阴阳五行是中国古人认识世界的方法!6812现代社会除了风水,占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳。
道生一!一生二,二生三。三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木。木生火、火生土,土生金。金生水。
水克火!火克金。金克木、木克土!土克水、
天干地支与阴阳
天干:甲!乙、丙。丁!戊!己、庚。辛,壬、癸
阴天干:乙!丁,己、辛!癸
6762阳天干:甲?丙,戊、庚、壬
地支:子!丑,寅!卯,辰!巳、午,未、申、酉!戌!亥
阳地支:子!寅。辰!午。申、戌
阴地支:丑、卯,巳。未。酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚、辛, 金:申,酉
木:甲。乙! 木:寅。6556卯
水:壬!癸 水:子,亥
火丙,丁 火:巳,午
土戊、己 土:丑、辰、未,戌
二十四节气
正月寅月:立立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊惊蛰入节之时刻、经过中气7357春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻!经过中中气谷雨到立夏止,
四月巳月:立夏入节之时刻、经过中气小满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻、经过中气夏至到小小暑止?
六月未月:小暑入节节之时刻。经经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止。
八月酉月:白露入节之时刻。经过中气秋分到寒露止、
九月戌月:寒露入节之时刻!经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻!经过8194中气小雪到大雪止?
十一月子月:大雪入节之时刻。经过中气冬冬至到小寒止,
十二二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ! 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 、 顺 四 时 , 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 , 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 、 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 7446外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ? 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理理阴阳
1,阴阳:相相传天地形成之前!宇宙一片浑沌,盘古开天辟地!将浑沌一分为二,天为阳、地为阴、由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳、男性。力量,光亮。热等带有向向上的?运动积极。肯定的,善意的!热情的属性归为阳。把月亮,女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的。静止的!消极的!否定的!恶意的。冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展!把它应用到自然界、人类及0539生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2、五行:指木、火,土!水。金五种物质和它们的运动,五行的概念早在战国国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物!木、火和金。水分列于土地上下。前两者属阳、后两者属阴!火比木更活跃属至阳、水比金位置更下、属至阴!土土地处中间属于中性?因水水为树木生长所必需,故水又与4007木相互依存?这样就构成了木生火,火生土。土生金、金生水、水生木的五行循环!称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生。违背了它就会相克、木克土、土克水,水克火,火克金、金克木、称为“五五行相克”、但是,事物的发展变9925化存在着反常现象、这就有了“相5735乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克。其次序与相克是一致的!比如、木气偏亢!9183太过的木便去乘土!使土气虚弱,相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方、却反而被它克胜、5521其次序正好和相克相反!比如、正常的相克关系是木克土!然而木气偏亢、土就会反过来侮木、我国古古代哲学家把自然界一切事物的性质!分别列入这五大类的范畴,并以此说明世世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星。在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天,地!人之间形成串联!如果天上的木星发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就4007是以这种天、地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝。科学的突飞猛进淡出人们的视线、相反她的不曾被人们4158完全理解的深奥的哲理?随着认识的升华越来来越彰显在我们面前、让我们4205意识到,她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论、反倒倒是现代思维哲学的集大成!不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国,阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成!其与现代哲学的关系。简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系!换换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴0178阳五行学说的科学性,如果没有阴阳五五行理论的系统逻辑,那么!现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说,现代哲学其实就是以矛盾为立论基础,对3911立统一规律。质量互互变规律!否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法。也是客观世界普遍遵循的规律、有道是,任何理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前!不但不能具备具体的含义!而且也无法形成完整严密的思维体系!所以!尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术,所以。它的不同认识层面就无法有有机的衔接!形成一种7138反映事物在一定的存在形式中?能在时空上上一脉相承的动态变化的思维体系! 《周易》一书经过千1263百年的演变流传至今,成为了中中国的一种哲学思想,渗透到各行行各业中。对人们有很大的影响!所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理,在周易易大全中!周易的基础就是阴和阳,中国人认为!宇宙间有两大势力,一为阳!一为阴,这样的思想!明显是从感性直直观中抽象而来的、就人生活的空间而言、有天!有地。就一整天来说。有白天。有黑夜、就一个白天来说,有中午阳光四射的时候。又有晨曦微露和黄昏昏日落的时分,就人的生命来说。有朝朝气十足的青年,又有迟钝的暮年。就就人的事业而言!有顺利的时候、又有处于逆境的时候!等等!中国人将诸如光明的!正面的。处于控制地位的力量,概括为阳、将阴暗的、负面的。处于从属地位的力量概括为阴、阴阳这两大势力相互对立,又相互依存,没有阴,就没有阳、没有阴气的作用!光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样!二者之间相互影响,阳对于阴有吸引力。又有排斥力、阴对于阳也是如此、二者相4780互作用。宇宙间8426因此有了活力,阳气上升,阴气下降!阳气是开、阴气是合。一升一降,一开一合,构成了宇宙的动势、一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的的基本方法,如果我们们把感性认识层面!理性性认识层面!理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起、如一时上为阳。下为阴。外为阳,内为阴、一时又热为阳。寒为阴,气为阳、血为阴。从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中中依然是一个模糊不清的概念。这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在,所以在这里我们首先要明确、阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础、在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法,如天为阳、地为阴。男为阳!女为阴、气为阳。血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳!哪方为阴的具体表达!且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误)!所以。理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概概念一样。自身没有具体9709的含义?只有利用它分析和认识具体事物时、它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程、阴阳可以互相转化、同时二者又是7559相互......余下全文>>,
阴阳五行学说,是中国古代朴素素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。并认为木、火,土,金,水五种最基本的的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生。相互制约、4549处于不断的运动变化之中!这种学说对后来古代唯唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学、气象学!化学!算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展展起来的, 我国古代医学家、在长期医疗实践的基础上!将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源!生理现象,病理变化。指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展。起着极为为深刻的影响、 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背、向日为阳,背日为阴、后来引申为气候的寒暖。方位的上下。左右,内外。运动状态的躁动和和宁静等,中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象象都存在着相互对立而又相互作用的关系。就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物2098质势力,并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阴阳学说认为,世界是物质性的整体!自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相互统一的!阴阳的对立统一运动!是自然界一切事物发生!发展、变化及消亡的根根本原因、正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪!变化之父母,生杀之本始”。所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律!世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果! 阴和阳、2275既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面!一般来说、凡是剧烈运动着的,外向的,上升的、温热的,明亮的,都属于阳!相对静止着的!内守的!下降的!寒冷。晦暗的,都属于阴。以天地而言、天气轻清为阳!地气重浊浊为阴。以水火而言!水性寒而润下属阴。火性1014热而炎上属阳! 任何事物均可以阴阳的属性来划分!但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面,这这种划分才有实际意义!如果被分析的两个事物互不关联!或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性性及其相互关系? 事物的阴阳属性、并不是绝对的,而是相对的。这种相对性、一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴、另一方面,体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的的基本内容包括阴阳对立,阴阳互根,阴阳消长和阴阳转化四个方面! 在中医学理论体系中!处处体现着阴阳学说的思想,阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理变化!并用于指导疾病的诊断和治疗。 五行学说 五行是指木。火,土,金,水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火!土、金,水是必不可少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木、火。土、金。水这五种基本物质之之间的运动变化生成的?这五种0887物质之间!存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说1701的基本涵义! 根据五行学说!“木曰曲直”,凡是具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、“火曰炎上”。凡具有温热,升腾作用的事物,均归属于火!“土爰爰稼穑”、凡具有生化!承载、受纳作用的事物,均归属于土,“金曰从革”、凡具有清洁,肃降,收敛等作用的事物则归属于金、“水曰润下”。凡具有寒凉、滋润,向下运动的事物则归1773属于水, 五行行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后!将其分别归归属于五行之中。 五行学说认为!五行之间存在着生。克!乘,侮的关系!五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响! 中医学应用五行行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗! 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互互相依存?互相消长和互相转转化的关系!五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系,在中医学里,二者皆以脏腑,经络,气血津液液等为其物质基础,都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律、用取象比类的方法!来分析,研究!解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗!,
我可以肯定的告诉你。有道理的。万物有阴阳、抱元归一、五行相克克相辅相成!。
中医是整体的医学、中医基础的阴阳五行。八纲辩证!藏象、经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行、八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡、放大!还是从整整体向局部的缩小。中医的基本点,这种放大缩小的共同特性:分形元(阴阳五行八纲)的不变性!就是是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似,自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650。阴阳五行集的分维是2.0959,八纲集的分维是4等. 中医诊断,辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与4093整体互相映射的结果。是分形自仿射,自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末!本世纪初!1996年!清华学界对中医气本质,经络实质,阴阳,五行。藏象!中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说!如,邓宇等发现的:气是流动着的‘信息-能量-物质’的混合统一体、分形分维的经络解剖结构!数理阴阳。中医分形集:分形阴阳集-阴阳集的分形分维数、五行分形集-五行集的分维数!分形藏象五系统--暨心系统。肝系统!脾系统、肺系统,肾系统!中医三个哲学观-新提出的第三哲学观:相似观-分形论等!还包括近近代针灸经络的发展史,近代中医气的进展简史,中西医结合史。中医中药史等. 中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科。已经采用“四四诊”、治疗法有砭石,针刺,汤药,艾灸!导引!布气、祝由等,西汉时期、开始用阴阳五行解释释人体生理,出5434现了“医工”。金针,铜钥匙等!东汉汉出现了著名医学家张仲景!他已经对“八纲”(阴阳、表里,虚实!寒热)有所认识。总结了“八八法”、华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下。还创立了健身体操“五禽戏”[6]、唐代孙思邈总0737结前人的理论并总结经验。收集5000多个药方、并采用辨3165证治疗,因医德最高!被人尊为“药王”、唐朝以后,中国医学理论和著作大量外传到高丽,日本、中亚!西亚等地,两宋时期。宋政政府设立翰林医学院?医学分科接近完备、并且统一2497了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱。出版《图经》、金元以降,中中医开始没落,明清以后、出现了温病派时方派、逐步取代了经方派中医、在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落!同一时期,蒙医、藏医受到中医的影响、在朝鲜东医学也得到了很大的发展。例如许浚撰写了《东东医宝鉴》、自清朝末年!中,
“张” 五行属: 火 “杨” 五行属: 木 姓名学中的五格中天格!人格,地格的总6456称为三才?所谓三才。即天才。人才、地才!它们分别是是天格,人格!地格数字的个位数、 天!地。人三才数9101理共计10个数。如果个位数是0!则按10计算, 以数理来划划分五行、五行之间的关系是:木!火,土、金!水相临相生,相隔相克。这样!根据数理与与五行之间的内在联系。推算出来的配置关系即为三才配置,从中观察三才配置的凶吉、可以判断把握您的综合运势!预测您的事业成功率以及身体状况, 三才配置就是指“天格、人格、地格”4581的五行(金木水火土)之生克关系!三才的生克关系在姓名学中是极为重要的。它影响一个人的健康!情感,生活、事业多方面的优劣吉凶!。
阴阳是事物的对立统一规律, 划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式, 有些事物比较难以区分出它的对立面,而强行的划分出阴阳让人有点不能接受,这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的, 例如天与地,一上一下、是对立又统一的整体,可以以把天设定为阳?地设定为阴!但是研究的是天地!是上下,是远近、而不是阴阳,阴阳只3403是作为一个代名词、,
一提起“阴阳五行”。人们一般会很快快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”,或在车站、闹市和街头头巷尾给人看相。测字和卜0990卦的“算命先生”!于是。在一9196些人的心目中,阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语,甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了,阴阳学说!是我国古代的的一种哲学思想!即朴素的唯物论8295和辩证法思想?阴阳二字在日常生活中是经常使用的、拿天气来说,有细雨绵绵1864的阴天!有晴空万里的艳阳天!拿日历来说、农历称阴历、公历称阳历,现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分,物理学中电极有阴极和阳极之分、化学中的离子有阴离子和阳离子之分。检查身体有阴性体征和阳性体6593征等等,由此可见,阴阳作为相对概念。是用来区别6150事物属性的,因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用十分广泛!渗透在中医学各个领域!从人体体组织结构来说。上部属阳,下部属阴,外侧属阳、内侧属阴。体表属阳。内脏属阴,从人体生理和病理来说。正常的生理活动,是阴阳双方保持持协调的结果、如2288果阴阳失调,就要发发生疾病、从疾病的诊断来说、诊断断任何疾病?都要区别是阴证。还是阳证。而对于疾病病的治疗原则!就在于调调整阴阳以恢复其相对平衡!中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散4627药属阳。酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴,味淡药属阳!五行学说,也是我国古代的一种哲学思想。它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系!它认为、木!火!土!金、水是构成自然界的五种物质。其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类!例如如:人体的心。肝、脾、肺、肾(五腑)!筋!脉。肉,皮毛。骨(五体)。眼、舌,口。鼻、耳(五窍)等以及春!夏、长夏。秋,冬(五季)。风,暑、湿。燥、寒(五气)!青!赤!白、黄、黑(五色)。酸,苦。甘、辛、咸(五味)等,均依次被归属于木,火、土,金、水、这五种物质以及及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生,相互制约的关系,并处在不断的运运动变化之中!将将这种相互滋生,相互制制约的关系用“生”“克”二字来表示!具体生克关系是:木生火。火生土,土生金、金生水,水生木、木又生火……这种“生”的关系循环不尽、木克土,土克水。水克火、火克金。金克木、木又克土……这种“克”的关系往复无穷!总之。中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理!病理以及疾病病的诊断!治疗等方面的的说理工具,是中医基础理4182论的重要组成部分,与封建迷信毫不相干!!
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史,从炎黄3356时期起。“阴阳”学说就初见雏形。期间经过先秦5642的演变和完善,直至春秋战国时期。“阴阳”的概念已被诸子百0633家广泛应用?儒。墨!道、法。兵家等学说的形成,无无不是建立在阴阳学说理论的基础上、阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络!也是整个东东方哲学和宇宙观的认识论,《易传》记载:“一阴一阳之谓道。继之者性也、成之者善也!”“乾:阳物也!坤:阴物也、阴阳合德。而刚柔相济”、《老子》中“万物负阴而艳阳!冲气人以为和”的诗句,以及《荀子·礼论》中的的“天地合而万物生?阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观。阴阳理论认为!自然周而复始!阴阳的流转,化生万物,世间万物无无不是一阴一阳相对应,刚与柔。天与地。乾与坤、日与月,寒与暑!男与女等等,自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”!并一直追求着“天人合一”的境界。直到今天。这种思想在社会经济、政治!军事,教育。家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》::“易有太极!是生两仪。两仪生四象、四象生八卦!”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程!两仪即天地。即阴阳,四象从方位角度论即:东、南、西。北、8674从时间角度论即:春?夏、秋!冬,在方位上。从四象到八卦又细化为八方、这一系列的演化形成了中国古代最最早的时空观!加上由五行理论与及星象的运行规律总结出2278的天干地支组成干支纪时法!这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局。干支纪时法是由十天干(甲,乙!丙。丁。戊、己、庚。辛,壬,癸)和十二地支(子。丑,寅!卯,辰,巳,午、未、申。酉,戌!亥)依次相配,组合而成的六十个基本单位,用以纪时!干支与阴阳、五行及四时,五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳,五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标!如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己””属阴土,代表四季中的六月!十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)!所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的,整体性的、7506辩证的时空观,这种观念是中华民族独一无8399二的对时间和空间本质的阐释!中国五行与北京五行之7063“金”!谈到北京城五五方与五行的联系!目前比较一一致的观点是始于明朝初年?明永乐皇帝朱棣“功不可没”、明朝的开国皇帝朱元璋去世后、时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名,举兵反抗朝廷,从北方打到南方,史称称“靖难之役”,终于登上了皇帝宝座,下的第一道诏书就是从南京迁都北京、到北北京后首先做的三件事是铸钟,建天坛和营造皇宫(现在的故宫)!铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”!永乐大钟的意义,就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举!无意中!也为五行之之说的“金”字。在北京城城打下了伏笔、五五行之“木”、明朝永乐年间造北京皇宫。大量木料从运河运来、皇宫建成了,留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场!这皇木场就在现今的花市一带。后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。楠木的神化。是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后!实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔!五行之1477“水”?北京城内的五行之水、一说为德胜门内的镇镇水观音庵。乾隆二十六年改为汇通祠。现在是郭守敬纪念馆、另一说为现在颐和园园的昆明湖?镇水观音庵在前、昆明湖在后。似觉前者在明朝所建,亦为京城河网中中心所在,代表五行的“水”、可信度是有的。后者是清朝时期、玉泉山水流流过瓮山泊,经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮山泊。就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖,北京城在不断4287地建设。如果有将前者取而代之的事。既不不割断历史!又7963显现出京城日渐之辉煌,从发展角度看。并不是坏事、五行之“火”,城城南崇文区永定门铁道南?有一形似烽火台的砖台,称为“燕墩”(也称“烟墩”)、燕墩始建于元代!只是一座土台!明朝嘉靖三十二年(1553年),北京修修筑外城时?包砌以砖。才成为砖台,4077南方的方位属火、故筑烽火台以应之!但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用。“烟烟墩”之称,也说明与火有关。但是!对““火”另有一说的是。北京南面良乡有座昊天塔。为隋!辽之物!因建筑在被称为燎石岗的赤色岩石之上!6450也被列为南方镇物,不过、从明朝初初年之后北京城在辽!元时期基础上格局日臻完善来看!“燕墩”之说则更可靠一些、五行之“土”、北京中轴线中心故宫北面的景山!元代时只是个小土堆、名青山、兴建皇宫紫禁城时。曾经在此堆煤。故有“煤山”的俗称、还是明朝永乐年间。在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此,成为一座高大的土山,叫“万岁山”!又称大内“镇山”,景山山的名称是清朝改的!如此一说。五行之“土”便跃然于眼前了,五行坛的起源风水是中国独有的地理占卜学!古人相信!地理和环境会影响人的命运!事实上、现1018代地理学证明!人类的命运,甚至历史发展与与未来,都与地理息息相关,在风水学中,认为好的地理与环境境会使人幸福?甚至得6540到与众不同的福禄与成功。通过风水布局可以达到这些效果,而坏的地理环境也可以让人发生灾难!为了超吉避凶!地理师不断研究印证。发现和发明了不少风水专用的方法和法器!比如石狮子、石碑石敢当。水晶柱!鱼池鱼缸。现代还用上了4701闹钟电灯等等。但是这些法器有两个共同的特性、一是功能单一,只能针对某种需求。二是作用有限、风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决,当不不能搬走回避之时?就束手无无策了!于是!古人从东方哲学中得到理论,从修行者的经4852验得到通天达地的符法、两者结合成最强的风水法法器——五行坛,五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民、在凶煞的地方可以化煞解灾!解决一般风水法器无法解决的问题、无论从大地到小地!从吉到凶。五行坛都可以起聚集正能量。使人奋发向上,使运气一帆风顺的作用。五行坛的理论依据五行学说是东东方哲学思想,它以日日常生活的五种物质:金,木,水,火!土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性、如木有生长发育之性。火有炎热!向上之性!土有和平、存实之性!金有肃杀。收敛之性、水有寒凉,滋润之性!五行说把自然界一切事物的性质。分门别类纳入这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星。即金星。木星。水星!火星!土星!在地上就是金。木,水。火、土五种神物质,在人就是仁。义!礼,智。信五种德性,以以天人合一的东方哲学为本!这五类类物质在天地之间形成串联?如果天地之五行有变,人的五行也有变!五五行坛就是根据天!地,人三界相互影响为厘论基础衍生而来的!五行相生金生水!水生木!木生火。火生土、土生金、五五行相克火克金,金克木、木克土、土克水、水克火。在风水学中,一切吉祥之之地都是因为五行流通相生,一切灾难犯煞是因为五行相7733克中止了流通,当五行坛镇守守家宅与企业!基至镇守城市与国家!都会流通五行!从天到地到人都能开运得福。古代五行7073坛的结构古代修行者为了解决最难解的风水凶灾,按五五行原理创造了五行坛,因为效果显著、于是一直在师承中秘传,古代五行坛之所以称为坛,是因为五行要以通神之力来驱动。然后才能流转,所以无论是家宅还是皇庭。都必须先建立祭祀天地的坛台,后来宗宗教发展,以道坛佛坛为基础也可以!先在坛上用一碗盛水。水中放金钱,水上横架筷子,筷子上点起香火蜡烛!以碗为土!以水为水、以钱为金!以筷子为木、以香烛为火,构成了五行的本质!又在这个五行阵下面压2256上五行符,在阵中加入五行的精神。于是与坛台一一道组成了五行坛!然后法师会在坛前行法祈福!驱邪化煞!流通天地人的五行、行风水学学不能达至之功、古代五行坛的问题古代五行坛存在许多问题:一。结构松散!摆放危险、不能长期设坛,容易倒下发生火灾,二、以宗教信仰坛台为基础。但很多家庭与企业没有坛台、三、五行之物随手拈来。都是日常用用品做替代,如果没有法师开光!就不具具有神力,一不耐用,二不不适合现代优雅的室内审美风格!四!符符纸与五行阵不能结合!也不耐用、在现代家居贴符纸会非常难看唐突、不用符却等于失去了五行阵的灵魂、五行阵8793是秘传风水法、本来懂的人非常少、就算算法师会使用五行阵!因为以上问题,在现代也尽量不用、在实际风水操作中中会遇到许多大凶大煞!就算在迫不得已的情况下使用五行坛,也非常繁复并且不能持久,本来可以治本之法,最后只能能治标。针对以上问题。需要重新设计适合这个时代,甚至能超越这个时代代的五行坛,把古代智慧充分发挥,在今天为民造福、现代五行坛的优点材质:五行坛是聚集天天地之间正能量的法器?材质耐用有效是一大重要,新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体!钛合合金坚硬无比,是太空科技的主主要材料!是这个时代最具代表性与与实用性的金属、甚至在五行坛制作过程中。都因为钛钛合金太过坚硬而无法用模具。每个五行法器都是全人手打制!钛金属对人体有益益无害!日本大量用于制造水壶。用钛合金制成成五行法器,还能无限期使用!代代相传!坛台的材质使用了水晶!水晶0068的成份是二氧化硅!外观晶莹剔透。端庄典雅、5976既有简朴古风。也有现代的的精致,最重要的是硅有吸收信息与释放信息的作用。今日电子芯片大量1730使用硅就是因为这种特性,所以、以水晶制坛,最适合作聚集能能量通达天地的坛台,坛台之上必然有火!用水晶作坛还可以安全地避免了火灾的发生、使使人能安定心神,无后顾之忧地运用法器。设计:古代五行阵有明显的民间法术形象,非常不适合现代家居,全新的的五行坛则使用传统理念、加上现代设计师9205的结合!完全解决了外观问题、新设计在东方审美的基础上、同时考虑西方现代美学结构形式。用金银加上水晶两种配色色方案?适合现代一切风格的环境!无论居所风格是中5854式西式、华丽简约!家居公、都可以与五行坛融为一体!文化适应:文明之始!因为为地域封闭。形成了各种文化和宗教。在文化刚刚开始接触碰撞的时候、互相之间发现了差异性、无法法马上互相认同!直至今日,也有些人认为各种文化宗教不能同时信奉执行!但是以五行哲学与实用效果为依据的五行坛。则完全跳出了文化与宗教的局限性。适合用于任何国家、任何地区、任何文化背景!五行理论就象中医理论!不会只对中国人有效!五行哲学通达天地万物、不会被文文化局限!在应用中,五行坛可以融入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所!就算是没有宗教背背景的地方也可以有效应用,五行坛的结构太极垣:太极垣是五行坛的主要外在载体。外形象S形,实际是太极之道运行五行的路线,内含太极阴阳循环相生的宇宙能量,五行法器:五行法法器全部以钛合金制成、以古风水理论的五行之形设计。在风水学中!把五行的形状分为“高直直属木!尖角属火,方平为土!圆形属金,波浪属水”、在风水学中,这五行形态相生相克!9376事实证明五行之形有极为强大的左右命运的能量?以最纯正的五行0341的形态与最优异的材质取代旧五行阵、福力更显著。钛符:在五行法器中、镶有五道不同的钛合金符,这五道上古秘符称为五行补命制煞符,4333源自《度人经》修行秘法、是历代高真修行的心血结晶,正是五行坛的灵魂所在,能把五行法器之力贯通到人的命运。基座:太极垣下的基座中空,上下有有秘符镇守,水晶炉:水晶7745炉的设计极为现代而精巧。上古坛1086台都会在中间供奉香火,两边供水供火,这样会在台上铺满法器、不安全全又占地方,这个水7904晶炉把整个坛台结合起来,包含了香炉,水杯,灯盏三个个主要坛台元素、通用于任何文化背景与宗教。而且在使用明火时,还可以使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛、购买用品极为方便安全,香炉使用用卧香!3675只要在炉底铺上香灰、就可以使用卧香,相对于插在炉上的直香。卧香不会被风吹倒!不会把香灰香头落在炉外、更更加洁净安全,不但适合任何环境!还可以以作香薰之用!香炉最大的的秘密还在于点香,清香点燃,就能带动坛台之气流通五行!又能把供奉者的诚敬通达神明,是使用五行坛达到效效果的一大秘诀,从铁符到钛符:符者!合也。符可以沟通天地人,把人的心意传达给天地!又能把天地之1600力贯注到人的身上,但是,一般认为符符是写在纸上?对于坛台来说、这样不耐用不安全、事实上、古代最强大的符是用铁铸而成、史书记载,每当大旱大涝、朝廷举行4938大祭祈晴求雨、为天下祈福,皆皆铸铁符使用,而且每有神应神显。可4438见铁符之功!为天下符法最高。古代以铁为最优材质!现代代以钛为文明标志,以以铁符的传统发展到钛符的工艺!是文明发展与五行文化进步的必然产物、又因为钛比铁铁更纯更硬更轻,经亿万8481年吸纳天地灵气!一经炼制成符!其神力比古法更胜一筹!常规使用镇守中宫五行坛0143可以用于镇守中宫!在人来人往的地方。如企事业单位,商铺公司!家居厅堂,五行必然混乱。邪气丛生、以五行坛镇守中宫、可以以平衡阴阳?调顺五行,驱邪镇煞、化解太岁与各种不显眼的煞气,使天地万物、人际关系、阴阳二界。都能五行行相生!人2022人和气生财,身体健康、事业昌盛。化解煞气风水学看地理环境有许多煞气。要用法器化解。还还有从理气卦象推算出来的理气煞!也要用真实的法器来化解,问题是很多煞气非常难解。甚至是无解的、比如常见的路冲((冲煞),天斩煞(凹风煞),犯太岁,就不能8379指望用小小的镜子或工艺品去解决,要解决这些问题,要9083从根源下手,风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克、只只要有一个本身就五行平衡?又能流通五行之气的法器。就没有不能化解的煞气、当居所遇到任何难解的煞气、都可以把五行4021坛直接面对形煞或放在理气煞的方位上?比如南方窗外有路冲、就可以把五行坛直接接放在南方窗台,北方犯太岁。就可以直接把五行坛放置在北方!流通五行还能供奉太岁、保一切平安,,
我国古代医学家!在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学学说广泛地运用于医学领域? 用以说明人类生命起源,生理现象、病理变化。指导着临床的诊断和和防治, 成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展!起着极为深刻刻的影响、 阴和阳。相互对立的两个方面! 一一般来说,凡是剧烈运动着的。外向的,上升的。温热的。明亮的!都属于阳。 相对静止着的。内守的,下降的、寒冷,晦暗的、都属于阴,。