周易全书就是易经吗?
《易经》出自西周！后来孔子为它做了注解。孔3837子的注解称为《易传》。后世为方便研究《易经》、把《易经》、《易传》合录为一本！就是《周易》了、，
易经是周易发明的？
易经是9840伏羲氏发明的吧.之所以.称之为周易是因为后为周文王为易经做了传承。
易经2 易经为什么又称为周易
这是是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书、
请问初学《周易》，直接读《易经》呢，还是先读《易传》呢？
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成都哪里有学习周易的学习班，周易培训，易经
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十二生肖的蛇为什么又叫小龙
9972三段故事？不知对您的问题有没有帮助。呵呵呵一段：在很早以前！有一年大旱！土地掰出出一道道大裂子,禾死草枯，就连最不怕晒的马齿苋都都冒烟了!人们烧香上供磕头跪央求龙王降雨，玉皇大帝有令。龙王虽然急得抓耳挠腮。却连个喷喷嚏也不敢打!君命难违、龙王有两个儿子、2423大太子知礼守法、听说听道。二二太子调皮捣蛋!常常惹个小祸儿给你解腻歪（寂寞）、这一天。二太子出来玩耍，偶偶尔看到黑压压一群人。跪在那求龙王降雨。二太子这才注意到。土地已经经干得窜火苗子了，鸡猫儿狗的爪子已不敢敢落地!此起彼落的像是在跳舞、想到这！二太子使尽浑身解数。降了一场雨。虽然他的法力还没**成！可五六指雨足能救活一方生灵了，他满足足地回宫了，等着他的是天宫的的惩罚,触犯了天条的二太子被砍去龙角、揭去鳞皮，削掉龙脚，身躯缩小了几十倍。浑身血淋淋的二太子被弃之荒野！生死听天由命。这事被百姓姓知道了。他们把它放到河里，祈祷上苍佑护它！从那以后、地上有了蛇，0519人们称之为小龙！二段：很久以前，老龙王6821有两个儿子!两个孩子均饱读诗书。聪慧异常，只是大儿子海海信凶残、二儿子海誉善良、老龙王比较9638偏爱海誉，可是老龙王又深知长子继承王位的制度难以改变，再说他也觉得海誉太过心慈手软。怕他难以驾驭海信、老龙王临终前很无奈地把王位传给了海信！有几位3172大臣仍然习惯有事找海誉商量！听听他的意见、海信对此非常不满，觉得弟弟抢了自己的风头，弟弟的存在对对自己是一个威胁？于是就开始刁难海誉、找他的麻烦、终于有一次以海誉调戏小鱼鱼为由抽去了海誉的龙须？砍去了海誉的龙角。把海誉誉扔在了沙滩上。海誉被一条老蛇救回了家里！老蛇不但为他疗伤。还激励他活活下去、海誉感到久违的父爱又回到了身边！就拜老蛇为干爹。安7264心在老蛇家住了下来!老蛇有一个女儿叫珠珠、珠珠美丽温柔、照顾海誉非常细心周到！海誉很感动！珠珠也喜欢海誉的博学多才！老蛇看两个孩子互相有意、就为他们办了婚事、海信命短、接替王位不久就病死了、5032膝下尚无子嗣、大臣们四处寻找海誉的下落！最后终于在老蛇家找到了海誉、恭迎8998他回到龙宫执政朝事。海誉重情重义。不忘老老蛇一家恩情、把珠珠也接到了龙宫，并下旨从此龙蛇蛇一家！不分彼此、后来、蛇便被称为了“小龙”，三段：在范县一带。习俗称十二生肖中的蛇为“小龙”，为啥称蛇为“小龙”呢、传说清朝。乾乾隆皇上下江南？要路过黄河时。他来到九龙口，有当朝大官刘墉陪往！君臣上9976船过河，在船上摆着佳肴美酒。君臣开怀畅饮、酒过三巡、忽一阵河河风刮过！又听得0340一阵“吱吱”叫声,群臣看时，只见船头！一青一白两条大蛇！正仰头张望，众人见蛇上船，吓得魄飞魂散、浑身抖颤！乾隆举袍掩面、刘墉吓得一身冷汗、多年在黄河跑船的老船手、怕犯犯惊驾之罪！急忙上前跪道：“皇爷！船头卧卧的不是普通的蛇，是管河大王小龙。前来贺驾！刘墉恍然大悟！急中生智，跪前。连连磕磕头奏道：“陛下!休要惊慌。船上卧的不是蛇、而是小龙，想皇上是上界金龙！今驾到此渡船，小龙从水中跳出显身迎驾。实在是皇上洪洪福齐天？”乾隆也顺口说：“小龙，大王”。在船头的两条蛇。摇头摆尾。跳入水中，船安全渡过黄河，至今，在黄河两岸、不但管蛇称“小龙”，还有敬祭小龙，大王的风俗！见到了蛇、有的人烧香，放鞭炮、上祭品敬敬大王,！
清明节又叫什么节日
ABC 清明节又叫鬼节！冥节，扫坟节！思亲节。聪明节， 寒食节可不是！
重阳节又叫什么？
重阳节节又叫登高节！菊花节、茱萸节。也叫老人节 重阳节。为农历九月九日。《易经》中把“九”定为阳数。九月九日，两九相重！故而叫重阳，也叫重九。、
周易和易经是同一本书吗？同一个东西吗？
不是！1286《易经》有三本!而《周易》是传世的一本、 《周易》简称《易》》亦称《易经》、由《易经》即经文部分的《易传》传文部分分组成!儒家尊之为群经之首。玄学！道教奉为三玄之一， 《周易》有的认为是占筮之书！有的认为是哲学之书！有的认为是历史之书，一一般认为是占筮之书！但其内容涉及甚广！历史，军事！科学文化、宇宙行态！社会等、且蕴涵着一定的哲理、而传文部分则则是哲学著作！ 9575 所以《周易》具有占筮、哲学、历史，科学等多种属性，《周易志》》记：文王作《易》之时，在今的河南安阳汤阴县里，当时殷纣王听信谗言、拒纳忠贤、囚周文王王于 里七年!《史记》载：“文王拘而演周易。以此文王所演故谓之《周易》！对《周易》二字有很 多种解释。对《周》有解为周全、周遍、周普。周旋！周环，周期。周朝之意，对“易”的解释也很多，一为“蜥蜴、易为蜴之本字，引申为变易。”一为“生生之谓易”。其意为宇宙万物生生不息、变动不居、一为乾坤日月之象。一为简易、变易，不易、一为为宇宙之本、一般主为“易”以变“易”之意象为主导，近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人。事物的辨析、是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析。称之8188为“辨证法”！而《周易易》是根据刚健者为阳、柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶！易易学者称之为“易理”？《周易》的运用充分地体现了人与大自然循环的客观发展规律！从而揭示了宇宙周7916期循环运动的规律！故而称之为《周易》！。
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都0928不能与之相抗衡！五岳中属泰山最矮，但属它地位最高、它之所以能成成为至尊!不不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方，万物都以生生发为主,“一年之计在于春”！“万事开头难”、都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义！因为通经脉就是生发。就是春，就是元、元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥、二者缺一不可。）！万物资始（万物都是凭借借着“元”才能开始、资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借借什么履历的意思？在自然界中！若是植物没有春天的的发芽,就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春。都是东方！所以说无论在自然界还是人体，元是是万物的根本和开端,因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面！）！乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用，功能的主宰。）。云云行雨施（云运行起来!雨才能施与大地，内经中说“云雾不精，上应应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！）！品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢！要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛牛饮”,若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。0341将我们每天摄入的饮食消化成为精微,分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）。大明终始（收藏为终！生发是始，6628品物流形使得身体储存的元精充足后!就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神，不会呵气连天。），六位时成（六位根据生发的的顺序？成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是是厥阴！少阴。太阴！少阳，阳明，太阳、或者说是井。荥。输、原、经，合、时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五五蕴皆空？度一切苦厄，”比如在灸关元、中脘穴时，有的0555患者会出现嗓子干疼的症状!继继续灸则症状加重。若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去！干干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体、一般说来、一本书，一部电影。之所以会成成为经典、都是在研究6165人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东方方在人体对应元气生发？元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒4298说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感、忘记周身不适及病痛！因此成成瘾后难以戒除！所以东方为4603药师佛，手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层向上（（生发）,阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若若是储存液体，不易漾出，所以以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门、）！时乘六龙以御天（6881顺应人体气机,才能驾驭好好后天的运化？从而供养先天。以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春，发展是夏、开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏。所以时就是气机，在六六经辩证中,三三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火，则需疏导以以祛之、而三阴经经证元气不足，此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼逼火上行导致，治治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭、这就是治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消，一味去火、则非明明医所为,乘：统摄，只有气机！东方才能统摄摄六龙，六龙：地，真阴，御：供养！天：积累累元气的处所，要想治病、必须积累元气！要想积累累元气、就得把六六龙驾驭好!让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理、）、乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身体的各4151个脏器组织都能各尽职责。身体才2859能保持和合。才能太和，太字下方的“，”表0902示元气从北方生发。在该生发的时候生发才才能做到太？），乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能能有利贞的收敛收藏,春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季！利利贞：收敛收藏？为坤卦。）。首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态、庶：庶民、最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小小单位的老百姓都能够踏踏实实？做自己的分内之事、国家就能安宁。避免战争！在人身体中、9811精是最小的组成单位，最基本的的元素!只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最最终达到身体健康的状态，），总而言之、医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体的正常规律！才能通过过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个环节出出了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：““元者？善之长也（完善的功能生长。逐渐发发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初、性本善！性相近，习相远、”其中所提及“善””的概念与此处意思相同！意为完善、完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本9350恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”。由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代、了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时，本性或者说功能是完善的！但是因为外界，环境！后天刺激的的不同!而形成了或有利于，或有害于人体的的习惯！所以“4207性相近!习相远，”每个人人的基因虽略有不同，但是能都被称作人！基因中的共性和其它它的生物却有着明显的界限!人虽有高矮胖瘦之分、人种之别！性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的的运化规律？因此无论是是妇科和男科、都按六经来治。即使女女人月经不调？也是通过月经的情况来判断身3546体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环环境调整好的。月经自然就能正常！因此！中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家。）！亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土！阳光，雨露！在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃、汇聚到7293胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念！），利（收敛）者，义之和也（（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利？所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的物质后！留下的精微！和：分配得十分恰当！）。贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞、干：骨干，承担，担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性，功能，没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水，仁者寿。智者乐”、 仁好比是山。所以仁者乐山、有山，则有向阳面和背阳面。从而有温差。则热气顺着阳面的坡坡上行,至山顶遇冷冷凝聚成雨下落,因此山是形成河流的基础！同时，山中孕育草草木动物,所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂、万寿山。就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林、），足以长人（7589再次解释“元！善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪！则能积累丰富的人人体所需的能量，）！嘉会（水谷得以汇聚。运化！才能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”！礼能使人与人之间的关系系平和。和睦、虽然大家分工不同，但3002是各人尽各人的本分。夏夏天或者说人体的运化过程、就像是大家一起同心协1003力抓生产！虽然大家处在不同同的岗位,但是能为共同的目标团结，相互合作，）！利物（利：：获利、投投资人在收回投入的本钱之后！余下的财富富就是利？人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微、）、足以和义（将精微恰当地分配给五方、），贞固（必须要有坚固的收藏！对应于身体！如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞、准备充分了！开始运运行才是元！毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地！待力量量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基、也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下下的天下、他打下了！）！足以干事（若元气不足，则稍一活动！就觉得力不从心！所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足！各个脏腑才能承担起它它们的工作,）！君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四3071种功能。）。故曰：乾9949：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬，生生长收藏的功能！规律、但它并不是虚无缥缈的。而是有一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季！是地地球的公转！自转以及太阳阳等相互作用的结果？所以要弄弄明白自然界的天地、还需要加入天文！地理的知识，没9259有地没有宇宙，就没有天、人体也是如此，没有精没有人体！就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方方和夏天,天气炎热、不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天。上午下午，有所变化、比如晚上困倦、白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况下、人体体是一个完整的地球。某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天！而不能片面。局部地认认为季节是夏天、人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且！夏天再热！即便是到了四十摄氏度，人的的寒病都能去掉吗!当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地，健旺地！健全地。强健地去运转。没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点！也就是君子，）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而1156是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成成元气!给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息息（不息是不息灭!但不是指大火！是温温的小火！少火。三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重、少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭。要灭不灭、就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟、冒了。则人的生命到此终结！（所所以说人身的生命和外界都能对应上，这就就是天人合一！天人合一得用到6304实际上,一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全！所以古人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事！打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息、是东方！少少火生生不息,）！大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚，刚。阳刚！是人体本身所具具有的。认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒。瘀破除干净的的功能？而不是靠三棱。莪术，桃仁、红花等外界的药物来发挥作用、比如上8734焦有盖子？只要要元气充足、就能一7006直上攻!直到把盖子掀开！这个过程中。患者者会有种种不适,但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。）健中正（中正、指自身具有调节能力！在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发、当元气不不足时、中正就是元气内敛以自保、当元气0144充足时，就如小芽破土而出。哪6303怕有石块的重压？也能冲破重重阻力，将元气输送到身体体中需要的地方去，就就如小孩发烧、初始越退越烧！这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时。2777刚健就发挥不出来了。只好中正、服输，烧就退了！人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就2564是阳亢？服输是理智，承认对方确实比自己强、才能能好好学习!以求将来使自己更强。这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中正之官”，和此处的““中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于胆”！）、纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精、只只有在“刚健中正？纯粹精也”的这这个前提下!六爻才能够发挥，六经才能够运转、）！六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边边相关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住，）！时乘六龙、以御天也、（“六爻发挥7541”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释。）云行雨施。天下平也。，
