什么是易经？
《易经2219》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及6589文字内容看。是占卜用书！本条目目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和7037《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载“文王拘拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。5784由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳阳相生相克,对立统一的基础理论！便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研0258究价值？ 根据《周礼》的记载、占卜有“三易易之法”,《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》9416均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！8674前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如0289西汉京房？北宋邵雍、像广为人知的河6319图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画！卦词。爻题。爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号、卦辞如同每章2850的题目和主旨!每8536卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“9777十翼”、是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传。三，象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传，九，说卦传、十，杂卦传。 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像像汉人那样另搞一套？是一条绝路！没办法走通！” 《易经》》包含一套独特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天！地、水。火。风、雷、山。泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意意排列，而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态5005中纯阳和纯阴的性质！4769接着阴阳相荡？化生万物！接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十十三卦为既济？其卦卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>。
什么叫易经
《易经》是是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》、《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易！不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最3432初用於占卜、但它的影影响遍及中国的哲学！宗教、医学、天文、算术，文学，音乐、艺术！军事和武术等各方面，自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《《归藏》已经失传？於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编，成1688书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦，《《下经》三十四卦，由於随时时代演变。《周易》的文字含义到了7212春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉，〈系辞辞下传〉!〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作。统称《《十翼》？後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或「周易」！9048在几种较早期的文献（例如《论语》!《庄子》、《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指““从容之节”，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在在西周的底层社会是难以想象的! 日月为易。象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是「乾乾」的本义？ 易是占卜之名、 变易、变化的意思。指天下万物是是常变的！故此《周易》2065是教导人面对变易的书，物9780质世界是绝对运动的!思维反1932映存在、所以思维也应当是不断断变化的,与时俱进的,即天人合一， 交易！亦即阴阴消阳长？阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」。恒常的真理、即使事物随著时空变幻。恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美！日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》、《礼记》、3756《春秋》为《五经》、如同前文文所说？「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》、《礼》！《春秋》、 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦。每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「——」代表阳!称为「阳爻」，或以两条断开的的横线「--」代表阴!4956称为「阴爻」？从最底层数起、总共有六爻！而六爻以不同的阴。阳配搭！形成六十十四种不同的组合, 六爻可以分0698为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭、形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初。二，三！四。五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）。（震）、（离）、（巽）、（坎），（艮），（兑）的卦、 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（（☯）代表一,传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开开了阴和阳,即是两仪，二分为四、即是四1862象：太阳。少阳、少阴、太阴！四分为八。即是八卦、两个八卦相叠！即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示，7118占筮......余下全文>>。
《周公戒子》中,周公告诫儿子伯禽的中心内容是什么?
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后、你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才，，
怎样研究《易经》？
个人人觉得!《易经》这本书籍！如果不是做专业性质2887的研究的话？一般了解一下就好了、这本书书对于人们来说太难！他的时代意义不是很强。 因为易经现代的书籍也过于庞杂！入门的方向有很多、所以以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手、市面上的本子、推荐东南7837大学注音版的《周易》（简体横排全注音!有通假字标注注及简单注解，字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）！ 另外一个本子推荐中华7339书局诵读本《周易》（四海本!绿本都可，有音频可以索要）。没有通假字和插图。不管哪个本子。一些向来有争争议的字！断句。读音都会有出入、先按一本学，之后后多读几个本子自己再判断！（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）， 如果没没有文言基础,那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张其成《易道主干》。张善文《周易入门》、 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备、但点到即止、防止走偏门。 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速！有注释和简单的白话文文翻译,！
关于易经的电视剧
天机算 (2007) 中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰，预言历代变变革之事、准确灵验！唐太宗翻看此书后！大为赞赏，重赏李淳风、袁天罡因妒5165忌李淳风夺其功！怀恨在心。太宗死后、两人更将《推背图》图，文分家。两家成为世仇， 《卜案》 由王奕开执导、陈浩民！赵柯、任天野领衔主演。该剧根据同名小说改编、讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学、术数学！方技侦3728神秘案件的传奇故事。！
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
0300 第一个是伏羲。第二个是周文王和周公父子，第三个是是孔子! 伏羲创造八卦图、周文王创造六十四卦、后被称8630为《易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》、也称《易传》，，
易经如何起卦
最简单单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻。两反一正记1296为阴爻！三正记阴爻（物极必反）、三反记阳爻！连抛六次。从下往上记录就行了， 梅花易数起卦方法：写一个字。比如‘梅’左木木右每！‘木’四画。四对震！‘每’七画是艮、上震下艮《小过》。
《易经》的名字
不明易者不的为相！不通易者不的经商， [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上上日下月为易!2，如蜥蜴变化为易、3！化繁就4615简为易!4，金乌。大日，生命。 经的释义！也为三个：1、通“径”字。路径。2、经典。3，方法、 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴2336阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘！充分把握天时、地利，人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内内容：哲学？修行学，占卜学。因此、它成为道教！儒教、阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传2667易等说法,因其年代久远！道。儒、术三教理解解有不同!至今关于易如何产生及发展说法不一，从继继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意。 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖。九天玄女））某一时期集大成，作成《连山古易》、圣人盘古之后世、因6792时又作《归象易》!又经过很长年代。圣人观观察大自然（天道、社会的发展）变化、重修易经！作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环9243境又发生变化，文王对易经经进行了演绎发展!而名周易（周义为周朝、圆周。周转回归）！到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）、连山，归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前。对《周易》成书的时代！学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如，有人认为：周是“易道周普3275无所不备”的意思!6224也有人认为：周易是指周朝,周朝为一2057般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释释则更为纷繁、 一说：“易之为字，从日从月、阴阳具矣、”“易者！日月也、”“晶月为易。刚柔相当。” 一说9473：“易 ？飞鸟形象也。” 一说：“易。即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易、取其变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 曰：变易、春夏秋冬。循环往来是也， 7673 无论何种解释!说《《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的！ 到了西汉，儒家学派将《周易》》与《诗》！《书》，《礼》、《乐》。《春秋》等奉为经典！称为“六经”。于于是《周易》又被称为《易经》！ [编辑本段]八卦符号 1923 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂。艮覆碗！离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断！ （二）八卦卦代数 乾一。兑二、离三。震四、巽五！坎六、艮七、坤八， （三）八卦方位 乾：西北！坎：北！艮：东北。震：东。巽：东南！离：南！坤：西南。兑：西、 （四）八卦五行 乾！兑（金）！震、巽（木）、坤、艮（土）。离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）。坎（水）生震、巽（木）、震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）！坤，艮（土）生乾。兑（金）、 乾！兑（金）克震，巽（木），震，巽巽（木）克坤。艮（土）、坤！艮（土）克克坎（水）。坎（水）克离（火），离（火）克乾，兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬，震、巽旺于春！衰于夏。 坤。艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏！衰于四季， 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大合！乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也、 《文文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也。利者，义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像像我们的治国方针？ 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三1828个代表”、胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面面考虑,不能想得太多、越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人。事！物。今天晴晴空万里。说不定明天就倾盆大雨、三十年河东！三十年河西，成功不要得得意忘形？失败也不要垂垂头丧气。 所0866以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的、你的命运也是随时变化的、就看看你现在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卜卦算命!我一天可可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你！但是易易经是哲学！里面包含的内容实在是太多了，上通天文。下通地理。中通人事！读通易经经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替、花开花落。地球永远绕太阳转！月球永远绕地球转！宇宙都如此、更何况我们只是宇宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是有规律的！人是有命运的，但命运是可以改变的，因为变易讲万事万万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理、一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 ，7325就像食物链与食物网一样！人，事、物都是相互关联的、一个人改变了，必会影影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者！事物在相生相相克中才能得到发展,我们人也分为五种人。相生规律是：金水水木火土金!相克规律是：金金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯纯阴的事物是不存在的？大慈善家家也有见不得人的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴！阴久必阳。阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败败到极点时？也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题。要穷寇莫追，网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化，时间或空间变了！事物也会随着变化 ，做事情不可可冒进,也不可畏畏缩不前、不仅要逢时！还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了，你在这个工作作岗位不顺心！你6750可以换一个工作岗位,因为空间变了，人也会变化的。今年你非常倒霉。喝凉水都都塞牙，说不定明年你就大展宏图、商场得利。官场得权、情场走桃花运，因为时时间变了！人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中中国特色社会主义的本质属性！是国家富强、民族振兴！1238人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳！下图示的白色部分）） 构建社会主义和谐社会!是是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体。为阴，下图示的灰色部分5819） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革、社会结结构深刻变动,利益格局局深刻调整？思想观念深刻变化。这种空前的社会会变革，给我国发展进步带来巨大活力、也必然带来这样那样的矛盾盾和问题，我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战、把3254中国特色社会主义伟大事业推向前进？必须坚持以经济建设为中心！把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二、和谐社社会的任务和目标： 到二〇二〇年,构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实、人民的权权益得到切实尊重和保障，（5452艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加、人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽巽卦）基本公共服务体系更加完备!政府管理和服务水平有较3973大提高,（兑卦）全民民族的思想道德素质。科学3965文化素质和健康素质明显提高！良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基4370本建成？社会管理体系更加完善，社会秩序序良好。（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽尽其能!各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要、做做到发展为了人民!发展依靠人民！发4042展成果由人民共享。促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也，子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。□①世而无闷，不见是是而无闷、乐则行之，忧则违之！确0264乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”，以人为本！人人皆龙！但毋用潜龙。 ——6561必须坚持科学发展？切实抓好发展这个党执政政兴国的第一要务,统筹城乡发展，统筹区8767域发展，统筹经济社会发展。统筹人与自然然和谐发展？统筹国内发展和对外开放！转变增长方式！提高发展质量。推进进节约发展！清洁发展！安全发展！实现经济社会全面协调可持8355续发展! 《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化，易曰：「见龙在田。利见大人。」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙龙”也！ ——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向！适应社会发展要求！推进经济体制，政治体制，文化体制！社会体制制改革和创新。进一步步扩大对外开放，提高改革决策的科学性，改革措施施的协调性？建立健全充满活力，富有效率。更加开放放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、」何谓也。子曰：「君子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也、是故。居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕、虽危9652而无咎矣，」 乾泉：乾乾龙乃把握方向之龙也, ——必须坚持民主法治！加强社会主义民主政政治建设！发展社会主义民主。实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识、推进国家经济！政治、文化。社会生活法制化，规范化。逐步形成社会公平保障体系！促进社会9127公平正义， 《文言》：九四四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也！ 君君子进德修业？ 欲及时也。故无咎！」 乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道！“进退无恒！非离群也”，“君子进德修业！欲及时也、故无咎咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维7458护社会安定团结!以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐、确保人民0733安居乐业？社会3171安定有序！4139国家长治久安! 《文言》： 九九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也、子曰：「同声相应，同气相求！水流湿、火就燥！云从龙，风从虎！圣人作，而万物睹！本乎天者亲上！本乎2477地者亲下，则则各从其类也！ 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙！风从虎”。“各从其类”。精诚团结，则定会“飞飞龙在天！利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政、民主执政。依法执政！发挥党的领导核心作用！维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的的力量、调动一切积极极因素!形成促进和谐人人人有责，和谐社会人人共共享的生动局面， 《6154文言》：上九曰：「亢龙有悔,」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 乾泉1747：“贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅”、8824人才报国无门、执政者心中没有老百姓，“是以动动而有悔也” 附：《易经,乾》 乾：元！亨，利，贞， 初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 四！建5146设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设？促进城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展！ （三）实施积极的就业政策！发展和谐劳动关系、 （四2433）坚持教育优先发展！促进教育公平。 （五）加强医医疗卫生服务！提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业。满足人民群众文化需求。 （七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济！政治，文化。社会会的全面发展!要努力做到““五个统筹”！即统筹城乡发展（（木）!统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应。各个发展环环节相协调、 六、和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略略得到切实落实？各方面积极因素得得到广泛调动？ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切切实维护和实现, 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信。全体人民平等友爱。融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活活动得到支持!创造才能得到发挥，创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善。社社会秩序良好！人民群众安居乐业！社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕、生态良好、 七，乾泉国学学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一!主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛!中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学！中4765国人民大学!北京师范大学，浙江大学，上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时。兼任多家3565知名企业的资深管理顾问！是国学教育，中国国管理哲学？全息创新管理领域的知名学者！ 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化化核心价值的基础上？建构中国管理哲学。并认为中国的国国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化,中国企业要实现国际化，中中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没3740有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的？其学术研究方向：国学教育。中中国管理哲学!易经与管理！老子与管理。国学与管理。组织织生命全息理论!全息息创新管理理论。企业全息发展战略研究、中国企业家精神！和谐7955企业文化、中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训！为100多多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划！独立董事等，积累了丰富的理论和实战管管理咨询工作经验？上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文。新华网！中国经济网。网易、新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响， 2519《易经》是谁写得。是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性！例如如有烧龟壳或烧牛骨!而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今，使今人得以9138研究中国古代文明！（甲骨骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良！建立完完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面面将当时所占之事及其解释以文字记录下来!（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学5639家的阐释！发展成为一部博大精深的哲学著作！同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其其丰富、对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道，老庄学说！还是《孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》。无不和《易经经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言7324以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶，《易0042经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此、孔子就说过人们“日用而9565不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了、或者扭转转乾坤、否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗、书，礼、乐，春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始始皇焚书时亦不敢毁伤它。！
怎样自学易经？
算命源自周易。属于周易学学的一部分。 从预测的事情来看、周易预测主要包括算命（2731预测人的命运）、测事（9898就事论事）？看风水（阴阳阳宅风水）这三个方面， 从预预测学的高低层次来分!又可以分为初级预测学，中级预测学。高级预测学这三个层次。 其其中太乙！奇门遁甲。六壬被称为周易三式绝学！属最高层次的预测学！也是帝王之学、预测的准确率比较高！预测的范围也比较广。像日常生活中的一切事情、都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中的一种就不错了， 四柱 ，八字、梅花。六爻。面相！紫徽斗数，属中等层次的的预测学！这几种相对比较好学、但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了，其中四柱八字。面相，以预测人的命运为主！六爻，梅花主要是就事论事。 像属相、手相。姓名学。称骨算命之类的层次比较低，预测的准8347确率也不高,属最低层次的预预测学!但是是由于这几种低层次的预测学比较好学。也是当今社会会上的主流算命方法,比如如说看手相，用属相算命。测字。姓名算命之类的，层次都比较低， 星座算命！塔罗牌之类的源自西方！是洋洋人发明的、层次比属相还要低很多，并不可信、这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种。属于巫术。也与周易预测学没有关系、。
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书。
