！在血泊中等待、不不小心陷进深穴!用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'！顺以听也， （译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着着冷静！顺应时势、听天由命。以等待转机， 九五！需于酒食，贞吉。 （译）九五。准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也， （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'。5579说明此时处于中位，完美无缺， 上六，入于穴，有不不速之客三人来？敬之。终吉！ （译）上六、落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：'不速之客来,敬之终吉'，虽不当位、未大失也！ （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！8638终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶，利见大人，不利涉大川、 （译）《讼卦》》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会7774有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始。 （译）《象辞》说说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象！天从东向西转动，江河百川之水从从西向东流。天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事！小有言、终吉！ （译）初六、不久将陷于于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但但终久将获得吉祥？ 《象》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'！其辩明也， （译）《象象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久。决不可互互不让步？相持不下，虽然'受到一些非难指责'，但通1341过摆事实讲道理!可以明辨事非！ 九二，不克讼！归而逋、其邑人三百户，无眚！ （译）九二，打官司失利！走为上策！赶快逃回来、4478跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：：'不克讼!归逋窜也'、自下讼上，患至掇也、 （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'、因为自己处于下位！与上面有权有势的人打打官司、必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三。食旧德。贞厉，终吉、或从王事！无成。 （译）六三、安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险。终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'、从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼！复即命！渝、安贞吉、 （译）九四。打官司失利，经过反思改变了主意！决定不2286打官司了!安分守己、必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：'复即命，渝'、安贞不失也， （译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思。觉得'和为贵'、还是息事事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状、退出争端不打官司了、说明坚守正道。安分守己就没有什么4417损失了。 九五、讼，元吉！ （译译）九五？官司司得到了公正的判决？开始获得吉祥， 《象》》曰：'讼!元吉'！以中正也。 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'。表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处、 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。 （译）上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也。 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎、 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水，师。君子以以容民畜众， （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。1778是地中有水之表象,地中蕴藏聚聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容2318纳天下百姓!养育众人！这样8831就会有众多的士兵可用， 初六，师出以律，否臧凶， （译译）初六？出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：：“师出以律”！失律凶也！ （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐。行动一致，赏罚分明！如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险、 九二。在师，中吉、无咎。王三锡命！ （译）九二。在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不不会有什么灾祸！君君王多次进行奖励,并被委6032以重任! 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王三锡命”，怀万邦也。 （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三！师或舆尸！凶， （译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼，在在敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻！结果战败！没有任何功功绩可言了。 六四，师左次！无咎！ （译）六四。率军暂3179时撤退!免得遭遭受损失, 《象》曰："左次无咎"。示失常也， （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐。免遭更大损损失"!说明深深通兵法，懂得用兵有进有退的常理、 六五！田有禽、利执言，无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶， （译）六五,田野中有有野兽出没，率军围猎猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为为军中主帅、必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 9910 《象》曰："长子帅师"、以中行也，"弟子舆尸"！使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表6211明居中恃正。行为有法度！必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"！说明用人不当。必招致大败，将自食恶果！ 上六！大君有命。开国承家！小人勿用！ （译）上六，凯旋而归，0182天子颁布了诏命!分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫！但小人决不可以重用。 《象》曰："大君有命"、以正功也、"小人勿用、必乱邦也、 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可可以重用",因为重用9069小人必然危害并扰乱邦国! 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮，元永贞、无咎、不宁方来。后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥，探本求原！再一次次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者，长久1331不变地坚守正道,不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰曰：地上有水！比、4401先王以建万国。亲诸侯。 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上有水、2310大地上百川争流，流水又又浸润着大地、表明地与水亲密无间。互相依存，以前的历1500代君主明白这个道理,所以5983分封土地、建立万国！安抚亲近各地诸侯！ 初六！有孚比之。无咎、有孚盈缶、终来有它，吉、 （译）初六！具有诚4494实守信的德行。亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！2373结果是吉祥的？ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，7292致使远方来人归附、自自然可获吉祥！ 六二，比之自内，贞吉、 （译）六二。在内部亲密团结、努力辅佐佐君主、结果是吉祥的！ 《象》曰："比之自内",不自失也。 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"。说明没有偏离了正道。 六三。比之匪人， 1348 （译）六三！和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎！ （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关关系亲密"？难道不1013是一件很可悲的事吗， 六四！外比之！贞吉。 （译）六四！在对外交往中互互相信任!亲密团结！尽力辅佐贤明的的君主、其8154结果是吉祥的， 《象》曰曰：外比于贤。以从上也、 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好好的结果？ 九五！显比、王用三驱、失前禽。邑人不诫！吉， 5586 （译）九五？光明无私。亲密团结。互相辅助！跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备。吉祥！ 《象》曰："显比"之吉！位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫、上使中也， （译）《象辞》说："光明无私、亲密团结！互相辅助"！可获得吉祥、因为此时居于5069正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉。君王的部下听4708其自然!不加戒备。这是君王的贤贤德感化了部下的缘故！ 上六、比之无首！凶。 （译）上六。和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险。 《象2056》曰："比之无首"。无所终也。 （译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于于领导地位！将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地，。
而臣衰,窃爱怜之翻译
翻译：赵太后刚刚执政、秦国国就加紧进攻 赵国！赵太后向齐国求救、齐国说："一 定要用长安君来做人质、援援兵才能派出。 "赵太8703后不肯答应！大臣们极力劝谏。太 后明白地告诉左右近臣说："有再说让长 安君去做人质的人，我一定向他的脸上吐 唾沫!" 左师触龙希望去见太后、太后气冲 冲地等着他。触龙做出快步走的姿势。慢 慢地挪挪动着脚步。到了太后面前自己告罪 说："老臣脚有毛病、不能快跑！很久没 来来看您了、私下里自己原谅自己。又总担 心太后后的贵体有什么不舒适！所以想来看 望您，"太后说："我全靠坐辇走动！"触 龙问："您每天的饮食该不会减少吧?"太 后说："吃点稀粥罢了。"触龙说："我近 来很不想吃东西，自己却5432勉强走走、每天 走上三四里、就慢慢地稍微增加点食欲！ 身上也比较舒适了。"太后说："我做做不到 !！
