怎样看易经
《易经》是一一个极其庞杂的体系，学习它。首先要考虑自己为什什么学习？目的何在，因为如果没有方向。就6144无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理、从而能够让自己在生活中3802逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占、并没有有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其其分支体系,就算一一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部部钻研？更不可能完全学透。 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向！不然7060你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据2041自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师、没有兴趣！永远学不好！方向确定了，就是认真学习了！天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》、想要学、必定是水磨功夫。就算领领悟能力再强？那也不是一日之功！亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他、你今天思考这一句！有这这样的理解,明天你或许有新的理解。不断的把玩。理解也就越来越深！人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是，不能抛开实践。也就是说，学习《易经》不4515能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之。理解就会越来来越深刻？也会觉得《易经》》越来越好玩。！
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已、文言言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所所以易经的注释只能作为参考。不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《《周易》！里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，4828如果你想学运用的、可以买本>、不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法。简单易用、重要的是3232速度非常快。不需要任9450何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的、我认为这是是不可取的,是偏激的、试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的，现今科学多伟大、多精密！照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来来解释,古人的智慧是不容小看的，。
《易经》六传有哪些
4924 没有易经六传的说法啊! 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》、《书》，《礼》！《乐》，《春秋》等六种课本。 经。指六经的原文、“传”。不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家家经义的文字，“传”即即是阐述，解释的意思、也就是解经的、如《2098春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此，古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”、
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压！导航。易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的，人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝、不0823可越雷池一步!第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己己的规律不动摇,第三感悟：锲而而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚？就不是那么好听了。多少有点讽刺刺的意味,说明他（（她）不懂事理？不辩是非、不通达，说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙””老师来找我们,如果6668“启蒙”老师指出我们的缺点和错误？就应该积极主动地去接受，去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄，等待是一种种信念。人们之所以等待！是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学8961会反省,当我们做事之前前反省了，每个细节都考虑虑到了！办事事才能得心应手？即使遇到挫挫折由于预先考虑的明白！心里也会有准备！不至于最后会把事情办咂！甚至走向歧途！当我们做事事之后反省了、从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善，是为了伸0490张正义!为天下人谋福利。这是大义。同样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道。就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠、爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合、爱需要缘分。爱可以赶3883走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步这些先人们留留下来的典故。8836最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固固然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没有奋勇前行。成功只能是一个泡影！没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心，沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪、一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观！不要失望！要坚强、也不要过多地去苦恼、苦恼没有用、要保持平常心。要顺应自然！要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快乐的去从从容面对一切？第十三感悟：：和睦相处平易近人----融入团体我们常说？要想做事、首先必须会做人。只有把做人人放到第一的位置上,我们的事业才能5086够蓬勃发展,而做人0533就是讲究人缘。要想有人缘。就必须与团体打成一片、而而要想融入团体。就必须积极主动地与与他人沟通交流？了解他人的心声！想他人所想，助他人所难！方能得得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥2191操办大事古人云：“九层之台！起于累土。合抱之木！生于毫末。千里之行！始于足下。”又曰：“不积细流！无以成江海。不积硅步！无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多！为了让让鲜花常伴于我们身边、让事业不断断前进,让我们从现现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我我们以微笑去面对世界时,我们征服了世界！创0596业是艰辛的!当我们以微笑去面6016对创业时。0231我们成就了创业。创业是一种分享、一种付出，付出是一种爱！爱是快乐的！快乐需需要微笑、微笑！没有沮丧、也没有失败、只有进步，只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进。不断拓拓宽视野。没有开8828阔的视野？3825没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流！就会守旧，就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定。期待着8280自我价值的确认？这是一种积极的动力。不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性！要就事而论。不能能大而化之！不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧来感化。以智慧育人，坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己、要想了解自己！必须审视自我。经常反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变变自我。提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起？记住你如何对对待别人,别人也会如何对待你。要走进别人的心灵。自己就要首先敞1199开胸怀？这样就会把大事化小、小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时！人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可，第一印象非常重要！所以要要树立形象？第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭灭性的打击，凭个人的力量根本无法法躲避,这个时候。要会寻求求外援！取得帮助。增5923加自己的力量,共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既既然有了错误!就7416要勇于面对,要有错必纠！及时改过！方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗！需要抛开烦恼、需要防开心情。更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正正行得直，坦然地面对一切，这样！8855你的所有烦恼就会烟消云散？第二十六感悟：积善行德招贤纳纳士----揽人才笼人作为一个领导,要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行！德行越高！懂得越多，事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生。创造财富，养护自己和家人。不要好逸恶劳，好吃懒做！游手好闲！成为家庭的懒汉、国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前。需要我们的耐力。需要要我们敢闯敢干？不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎!当我们正在困困难之中时。要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在在黑暗中，应该做点什么呢。没有别别的捷径可走,只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏、坚持不懈！读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使生命变得得美丽起来？即使没有将来又有何关！至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、0962最怕没有志向!没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力！绝不不会一无所成？第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退，山不论多高，也不能接近天，远离小人，但不要憎恶小人、而是严于律己、使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实，稳步前行。在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己的专业知识！提升自我。要谦虚进取、吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃，恰恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做人人的根本！在现阶段，它又赋予了新3322的意义,是是我们物质文明！精神文明。政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重、凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹！等到1763条件成熟时!一展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则、严于律己、做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗、谁不不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机。在异中求同、异中求同。0796是为人处世的一大特色？要做到这点！必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的？这个世界本来充满着矛盾！困难时时有，事事有，就看如何对待它，有了困难、要客观分析它。深入地研究它。从中得出问题的关键所在、从而采取对策、吸取经验，争取下次不不再发生、做到吃一堑。长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除、就像像遇到高山！看看到沙漠一样,必须勇敢地面对。但一定要有方法！才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失！失中有得，得得失失！失而复得、这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生、必得死。然而！同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同、6764一种是消极的，像“今今朝有酒今朝醉,人生得意须尽欢！”另一0290种是积极的,正如季羡林所说，“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉、”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下，都是民悦无疆！都是道义大放光芒，你对别人好！别人对你好的概4214率非常大、这是自然法则，因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说、爱别人、别人会回报给你。这样！就等于你自己爱自己了、爱别人吧。他会回回报给你。爱，让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行。不可慢吞吞，犹豫不决，否则！会毁坏前程。有史以来、成大事者在处理事8558情时都会当机立断，拿得起放得下。干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇、是成功8226的开始!机遇之后便有亲情！友情和爱情！从从这方面来说相遇是好事,但相0578遇并不总是好事。所以。要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准！招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事、物的组合体、我们4254无法控制这种完美的巧合何时出现？唯一能做的就是通过控制制自己的人脉来给自己创造更多的可能？第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、6112当你穷困之时？要想没有灾难。要想通达！必须做到冷静相对，虽然然身陷穷困，仍然自自得其乐？不心急火冒。坚持自己的理想。卧薪尝胆。坚守守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给自己机会！职场也是如此、对别人宽容，将会会造成能力互补,资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展展就会被淘汰、所以！只有不断地推3679尘出新。才会有进步和发展，第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要要人才《易经》告诉我们：才能浅薄!而地位尊贵，欠缺智慧！这样的人去图谋大事。必定能力不足。这样8444的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的！所以、要薄积厚发，奋发向上，取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一帆风顺！人生十有八八九都是不如意!无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有一份从容，坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既既尊重客观规律！又充充分发挥主观能动性？将原则性和灵活性高度统一起来！这样才能创造性地开展工作、2157做到当行则行。当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不可怕！只要能能够循序渐进!坚持不懈。日积月累地做做下去,终究会从低洼的平地攀登登上理想彼岸的？第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但但要知道谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎！相互关爱，相互信赖。专心如9997一的生活才是最完美的!第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边0688周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值。生命命愈有力量！自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方！归向何处、只要知道坚定不移！带7645来的是快乐,延伸的是幸福！这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走走出去？看世界！学本领！破除了满足现状，因4659循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度、就是懦弱、因此、面对人人生的各种抉择!要知道何时应该谦虚。何时应该张扬。从而灵活活应对,游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了！但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们、我们要想欢欣，喜悦起来。必须学学会开怀豁达？要想共1130同进步？必须齐齐心协力,第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引引行业最优秀的人才？笼络一流的人才才才能增强公司的综合能力,第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约束自己。时时时审视自己、关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我们的工作、生活中。过失是6395很难避免的事、关键要要学会正确对待过失,开动脑1294筋思考过失。从过失中得到启迪。第六十三感感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易！就让我们多一点点居安思危的意识，提高警惕！防患于5989未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成，且又无法弥补、要当机立断：吸取教训！以后后不要再犯!这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用！！真是精华啊，古人的智慧结晶、只能能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧沧桑和考验,都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求，刻入我的所爱！它在一个不为人知的所在，无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界。。也许到你死时也不会明白白这些文字所在的光芒,千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈、人3605们无法解释这黑暗划过的每一道光闪？令这凿穿倍感光芒，而而那些不朽的文字!才是无无边的痛苦,、！来时欢乐乐去时悲？空往人间来一回！我生之前谁是我、我死之3327后我是谁,不如不来也不往！也无3453欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,6243农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻！如果他不不曾希望有孩子！商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有有收益，】，
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学，政治家。军事家、商家的必必修之术, 如果果从本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 、关于《周易》的“周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：“0001周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义，自然是周延普遍的， 2、有人认为：《周易》是指周朝、周朝为为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ，关于“易”字的解释有很多，但归纳0370起来有以下几种： 1？上日下月为易，“易之为字、从月月从日阴阳具矣！”！“易者，日月也、”，“日月为易！刚柔相当，” 2！金鸟，大日，生命！“易、飞鸟形象也！” 3！蜥蜴变化为易，“易！即蜴、蜥蜴因2789坏境而改变自身颜色!曰之易！7230取其变化之义，” 4。化繁就简则为易，《简简易道德经》：“简则简!易则易，简则简之易！易则易之简、万物皆在一简一一易中矣。" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”、 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ ⑵！变易：春夏秋冬、循环往来是也。 7。此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易！即“易””虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”， ⑵，变易！即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易。即“易”虽讲讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义。9988下面我们不妨从“易”字的由来,及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨。 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴，“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵，“易”字在金文中的的形体！就更像“蜥蜴”的样样子了， ⑶、“易”字在小篆中中的形体!与金文相似！ ⑷，“易”字字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”，由6244“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当““蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当“容容易”讲， 这就就是认为《易经》中的“易”!是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体。最最初是左边三点？中间一条长弧线！右是半个圆圈！或左边是半6104个圆圈。中间一条长弧线。右边三点！（在古文中！同一个字、不少是3254正反互写的。） 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳、 ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众，九为数之极，”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”、“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”！“更易”、“交易3005”等义， ⑵，“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过过来的。半边的太阳！散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此此形乍看也像飞鸟之形,这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟。大日。生命、“易、飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来、） ⑶，在秦7180代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了, ⑷。于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述!我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣！”的说法，这是是因为： 1。《易经》是揭示！论述，反映自然（天地）之大大道发展,变化3118规律的经典书籍! 2。5118日月即代表天地！亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想、 3。无论哪种说法、观点！都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义， 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，都是不错的， 到了西汉！儒家学派将《周易易》与《诗》！《书》、《礼》！《乐》，《春秋》等奉为经典，并称0689“六经”!于是《周易》又被称为《8934易经》！ 。关于““经”字的解释： 1？，“经”字的由来及发展变化化： “经”字原是个象形字,没有有“纟”旁？只有“巠”， ⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”。不能读作（（sī）而应读（mì）。由于人们误认为1838“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字。 a、“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形、 b，“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的的形体大体相同。 c、在小篆中、其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同、 d！“糸”是是楷书的写法。 e！“纟”是简化字7014的形体， 宋朝朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”、‘糸’！五忽也！” 7220可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）, “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》》：“纟。细丝也！象束丝之形、” ⑶、6899“经”是楷书的写法。 ⑷、“经”2844是简化字， 2。“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、”其大意是是：经线正？纬线才能成，文章的内容定好了。文辞才能流畅。 ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”、东西西谓之“纬”! 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶！因为没有“经”正，也就没有““纬”成、所以以“经”是主要的？人体气血通路的主干也就称为“经”！如：““经脉”！“经络”等！ ⑷！同理！也也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思3333想道德标准的书籍!传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义义的书籍！就8917称为“经典”！“经书”等。 《唐书9531﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说，古古代在图书目录中,以甲甲乙丙丁为次序、甲部的书4390籍均为经典! ⑸。古通“径”。 ……等等、 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字，路径、途径！门径、即辨别。反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法， ⑵，事物发展变化的轨迹！规律， ⑶！对事物发展变化之轨迹、规律的认识！心得体会、心经， ⑷！论述事物发展变化之之轨迹,规律的主要！重要的思想理论。经典， 二、《易经》》的产生： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一。据1177学者们考证，应该是五千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，0283传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”， 9444 传说在远古时代？黄河出现了8851背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并进一步推演5194出了六十四卦？并作卦辞6364和爻辞,《易传》是春秋时期期的孔子所作。 所以《易经》0513又有“人更三圣!世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古，中古、下古三个时代、由伏羲。文王。孔子三个圣人完成！ 3，历史上的《易经》，据说有三种、即所谓的“2883三易”： ⑴。一曰《连山》、产产生于神农时代的《连山易》。是首先从从“艮卦”开始的。象征“山之出云。连绵不绝”， ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地，终又归藏于地、一切以大地为主， ⑶。三曰《周易》。产生于殷商末年7728的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三！《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚至无无“地”字!乾坤等字古书中很晚才出现......、足0017见《易经》不能早于春秋时期！ 2！成书于于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事？如“丧牛于易”，“丧8394羊于易”,“高宗讨鬼方”、和“帝乙归妹”！箕子之明夷夷”等!都是商和西周的的故事。周成王以后的故事！没有引用，推5784论《易经》成书不能晚于成王时代, 3！成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品，他们肯定““卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理、写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是是殷周之际! 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和和《下经》。《上经》三十卦，《下经》》三十四卦、一共六十四卦。 六十四卦是由乾。坎，艮，震。巽！离。坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题，卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”、阴性称为“六”、从下向向上排列成六行。依次叫做初。二，三。四、五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞、爻4271辞的内容有关!卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上上下篇？《文言》！《系辞》、上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”3497叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用6904来解说“经”的内容的、】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶，《文言》则则专门对乾,坤二卦作了进一一步的解释, ⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释，而8631是对《易经》的整体评说。它是我国古代第0689一部对《易》的产生，原理！意义。及及易卦占法等等方面。全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到到的思想!是《易经经》的哲学纲领。其内容8340博大精深、是学《易》2606的必读之篇！ ⑸。《《说挂》是对八卦卦象的具体说明？是研究术术数的理论基础之一， ⑹！《杂挂》则是将六十四卦！以3517相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高高理想？就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地。天。地便代表了自然界，在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的！所以，天天可以代表整个自然界! 尽管人作为天地之所“生”、只6971是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性。有“性命”之理。所以这就就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说，就是5308“裁成天地之道。辅相6699天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要3297“裁成”？“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系系词》中说：“一阴一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合合而成八卦! 八卦的构成和排列！6891就体现了阴阳互动,对立统7654一的思想,八卦又经经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就2727是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳。月为阴。暑为阳！寒为阴、明为阳。暗为阴、昼为阳。夜为阴、……”、 ⑵。从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳，民为阴。君子为阳。小人为阴。……”， 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔、健，顺。进，退。伸，屈。贵、贱。高。低，等等、 依上述。《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象！都存在着对立面！而而这个对立面就是“阴阳”, 七，《易经》2377的根本精神：“生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1、“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息。它并没有由由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造。天地地本来就是这个样子,以1600“生生”为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而而后有“阴”!“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”。“少阴”！“少阳”等四象！四四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《《说卦》的解释：“乾。健也。坤、顺也、震。动也、巽。入也、坎！陷也、离。丽也。艮，止也、兑、说也。” 这这八种性质又可以用“天？地，风，山，水！火。雷！泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍2773然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始！ 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变！变则通，通则久！”这是《系辞》中中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁，变动不居！周流六虚，上下无常、刚柔相易，不可为典要，唯变所适、” 事物有变就有常，有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”，即即天道运行的规律！ 2，事物变化遵循天道运3937行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚，故《易》六位而成章，” 《易经》3663每卦六爻！代表天，地。人三才之道！三才之道又各有阴阳！柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚！也就就是“道”的常变，彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律、 3！所以《易经》认为既然然世间万物都是变化着的,只有天道规律本5498身不变,那么人就应该9917效法天道？不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久！ 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这7959种时中概念是一种很高的生存智慧？它要求人““时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在。 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时！如何抓住住机会! 用时之机：把握。利用来到身边的机会！不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来,立即作为、行动、 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自6686己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中、顺畅畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中7961”生存智慧,是和和那些保守的、奴隶的。闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 参考资料：百度词典。祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君8657友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房，郑玄，魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍！程颐。朱熹等等。 5965 宋代兴起了易图的研究!像广为为人知的河图,洛书、先天图，后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼，程颐、后者如京房！邵雍、 明代末年，《易经经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋！1662年－1732年）的介绍。更将将《易经》以二进制解释!现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加0859以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，9830从《京氏易传》出现后？遂取代京房原有的模式，，
易经怎么样才能看懂？
百度视频、从无极太极开始学，0102再学两仪四象八卦。再学64卦！再研究64卦中每一卦的每一爻，越学越有，、
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法。铜钱法、简单就是先天与后天起卦。一万物起卦！但这个要求很高，满意请采纳。
易经的原文那里有
8520 你要看《易经》！那你要先先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的8102内容包括卦画，卦词、爻题、爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号，卦辞辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同8001六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如如同每节的内容!六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼》3655包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传，三，象上传（又又称“大象”）。四！象下传（又称称“小象”）。五、系辞上传，六、系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传！九、说卦传！十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧。，
怎么易经作者是谁？
周文王 《易易经》的产生： 1、《易经》产生的年代代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证、应应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初！ 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》》起源自“河图！洛书”， 传说在在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出5262了“先天八卦”,殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦卦辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法！意思是是说：《易经》的成书,经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王，孔子三个圣人人完成, 3！历历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵！二曰曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地，终又又归藏于地？一切以大地为主！ ⑶。三曰《周易》！产生于殷殷商末年的《周易》、是从“乾！坤”两5189卦开始、表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。，
中医 易经、
一提到学习周易！很多人4142想到“不务正业”？“心术不正”！这是对周周易最大的误解！其实周易是一本最正的书。周易的智慧！适用于君子，不适适用于小人!周易是讲讲天理的，人体的道理也包含在内、这就是易经与中医的关系，，
