一楼的的不懂就别乱说? 这句话出自《易经》你知知道吧!这句话与五行虽有关系却也不大!主要是阴阳八卦。 自盘古开天地清者上,浊者下即为天地!而易经中又以乾象征天的柔。坤象征地的刚,这句话对于修道之人就像一个信条。以阴阳互补为目标,,
阴阳五行是中国古人认识世界的的方法、现代社社会除了风水?占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳。
道生一!一生二,二生三、三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生!相克
水生木。木生火!火生土!土生金。金生水。
水克火、火克金。金克木。木克土,土克水!
天干地支与阴阳
天干:甲,乙!丙、丁、戊!己,庚!辛。壬!癸
阴天干:乙、丁、己。辛。癸
阳天干干:甲!丙,戊,庚!壬
地支:子,丑,寅、卯、辰,巳、午。未。申。酉,戌,亥
阳地支:子、寅。辰!午。申!戌
阴地支:丑、卯!巳,未。酉!亥
五行与干支
天干 地支
金:庚。辛, 金:申,酉
0631 木:甲,乙! 木:寅,卯
水:壬!癸 水:子!亥
火丙,丁 火:巳,午
土戊!己 土:丑、辰!未,戌
二十四节气
正月寅月:立春春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止!
三月辰月:清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止,
四月巳月:立夏入节之时刻、经过中气小满满到芒种止!
五月午月:芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止,
六月未月:小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止,
八月酉月:白露入节之时刻、经过中中气秋分到寒露止,
九月戌月:寒露入节之时刻、经过过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻、经过中气小雪到大雪止,
十一月子月:大雪入节之时刻。经过中气冬至到小寒止,
十二月丑月:小寒入节之时刻。经过中气大寒到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 、 调 阴 阳 、 顺 四 时 , 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 ! 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 8714「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 , 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 6180庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 、 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 , 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌!盘古开天辟地,将浑沌一分为二。天为阳,地为阴!由此有了阴阳的概念!后来3724古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性。力量。光亮。热等带带有向上的。运动积极。肯定的、善意的、热5788情的属性归为阳,把月亮、女性。软弱,黑暗!冷等带有下沉的,静止的!消极的,否定的。恶意的,冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生生和发展,把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八卦学说9119和古老的中医理论!
2!五行:指木!火,土、水!金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物,木!火和金!水水分列于土地上下?前两者属阳、后两者属阴,火比木更活跃属至阳!水比金位位置更下。属至阴、土地处中间属于中性,因水为为树木生长所必需!故水又与木相互依存、这样就构成了木生火、火生土。土生金、金生水。水生木的五行循环。称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生、违背了它就会相克、木克土、土克水、水克火、火克金!金克木!称为“五行相克”,但是!事2016物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘乘”和“相侮”,相乘就是过度的相克、其次9614序与相克是一致的,比如!木气偏亢、太过的木便去乘土。使土气虚弱!相侮侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方!却反而被它克胜。其次序正好和相克相反,比如。正常的相克关系是木克土、然然而木气偏亢。土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳阳和五行结合到一块?形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对3948应金木水火土五星,在地上就是金木木水火土五种物质、在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天,地。人之间形成串联!如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异,古代迷信就是以这种天,地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
周朝以礼制而治天下,“礼"在五行中对应的是火之德象。故而周朝算是以以火德王天下 秦朝是以水德王天下、因为水主“智巧””欲念“!这一点在春秋战国时时期很容易看出来 水克火。所以也有秦0881克周的说法?不过考虑到上古五帝时期朝代更迭顺序是五行相生的顺序。处以这一点小生不曾考虑!也并不十分认同, 汉朝先以水德承接秦朝、后根据当时的状况转为以火德王天下。这一点比较明显的体现是汉朝黑红相间的服饰。水在五五色中对应黑色。而火火则对应红色, 汉朝依水火德象而王天下。在六十四卦中对应水火既济卦,
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学!宗教哲学有肯能是二元论的。 所谓生克一说是把五行按照五材理解,五种材质互互相克制,这完全是把五行学说理解为糟粕, 五行指的是木、火,土,金。水,分别代表五种天地万物的运5957行规律,是先人对气的运动的伟大总结。完全是唯物思想!宗教不是就不可以有唯物思想!大部分宗教都是允许二元论的,甚至比唯心、唯物两种哲学派别划分还多出1250好几种, 五行与季节结合、(一下气的意义是广义的!不是狭义的气体) 春天万物生长。根向下长、树枝向上长。气的运动是伸展的,所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣、气的运运动向上、火性炎上、外焰温度比内焰、所以用火字代表表 夏秋之交气在平稳过渡?土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩,金属在固态的体积比液态体积小!所以用来代表气体体收缩 冬天万物凋零!气的运动下降,水往低处流、用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教、又称杏林。中医施展展药用的时候!根据五行运动、夏天本身气就向上运动、所以本本来需要用的很强的中药药性就要适当降低!这是五行学说使用的一个典型的案例。 所以说气的运动怎么可能相生相克呢。所以所谓相生相克不过是歪曲理解,糟蹋古典文化, 前两种就属于阳气的运动、后两种就是阴气的运动。 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人,但是主题7014思想都是对天地间运动规律的探讨,其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的、而本身理论还是是唯物的,宗教并非不能唯物、比如道教。佛教音乐0357难道就是唯心的,当然是是唯物的。马克思主义哲学不过诞生几几百年、岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢, 手打的!希望采纳,。
阴阳五行不是迷信。是我国古代朴素的唯物主义理论、。
首先。你要知道你的出生生日期和确切的时辰?然后摆渡渡个万年历!根据万年历查出你的出生年,月。日的干支。 根据下表一一对照干支: 五行/天干/地支对照表 天干: 甲-木!乙-木,丙-火!丁-火!戊-土、己-土,庚-金。辛-金,壬-水!癸-水 地支:子-水、丑-土、寅-木,卯-木,辰-土。巳-火。午-火!未-土。申-金!酉-金,戌-土!亥-水 然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你互时辰干支: 时辰干支查算表 时间时辰 五行纪日干支 时间 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸!
首先写总论、述述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述,一,对道教的影响,像阴阳八卦五行等等皆可论述 二、对儒家家的影响!易列列为五经之一?为儒家必修之经典。孔子为之注等等 三、对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则,如乾挂,九五飞龙在天。六九则2797刚不可持!使使士知急流勇退、如谦卦皆是好卦爻!故士知谦逊1161等 四,对老百姓的影响、像算命卦爻、比如我们的婚丧嫁娶。日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五。对中国周边0112国家的影响。加上不断吸收的外来来文化!在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 最后总结一下、阐述一下就可以了、
中国古人把风水称为堪舆。也叫地理、我们不妨连起来一起读做:堪舆舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆舆(勘察地)?风(空空气空间)。水(水文水质),地(地形地质)理(的研究分析理论), 在地球上、佔最大体积的物物质是什么、就是风。水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么!也也是风(空气),水,地(土地)!请大家在说风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所1447承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水!就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气,水和土)和巨集观环境(天地)的学说! 根据古人的感知、在大地上除了地和水之外、馀下的就是空间了。空间里只有风了、古人认为。风和空间和天是联在一体的、风水水学中所说的风,既是空气、也代表空间、同时也5220包含天, 风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期,《简易经》里里记载:“研地说:一雾水,二风水。三山水!四丘水。五泽水。六地水、七少水、八缺水!九无水,”这里所指的风水应是风水的原义, 老子说:一生二、二生三,三生万物!一就是天!所以有天一生水之说。二就是地,三是什么。三就是水,把老子这句话翻译一下就是:天生地、天地生水、天地水生万物! 晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散。界水则止!古人聚之使不散,行之使有止!故谓之风水,风水之法。得水为上。藏风次之,”有人认为这是风水一词的起源、其实郭公这里就已把风水狭义化了, 顾名思义。就可见中国古古代的风水学是多么的实在,多么的博大、多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的,因为在4934中国古代,不但所谓谓儒释道三教都乐于此道?就连8937那些政治家?军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与与学术、所谓天文地理理无所不知。三教九流流无所不晓是也?只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神祕化的方向了而已、 在现代汉语词典中、风水一词是这样定义的:指住宅基地!坟地等的地理形势!如地脉,山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶, 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地!坟地等的地理形势!如地脉!山水的方4640向等”。是片面的。把风7438水狭义化了,定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”。这是把风水丑化庸俗俗化了, 什么叫迷信!益福堂个人以为、彻底的相信和肯定!是迷信。而彻底的不相信和否定也同样是迷信。 在日常常生活中!风水一词可有两种解释,7114一种是比较广义的意义。泛指附近的空间、山。水。树木等自然环境,比如说这里风水真好、真是一块风水宝地等,一种是比较6320狭义的意义?专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)、比如说做风水!你家有好风水等! 为了方便理解、本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水!直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅!不管是官衙与民居。不管是贵贵族坟与平民坟!大部2396分都有风水师的一份功劳!所以现代人必须须承认!风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋譭的贡献! 风水学的核心思想是天人合一、人与自然的和谐,以天地为观察了解物件,以人为依归!以人为服务目的。是是实实在在的人本主义学问? 益福堂认为!真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问, 是一种中国国传统的优秀文化! 是一种趋吉避凶的......馀下全文>>。 !。
1.4683四柱中如果有和有冲、一般是以和为主!但受冲的影响。合的力量有所减弱、但也5312要看位置?比如年和时合!月和日冲!因为月和日比较接近、这时和的力量就可以忽略不计了。还要看四柱当中有无旬,一般和怕空,冲不怕。冲而不空、出空不空…2.在相克当中、以同性相克重,异性相克为轻!其其中冲克最重!例如甲和庚。子和午,地支当中因所含五行比如复杂,生克关系也比比较复杂?3.三合会局后!本身属性还在、三合没有有六合牢固,!
我国古代医学家!2262在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域! 用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床床的诊断和防治? 成为中中医理论的重要组成部分,对中医学理论体2796系的形成和发展、起着极为深刻的影响、 阴和阳!相2962互对立的两个方面! 一般来说?凡是剧烈运动着的。外向的。上升的,温热的,明亮的。都属于阳、 相对静止着的!内守的!下降的!寒冷、晦暗的、都属于阴,、