关于易经有关
这不是《易经》里的原文、是五行0529四柱算命里面的口诀, 所以就是五段。 分别对应的是正印。偏印（母。姨！婶）、食神！伤官官（女：子孙,男：才华），比肩。劫财（兄弟）、正官、七煞（女：夫、男：子孙）、正财，偏财（那是妻财父）！、
《易经》六传有哪些
没有易经经六传的说法啊, 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》。《书》。《礼》，《乐》，《春秋》》等六种课本？ 经、指六经的原文、“传”！不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒1115家经义的文字,“传”即是阐述、解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传传》是解释《毛诗》的。因此。古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》。《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易、不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想！是以阴阳的交替替变化描述世间万物？ 《易经》最初用於於占卜？但它的影响遍及中国的的哲学。宗教。医学。天文！算术，文学、音乐。艺术、军事和武术等各方面！自从十七七世纪开始,《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编、成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，9328由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉、〈象上传〉（大象），1153〈象下传〉（小象）,〈系辞辞上传〉，〈系辞下传〉。〈文言传〉！〈序卦传〉。〈说卦传〉！〈杂卦卦传〉等著作。统称《十翼》、後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之““易”？理当以西周礼乐制度度的变革为条件！礼指“从容之节”、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。7545《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在西周的9904底层社会是难以想象的， 日月为易！象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这5217个意思,也是「乾」的本义、 易是占卜之名。 变易。变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的！思维反反映存在、所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天天人合一， 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长的的相互变化！如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」，恒常的真理！即即使事物随著时空变幻!恒常的道不变、 《《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美。日新又新、）） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家家奉《周易》！《尚书》、《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五五经》？如同前文文所说,「「经」是後来为了尊称这些书!而加上的称呼。原来4143《五经》只称为《易》!《诗》。《书》，《礼》，《春秋》。 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦，每一卦卦由六层组成、每每一层称为「爻」（yao2）,每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」。从最底层数起！总共有六爻。而六爻以不同的阴，阳配搭。形成六十四种不同的组合！ 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭！形成成多种不同的组合！称为卦！六爻由下而上解最下为：：《初？二，三、四，五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或或「外卦」。在下方为之「下卦」」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）？（坤）、（震）。（离）、（巽），（坎）、（艮），（兑）的卦， 後人以「无极生太极。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一、传统的太极图代6663表了阴阳互补。一分为二，分开了阴阴和阳,即是两仪！二分为四。即是四象：：太阳,少阳、少阴。太阴！四分为八，即是八卦。两个八卦相叠、即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文文>>！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但物亦不会终否！故否极泰来。这5217些都是事物发展变化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”，倾否、有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居否否卦的终极!5850能倾覆其时代之否塞,所以不曰“否倾”。而曰曰“倾否”,因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化！及终得“倾否””之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》！4438蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止。蛊、蛊，元亨亨而天下治也,利涉大川、往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏、 本本卦卦性，上刚下柔、上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊，但天理之常。乱极必治、因败坏8864而出了事故，不是坐视不理，就可拨拨乱反正,必须整治一番。才能涉险济难、利泽万物，2589这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻9206辞说：“履霜坚冰至？”这就是说。当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家！必有余殃、臣弑其君、子弑其父，非一7692朝一夕之故。其所由来来者渐矣,5981由辩之不早辩矣！易曰：：履霜坚冰至？盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此。所谓千千里之堤,溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长3248子帅师、弟子舆尸！”长子指九二之丈人。使帅师以征！弟子指三四之小人！用以监军。此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正、必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸，使不当也，”舆。在此指战 、尸！指战死之人，舆尸。指用战车载载尸而归!形容容大败之状，
易经来是骗人的吗
5262 当然不是？华夏文化历史悠久、
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧？
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历历史的人，几乎都能说个大概、秦始皇皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了！但还拿古制来说事！要求朝廷以古制分封子弟！丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤谤朝政？秦始皇采纳李斯的建议、下令焚8542烧《秦记》以外的列国史记、对不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁。有敢谈论《诗》，《《书》的处死,以古古非今的灭族、禁止私学、想学法令的人要以官吏为师、此即“焚书”、第二年！两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里4213诽谤秦始皇,并亡命而去！秦秦始皇得知此事，大怒。派御史调查！审理下来、得犯禁者四百六十余人！全部坑杀、此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”！ 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性， 有意味的是。在8954伏羲八卦台、“焚书坑儒”有着另外一个版本，这个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时。秦始皇一心想长生不老、梦想寻找到3652长生不老药!一天。秦始皇问李斯长生不老药的寻处，李斯斯是上蔡人？小时候一一心想做人上人。家中对他管教十分严格。整日关在家里读书！李斯小时候就计谋多端！他不愿再读书，想周游天下。一日！李斯分文文未带!要饭来到陈国、天晚晚没地方住!就住在人祖爷的庙里，4993正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命，后来李斯发愤读书，几经坎坷、果真当了秦始皇的宰相，如今秦始1085皇要寻找长生不老药!他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇！秦始皇一听。很感兴趣，第二天就出发去了陈国！ 让李斯4082料想不到的是。秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解0239到《易经》！八卦的厉害后、他不是想怎样利用它们的的厉害，而是想到了那些掌握八卦。知道天机的人的厉害。遂心生一念、若是天下人知道了八卦。别说自己不能长生不老！恐怕8057连个全尸也难保，就这样！和李斯长长谈之后！秦始皇做出了一个个决定，在秦始皇三0273十四年,下令将民间收藏的《易经》一一律烧毁、不仅如此！连《尚书》。诸子2092百家的著作也烧毁了。 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本、才流传下来、成为历代帝王之学！ 这种野史。也也许只能博人一笑而已,但在当地！老百姓相信它就是真的！ 梅山巫术之三文化与易经 在中国文文化中。用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来4778指代“很多的树”,用“三”根火苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来来指代“很多的人”——这就创造出了“山”，“森”！“火”。“众”等汉字（在甲骨文中，“山”1694是“三座山峰”的象形!“4405森”是“三棵树”的象形，“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边边是“三个人”）！在古汉语中！还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”，“重卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为““三”！其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成！再次！易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成， 古代的梅山人和今天的梅山山巫术承传者们？在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”。即给“梅山神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪。牛踏不到的僻静地方、或安在“三”岔路口口的古树下，表示梅山神神在此、土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处、用岩石砌“三”面墙、上盖一块岩板、前面空着为门。猎人到了山上！如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩。放放到“三”岔路口!拿块小石石压上!这叫“封山（封三、）”、还有的猎人进山之后、随手折一一根树枝！向这个山扫一下、向那那个山扫一下？再绕自4363己所在的山头扫个圈（三座山）!然后盘腿而坐！口念咒语，名为“2598下法”！——传说这样做了！野兽就会“迷”路！总是在山里转来转去、不会逃走、 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要！也是最基本4259的特征!这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外、在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈,再向前摇晃三下”。据说这样做了，鸭群就会朝朝着他指定的地点而去？而0736且到那里后？只“在鸭鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动、从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些、下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后放回水里，据说这样做了、在捉泥鳅时泥鳅就就会随手而来！但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了了多少泥鳅？整个捉泥鳅的、
易经如何打卦
拿三个硬币。摇六次。字阳背阴、这样可3720以起卦， 报数法，让对方报3个数!如“9。2。15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾、2代表坤。3代表动爻。
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜读过一阵！用现代人的说法是晦涩难懂、但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一个从整体到局部、去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵贵财富，（只是个人见解！有不当之处2262请谅解）。
怎么用易经占卦
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面对你的问题回答得非常详细！包包括易经太极的来历!象数理是怎么回回事等等？！
